文化自信視域下跨學(xué)科人才培養(yǎng)路徑探析

黃彥菲

摘 要：沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。在文化自信視域下進(jìn)行本科生教育，可以嘗試探索一條跨學(xué)科的、以踐行“傳統(tǒng)文化”為手段的創(chuàng)新路徑。中國人民大學(xué)“第二課堂”明德人文人才培養(yǎng)項(xiàng)目結(jié)合科學(xué)的教育方法，從興趣出發(fā)，以傳統(tǒng)文化為橋梁，通過書法研習(xí)、游學(xué)實(shí)踐、中西比較研討等跨學(xué)科模塊引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化在青年學(xué)生心中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建立更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；傳統(tǒng)文化；跨學(xué)科

2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》中，明確指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。”高校作為為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)青年人才的重要陣地，如何將建立文化自信與教書育人的工作緊密結(jié)合起來，激發(fā)青年學(xué)生的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓文化自信的種子在青年學(xué)生心中生根發(fā)芽、蓬勃發(fā)展，是目前高校教育工作的重要任務(wù)。

中國人民大學(xué)跨學(xué)科人才培養(yǎng)模式的探索

中國人民大學(xué)的辦學(xué)歷史可以追溯至1937年成立于延安的陜北公學(xué)。“1949年12月16日，中央人民政府政務(wù)院第十一次政務(wù)會(huì)議根據(jù)中共中央政治局的建議，通過了《關(guān)于成立中國人民大學(xué)的決定》。1950年10月3日，以華北大學(xué)為基礎(chǔ)合并組建的中國人民大學(xué)隆重舉行開學(xué)典禮，成為新中國創(chuàng)辦的第一所新型正規(guī)大學(xué)。”[1]建校以來，中國人民大學(xué)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持為黨和人民事業(yè)服務(wù)，圍繞創(chuàng)建“人民滿意、世界一流”大學(xué)的奮斗目標(biāo)，弘揚(yáng)“立學(xué)為民、治學(xué)報(bào)國”的辦學(xué)宗旨，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。2012年，中國人民大學(xué)（以下簡稱學(xué)校）啟動(dòng)了本科人才培養(yǎng)綜合改革工作，2013年，學(xué)校發(fā)布《中國人民大學(xué)本科人才培養(yǎng)路線圖》，以“立德樹人”為理念，著眼于“研究型學(xué)習(xí)制度體系”建設(shè)，通過精實(shí)課程等八項(xiàng)制度，完善人才培養(yǎng)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)真知識(shí)、發(fā)現(xiàn)真問題、開展真研究、提出真見解，致力于培養(yǎng)具有厚重品質(zhì)，始終奮進(jìn)在時(shí)代前列，能在各行各業(yè)發(fā)揮引領(lǐng)作用的“國民表率，社會(huì)棟梁”。

在“第一課堂”的建設(shè)中，學(xué)校陸續(xù)嘗試建立一批本科跨學(xué)科人才培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)班，如人文科學(xué)實(shí)驗(yàn)班，哲學(xué)、政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班等跨學(xué)科門類，寬口徑、厚基礎(chǔ)的本科生實(shí)驗(yàn)班。在“第二課堂”的建設(shè)上，由學(xué)校學(xué)生工作部牽頭，于2015年開始試點(diǎn)實(shí)施“中國人民大學(xué)厚重人才成長支持計(jì)劃”（以下簡稱“厚重人才計(jì)劃”）。該項(xiàng)目旨在發(fā)揮“第二課堂”思政育人、文化育人、實(shí)踐育人的功能，鼓勵(lì)不同學(xué)科在實(shí)踐中的交叉融合，面對(duì)全校不同專業(yè)本科生，以“立德樹人”為根本理念，在“第二課堂”的展開與實(shí)踐中培育符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、同時(shí)又具備中國特色社會(huì)主義文化底蘊(yùn)的“厚重人才”。

“明德人文”—厚重人才成長支持計(jì)劃跨學(xué)科培養(yǎng)機(jī)制的嘗試

“明德人文”作為學(xué)?！昂裰厝瞬庞?jì)劃”首批的兩個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目之一，由文學(xué)院牽頭實(shí)施，圍繞學(xué)校本科生人才培養(yǎng)目標(biāo)，整合現(xiàn)有教育資源，力圖打破學(xué)科壁壘，建立人文學(xué)科綜合教育體系，夯實(shí)本科生綜合人文素養(yǎng)。項(xiàng)目實(shí)施之初，以“立德樹人，修身崇文”為理念，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人才培養(yǎng)之中?！懊鞯氯宋摹笔窃诒究粕蘖?xí)學(xué)分的“第一課堂”外，通過“夯實(shí)基礎(chǔ)、感悟社會(huì)”和“拓寬視野、勇于實(shí)踐”的兩大學(xué)習(xí)板塊，讓不同學(xué)科背景的學(xué)生立足當(dāng)下，思考經(jīng)典文化的當(dāng)代價(jià)值，并習(xí)得傳統(tǒng)藝術(shù)技能，發(fā)揮“第二課堂”具備科學(xué)、完善的培育體系而又具有較大可創(chuàng)新空間的跨學(xué)科學(xué)習(xí)和實(shí)踐平臺(tái)的作用。具體的培養(yǎng)方案圍繞“課程學(xué)習(xí)、研究實(shí)踐、國際交流、課題研討、公益服務(wù)”等方式展開，以經(jīng)典文本為起點(diǎn)，在當(dāng)下語境中解讀傳統(tǒng)文化和文明智慧，并將理論學(xué)習(xí)帶入實(shí)踐思考和游學(xué)考察之中。

1.以傳統(tǒng)文化為紐帶，融匯多學(xué)科理論方法

“明德人文”的亮點(diǎn)在于以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，不斷創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的形式。不同于傳統(tǒng)、專業(yè)的國學(xué)教育，“明德人文”以“知行合一”的傳統(tǒng)文化教育為導(dǎo)向，面向不同專業(yè)的學(xué)生，由導(dǎo)師組量身定制多角度的選題，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇進(jìn)入經(jīng)典的方式。導(dǎo)師在具體的讀書會(huì)、討論會(huì)、辯論研討及案例分析中為學(xué)生指點(diǎn)迷津，幫助學(xué)生及時(shí)反思、整理學(xué)習(xí)心得，以適合本科生的方式引導(dǎo)學(xué)生思索古今之變的具體含義，追尋現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)精神和文化遺產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)的意義。不同專業(yè)的學(xué)生至少要參與兩次學(xué)術(shù)課題討論會(huì)?！懊鞯氯宋摹币浴暗诙n堂”的靈活配置方式讓學(xué)生的知識(shí)與中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

2.以社會(huì)實(shí)踐為載體，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)之外，“明德人文”還設(shè)有游學(xué)考察、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，如到國家博物館、首都博物館、中國美術(shù)館參觀，學(xué)生在與傳統(tǒng)文化的精華成果直接接觸中，認(rèn)識(shí)大國氣度背后的物質(zhì)文明、科技創(chuàng)新和文化碩果；開展歷時(shí)一周的敦煌游學(xué)活動(dòng)，在“一帶一路”的樞紐上重新思考敦煌文化和現(xiàn)代敦煌城市發(fā)展的重要問題等。通過一系列實(shí)踐活動(dòng)讓本科生“身臨其境”地思考文明歷史，學(xué)習(xí)中華民族在長期實(shí)踐中所培育形成的思想觀念、道德規(guī)范和理想追求。

對(duì)文化自信的建構(gòu)—弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚著我們中華民族最核心的精神品質(zhì)，也承載著我們民族的理想和信念，是當(dāng)代中國最廣泛、最深厚的價(jià)值基礎(chǔ)。社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本使命就是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是我們文化自信的源泉，也是我們堅(jiān)持文化自信需要努力奮斗的根本使命?！盵2]因此，要幫助學(xué)生建構(gòu)文化自信，讓文化自信真正在學(xué)生心中落地生根，就要弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！懊鞯氯宋摹表?xiàng)目鼓勵(lì)學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境中重新思考傳統(tǒng)文化和文明經(jīng)典的意義，正是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入現(xiàn)實(shí)生活的良好嘗試，又通過弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀加深了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛，在兩者的良性互動(dòng)過程中真正實(shí)現(xiàn)了文化自信的建構(gòu)。

1.拓展學(xué)習(xí)范疇，充分體驗(yàn)傳統(tǒng)文化之美

“明德人文”人才培養(yǎng)項(xiàng)目設(shè)置了“人文四藝”的培訓(xùn)方案，在傳統(tǒng)的琴棋書畫基礎(chǔ)上，拓寬傳統(tǒng)琴棋書畫“四藝”的學(xué)習(xí)范圍，并弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。該方案以音樂、智力運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)、視覺藝術(shù)等為渠道，提高本科生藝術(shù)欣賞能力，培養(yǎng)人文藝術(shù)情操；以對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的實(shí)地參觀為興趣的激發(fā)點(diǎn)，組織學(xué)生前往國家博物館、首都博物館、敦煌藝術(shù)博物院等“國家寶藏”藏地，以有形的、靜態(tài)的文化遺產(chǎn)引導(dǎo)學(xué)生去體味無形的、動(dòng)態(tài)的文化歷史。

2.追尋文化源頭，在體驗(yàn)中建構(gòu)文化自信

傳統(tǒng)文化不僅可以被用來觀賞體驗(yàn)，而且還具有美學(xué)教育和實(shí)踐教育的雙重功能?！懊鞯氯宋摹逼刚?qǐng)書法教授定期為學(xué)生們講解“中國書法史”，并指導(dǎo)學(xué)生臨摹書法。不同學(xué)科背景的學(xué)員在親手研墨、握筆的過程中，思考中華文明書寫文化與現(xiàn)代文化的關(guān)聯(lián)，理解漢字及其背后的蘊(yùn)含，理解漢字的產(chǎn)生、沿革和書寫過程中沾染的歷史印記，讓學(xué)生見微知著，深刻體驗(yàn)中華文明的博大精深和現(xiàn)代文明的厚重底蘊(yùn)。認(rèn)字、解字、臨摹，也正是樹立文化自信的過程。無論哪個(gè)學(xué)科，只有清楚認(rèn)識(shí)自己的文化身份從何而來，才能更好地在母體文明中發(fā)展創(chuàng)新。中華民族的偉大復(fù)興，正需要以傳統(tǒng)文化作為跨學(xué)科的橋梁，讓青年人在多元知識(shí)的融會(huì)貫通下，為中國文化所驕傲自豪。

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化實(shí)踐的過程中，學(xué)科壁壘不復(fù)存在，學(xué)生無論來自哪個(gè)學(xué)科，都被最本真的熱愛引導(dǎo)著、走入了中華文明的寶庫，從情感認(rèn)同到文化認(rèn)同，再升華至文化自信，“明德人文”的跨學(xué)科培育嘗試，積極有效地響應(yīng)了習(xí)近平總書記的號(hào)召。對(duì)于當(dāng)代的青年人，尤其是大學(xué)生而言，了解我們所處時(shí)代和國家的文化與傳統(tǒng)，形成“文化自覺”，樹立文化自信是一門人生必修課。在建立文化自信的過程中，必然會(huì)接觸到大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)又對(duì)具有自身生命力和特質(zhì)的社會(huì)主義先進(jìn)文化有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程，有利于提升當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國文化所具有的強(qiáng)大生命力和影響力的認(rèn)識(shí)，從而更加堅(jiān)定對(duì)自身文化的信心與勇氣，從而激勵(lì)大學(xué)生煥發(fā)出創(chuàng)新的活力，不斷創(chuàng)造更多優(yōu)秀的文化作品，或是鼓舞大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，將中國的優(yōu)秀文化產(chǎn)品和傳統(tǒng)傳播到更廣闊的世界中，提升中國文化的傳播力和影響力，讓更多的人見證中國文化的魅力。

3.在跨學(xué)科人才培養(yǎng)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的活力，更有利于實(shí)現(xiàn)文化自信

對(duì)于文化自信的定義，劉士林（2009年）認(rèn)為：“文化自信是人類特有的一種具有超生物性、超自然性、超現(xiàn)實(shí)性的文化生命機(jī)能，是人類社會(huì)實(shí)踐在個(gè)體生命內(nèi)部建構(gòu)的高級(jí)文化結(jié)構(gòu)，也是人類主觀能動(dòng)性和文化創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)。”[3]云杉（2010年）也給出了另外一個(gè)頗有價(jià)值的闡釋，即“文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！盵4]

“明德人文”這一跨學(xué)科人才培養(yǎng)模式，以對(duì)傳統(tǒng)文化的追根溯源為手段，以文化自信的建立為目標(biāo)，在整個(gè)項(xiàng)目的開展過程中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了學(xué)習(xí)與實(shí)踐。傳統(tǒng)文化喚醒了參與者對(duì)中華民族文明血脈的深刻認(rèn)同，加深了中華文化的自覺認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化以其獨(dú)有的天然活力，在跨學(xué)科培養(yǎng)路徑的正確引導(dǎo)下，為這些年輕的本科生提供了重要的文化財(cái)富和精神支援。現(xiàn)代中國發(fā)展日新月異，新鮮事物層出不窮，人民的物質(zhì)文化生活也得到了極大改善和豐富，社會(huì)文化也呈現(xiàn)出更加多元化、復(fù)雜化的態(tài)勢。在這樣的背景下，文化自信的確立離不開對(duì)中國自身傳統(tǒng)文化優(yōu)良成果的繼承和發(fā)揚(yáng)。中華傳統(tǒng)文化在經(jīng)過革命和建設(shè)的洗禮后，在新時(shí)代下熠熠生輝、傲然獨(dú)立，綻放出經(jīng)久不衰的生命力和吸引力，扎根于五千多年中華傳統(tǒng)文化之中的中國特色社會(huì)主義文化，具有了源源不絕的生命活力。傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代發(fā)展提供養(yǎng)分，現(xiàn)代發(fā)展反哺傳統(tǒng)文化增益其光芒。所以，唯有堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國才能更加自覺、更有信心地屹立于世界文化大舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]云杉.文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)—對(duì)繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考（下）[J].紅旗文稿，2010（17）4-9，1.

{作者單位：中國人民大學(xué)黨委學(xué)生工作部（處）}

[責(zé)任編輯：翟 迪]