法學(xué)類—法律思想的形成

侯祎琛

摘要：我國(guó)有著悠久的法律法制歷史，也出現(xiàn)了大量杰出的法律大家，是重要的古典法律思想的發(fā)源地。然而，我國(guó)現(xiàn)階段法律不能滿足我國(guó)法律建設(shè)的需求，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律思想沒(méi)有做到較好的研究與傳承，這使得傳統(tǒng)的法律思想沒(méi)有得到充分的利用和重視，而一味追求字面的意識(shí)而不去深入解析內(nèi)在的思想價(jià)值。因此，國(guó)家必須加強(qiáng)對(duì)古典法律思想的重視與研究，更好的傳承中國(guó)傳統(tǒng)古典法律思想，推動(dòng)法制化建設(shè)進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：法律思想；法制建設(shè)；西方法律思想

引言

我國(guó)是一個(gè)重視法制化建設(shè)的國(guó)家，依法治國(guó)是我國(guó)重要的治國(guó)思想與治國(guó)理念。為建設(shè)法制化國(guó)家，更好的建設(shè)法制社會(huì)，就需要不斷建設(shè)完善法律體制，加強(qiáng)我國(guó)法律思想與法治理論建設(shè)。然而，在我國(guó)法制化建設(shè)過(guò)程中仍然存在很多問(wèn)題，例如，由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古典法律思想不夠重視，相關(guān)研究者只注重表面的解釋而不深刻了領(lǐng)會(huì)內(nèi)在的思想價(jià)值，因此，在進(jìn)行當(dāng)代法制化建設(shè)過(guò)程中，盲目依照古典法律思想進(jìn)行建設(shè)，造成了理解與使用過(guò)程中的混亂，使得我國(guó)的中國(guó)法律思想繼承與創(chuàng)新方面收效甚微。因此我國(guó)必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典法律思想的研究，在移植西方法律思想過(guò) 傳統(tǒng)古典法律思想為研究，深入分析中國(guó)古典法律思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代法制建設(shè)的意義與價(jià)值，為促進(jìn)我國(guó)法制化建設(shè)發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)法制化建設(shè)進(jìn)程做出貢獻(xiàn)。

一、中國(guó)古典法律發(fā)展現(xiàn)狀

第一次科技革命后，西方思想第一次傳入中國(guó)，它打破“閉關(guān)鎖國(guó)”的落后思想[1]，我國(guó)被動(dòng)開(kāi)始接受西方思潮。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)將西方文明作為促進(jìn)法治的進(jìn)步文化與重要的法制思想源泉，一味的崇拜仿照。因此，我國(guó)法制的建設(shè)產(chǎn)生了盲目接受西方理論而摒棄中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的觀點(diǎn)，這致使中國(guó)古典法律思想本身的重要價(jià)值沒(méi)有得到發(fā)揮，中國(guó)古典法律思想沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，古典法律思想的研究也處于邊緣化的狀態(tài)。

二、中國(guó)古典法律思想的內(nèi)在價(jià)值

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方國(guó)家開(kāi)始打開(kāi)中國(guó)的大門，中國(guó)被動(dòng)強(qiáng)迫接受西方外來(lái)思潮。因此，中國(guó)不得不改變?cè)械姆芍贫龋⑶疫M(jìn)行調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)的相關(guān)改革，借此促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與富強(qiáng)。在此條件下，我國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，原有的古典法律思想也開(kāi)始受到了猛烈的批判，同時(shí)不斷引進(jìn)西方的法制思想，因此西方思想開(kāi)始影響到中國(guó)法制進(jìn)程的發(fā)展。

然而，在我國(guó)法制化建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中，西方法治思想并不能完全適用于中國(guó)的社會(huì)環(huán)境。因此，不能一味的效仿西方法律模式，也應(yīng)該重視我國(guó)古典的法律思想。中國(guó)古典法律思想是中國(guó)幾千年發(fā)展過(guò)程中形成的精髓，代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，是我國(guó)重要的精神財(cái)富。中國(guó)離不開(kāi)法律[2]，只有將古典法律思想與當(dāng)代法制建設(shè)相結(jié)合，才能從根本上立足于中國(guó)，符合人民的意愿，在進(jìn)行司法實(shí)踐過(guò)程中，才能更好的做到公平、公正、公德，滿足人民對(duì)法律建設(shè)的基本要求。因此傳承中國(guó)古典法律思想，將司法實(shí)踐與中國(guó)古典法律思想相結(jié)合，重視古典法律思想建設(shè)才能更好的推動(dòng)我國(guó)法制化建設(shè)發(fā)展，為我國(guó)法制化道路建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)。

三、如何促進(jìn)我國(guó)法制建設(shè)發(fā)展

中國(guó)古典法律思想是我國(guó)建設(shè)法制化國(guó)家過(guò)程中重要的精神財(cái)富。飽含著歷代人民對(duì)法律建設(shè)的夙愿。因此，我國(guó)要重視對(duì)中國(guó)古典法律思想的研究，完善中國(guó)法制建設(shè)。

（一）健全法律制度，加強(qiáng)人們對(duì)法律的理解

保障人們利益，加強(qiáng)人們對(duì)法律的理解是我國(guó)古代法律建設(shè)的思想來(lái)源。在進(jìn)行我國(guó)法制建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該健全相關(guān)法律制度，充分體現(xiàn)人民利益，同時(shí)加強(qiáng)人民對(duì)法律的理解，滿足人們對(duì)法制建設(shè)的要求[4]。

（二）正視西方文化，取其精華

在進(jìn)行國(guó)家法制化建設(shè)過(guò)程中，要正確對(duì)待外來(lái)法律思想，取其精華，棄其糟粕。做到將外來(lái)優(yōu)秀法律思想與中國(guó)古典法律思想相結(jié)合，保證在不同環(huán)境下，將法律思想的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到極致[3]，推動(dòng)我國(guó)法制化建設(shè)。

（三）傳承中國(guó)古典法律思想，重視對(duì)中國(guó)古典法律思想的研究

國(guó)家要充分重視對(duì)中國(guó)古典法律思想，加大對(duì)中國(guó)古典法律思想的研究，提高中國(guó)古典法律思想地位，將中國(guó)古典法律思想作為法制建設(shè)重要的思想來(lái)源。同時(shí)，在法制建設(shè)過(guò)程以及訴訟實(shí)踐過(guò)程中提升古典法律思想的價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)古典法律思想的重視與研究，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)法制化建設(shè)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是一個(gè)重視法制化建設(shè)的國(guó)家，中國(guó)古典法律思想是我國(guó)重要的精神財(cái)富。因此我國(guó)在進(jìn)行法制化建設(shè)過(guò)程中要充分以中國(guó)古典法律作為思想源泉，在進(jìn)行法制化建設(shè)過(guò)程中健全法律制度，加強(qiáng)人們對(duì)法律的理解，正視西方文化，取其精華，重視對(duì)中國(guó)古典法律思想的研究，更好的傳承中國(guó)傳統(tǒng)古典法律思想，推動(dòng)法制化建設(shè)進(jìn)程，為當(dāng)代法制建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)以及寶貴的思想源泉。同時(shí)，也要深入理解中國(guó)古典法律思想的內(nèi)在價(jià)值，健全法律體制，不盲目依照古典法律思想進(jìn)行建設(shè)改革。同時(shí)，也要在與西方法律思想轉(zhuǎn)化過(guò)程中進(jìn)行正確的抉擇，將優(yōu)秀西方法律建設(shè)思想與中國(guó)法制建設(shè)相結(jié)合?？偠灾?，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)古典法律思想的重視與研究，更好的傳承中國(guó)傳統(tǒng)古典法律思想，為當(dāng)代法制建設(shè)提供寶貴的思想源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美] 昂格爾.現(xiàn)代社會(huì)中的法律[M].吳玉章，周漢華，譯.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994.

[2] 賀衛(wèi)方.具體法治[M] .北京：法律出版社，2002.

[3] 安守廉.沈遠(yuǎn)遠(yuǎn).“法律是我的神明”：吳經(jīng)熊及法律與信仰在中國(guó)現(xiàn)代化中的作用[A].季美君，譯.湘江法律評(píng)論（第2卷）[C] .長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1998.

[4] [美]本杰明卡多佐.司法過(guò)程的性質(zhì)[M].蘇力，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館， 1998.