試論“致良知”對(duì)中學(xué)德育的啟示

陳亞萍

【摘 要】當(dāng)前，中學(xué)德育存在一些問題，王陽(yáng)明“致良知”思想中的精華對(duì)中學(xué)德育有良好的借鑒意義?！爸铝贾笔顷?yáng)明心學(xué)的核心內(nèi)容，也無疑是王陽(yáng)明德育思想的重要主張。本文從闡釋“致良知”思想的基本內(nèi)涵出發(fā)，進(jìn)一步說明“致良知”思想對(duì)中學(xué)德育的核心價(jià)值和對(duì)中學(xué)德育的啟示。

【關(guān)鍵詞】致良知；中學(xué)德育；省察克制；知行合一；立志

習(xí)近平指出，中學(xué)生既要注重提高自身的道德修養(yǎng)，更要注重實(shí)踐，不尚空談、從自身做起、從小事做起。因此，“德者，本也。”面對(duì)社會(huì)道德的兩難困境及社會(huì)公眾良知無所適從的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校作為德育的主陣地，要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平提出的“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”精神，以王陽(yáng)明“致良知”學(xué)說為指導(dǎo)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓與新時(shí)代中學(xué)德育有機(jī)結(jié)合起來，以此有效促進(jìn)中學(xué)生道德素質(zhì)的提升。

一、王陽(yáng)明“致良知”思想的基本內(nèi)涵

“人之所不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。”王陽(yáng)明是在批判吸收了陸象山的心學(xué)、程頤程顥的天理學(xué)說的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸取釋道兩家思想之精髓，繼承和發(fā)揚(yáng)了孟子的良知良能說，進(jìn)而提出了“良知”的概念?！傲贾?，孟子所謂‘是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！笨梢?，王陽(yáng)明倡導(dǎo)的“致良知”思想精髓主要有以下幾點(diǎn)：第一，良知是每個(gè)人生來就有的東西，不需要借助任何外來之物。他認(rèn)為，良知就相當(dāng)于“人之初、性本善”，純潔透亮，沒有受到任何外物侵襲、干擾；第二，良知即天理。王陽(yáng)明認(rèn)為，良知與人欲是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，良知是人生最基本的踐履準(zhǔn)則，是人生永遠(yuǎn)不能偏離的正確軌道；第三，良知也可以理解為是非之心?！笆欠侵摹奔慈藗兎直媸欠巧茞旱哪芰Α！笆欠侵?，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也?！蓖蹶?yáng)明的是非之心與道德規(guī)范是一致的。在他看來，良知雖是人固有之，但從良知之“本體”到其“明覺”，則必須要通過后天在實(shí)踐中逐漸得出，這就是“致良知”。因此，“致良知”的最高境界即為“知行合一”。

二、王陽(yáng)明“致良知”思想在中學(xué)德育過程中的核心價(jià)值

王陽(yáng)明的“致良知”思想提出之時(shí)，正值社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)風(fēng)氣世俗化、道德滑坡……新時(shí)代，現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使中學(xué)生一方面可以快速攫取大量的信息和知識(shí)；另一方面又促使其觀念不斷更新。但同時(shí)，西方思想和意識(shí)形態(tài)的滲透又使中學(xué)生面臨價(jià)值觀念沖突，使學(xué)生盲目崇拜西方文化，淡化其愛國(guó)主義情感和民族意識(shí)，從而造成自身心理的扭曲。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、人民生活水平提高的同時(shí)，也使得享樂主義、利己主義、拜金主義的思想快速蔓延，對(duì)中學(xué)生的思想道德造成沖擊，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄、缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚至缺乏堅(jiān)定的理想信念，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、紀(jì)律性不強(qiáng)、個(gè)人主義嚴(yán)重。王陽(yáng)明的“致良知”思想使個(gè)體道德的成長(zhǎng)目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，突出道德的自覺能動(dòng)性，主張追求道德理想人格的完善，這對(duì)促進(jìn)中學(xué)生良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.尊重德性——注重中學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)

王陽(yáng)明立四句教：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！庇纱丝梢?，強(qiáng)調(diào)德性是王陽(yáng)明德育理論中一個(gè)非常重要的方面。養(yǎng)成良好的道德品格，遠(yuǎn)比獲得知識(shí)更重要，在知識(shí)見聞上下功夫遠(yuǎn)不如在道德涵養(yǎng)上下功夫。當(dāng)代中學(xué)生在高考指揮棒的作用下，重知識(shí)學(xué)習(xí)輕道德養(yǎng)成，甚至認(rèn)為德育可有可無，這種錯(cuò)誤思想對(duì)提高中學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)會(huì)產(chǎn)生致命的影響。因此，如果要提高中學(xué)德育的長(zhǎng)期性和實(shí)效性，就需要弘揚(yáng)王陽(yáng)明“致良知”學(xué)說中的道德精髓。

2.明辨是非——提高中學(xué)生道德認(rèn)知水平

王陽(yáng)明指出良知是一種天賦的道德觀念，是人類先天具有的辨別是非善惡的能力，但在后天的發(fā)展過程中，因受到外界很多不良風(fēng)氣的影響，個(gè)體的良知又可能會(huì)發(fā)生變化，甚至被一些私心雜念所影響。導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)恐慌心理和信任危機(jī)，導(dǎo)致社會(huì)道德整體滑坡。嚴(yán)峻的發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)中學(xué)生道德認(rèn)知水平提出了更高的要求。因此，學(xué)校教育要將良知教育、是非教育貫穿于中學(xué)德育的全過程。

3.三省自身——加強(qiáng)中學(xué)生道德主體意識(shí)

王陽(yáng)明在其思想體系中無時(shí)無刻不強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，他認(rèn)為，無論是明辨是非還是做學(xué)問“功夫都只在自己”。他強(qiáng)調(diào)：“每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次……”“吾日三省吾身?！币虼?，加強(qiáng)中學(xué)生的道德主體意識(shí)是中學(xué)德育的關(guān)鍵。在此過程中一定要喚醒中學(xué)生的的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)自覺意識(shí)和自學(xué)能力，得以提高自身道德品質(zhì)，才能使之成為一個(gè)品德高尚、有益于社會(huì)的人。

4.篤行實(shí)踐——落實(shí)中學(xué)生道德行為規(guī)范

“知行合一”是王陽(yáng)明德育思想的一個(gè)重要實(shí)踐準(zhǔn)則。王陽(yáng)明說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知，知行工夫本不可離?！闭J(rèn)識(shí)和實(shí)踐緊密相連，不可分割。辯證唯物主義也認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源、根本動(dòng)力，實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)最終目的和歸宿。德育作為一項(xiàng)重要的實(shí)踐活動(dòng)，在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，不僅要增強(qiáng)他們的道德意識(shí)、提高他們的道德修養(yǎng)，還要要注重落實(shí)行動(dòng)，讓知良知、致良知真正內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。

三、王陽(yáng)明“致良知”思想對(duì)中學(xué)德育的啟示

習(xí)近平總書記指出，道德既是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，又是社會(huì)關(guān)系的基石。思想道德建設(shè)可以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和道德支撐。學(xué)校作為中學(xué)德育的主陣地，要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，就必須高度重視道德教育，把立德樹人作為根本任務(wù)。

1.德育內(nèi)容的選擇——良知為基、立志為本

（1）良知教育是中學(xué)德育的基礎(chǔ)，也是中學(xué)德育的首要內(nèi)容。所謂良能就是不要好高騖遠(yuǎn)地去做超出自己能力范圍的事情，不要自不量力。從本質(zhì)上來說，所謂良知就是要正確處理好自己與國(guó)家或社會(huì)的關(guān)系、自己與家庭親屬之間的關(guān)系、自己與領(lǐng)導(dǎo)師長(zhǎng)的關(guān)系、自己與朋友或同事的關(guān)系。如果所有人都能處理好以上四對(duì)關(guān)系，那么社會(huì)就和諧了。

（2）立志教育是中學(xué)德育的關(guān)鍵內(nèi)容。沒有堅(jiān)定的志向，任何事情都難以成功。因此，樹立遠(yuǎn)大志向并錘煉堅(jiān)強(qiáng)意志是一切德性的基礎(chǔ)。當(dāng)前，面對(duì)學(xué)習(xí)道路上的困難和挫折，中學(xué)生不能很好地應(yīng)對(duì)和堅(jiān)持；面對(duì)種種誘惑，他們往往也不能很好地把控自己的行為，道德意志力薄弱。因此，中學(xué)德育要引導(dǎo)學(xué)生自覺培育道德意志的長(zhǎng)期性和堅(jiān)定性，樹立自信心，提升道德修養(yǎng)。

2.德育方法的選擇——省察克治、知行合一

（1）內(nèi)省是儒家自孔子開始便很注重的內(nèi)心道德修養(yǎng)方法。王陽(yáng)明認(rèn)為“省察克治之功，則無時(shí)而可間。”所謂省察克治，就是通過自我反省、自我檢查，也就是通常我們所說的“自律”，來達(dá)到克制私欲的目的。中學(xué)在德育的過程中，也應(yīng)該教會(huì)學(xué)生“吾日三省吾身”，尤其要自覺做到獨(dú)處時(shí)的謹(jǐn)慎，待人接物謹(jǐn)守其心，保持良知的純凈透徹，毫無雜質(zhì)。

（2）知行合一的原則要貫穿于德育的全過程。長(zhǎng)期以來，中學(xué)德育模式一直存在重認(rèn)知輕踐行、重口號(hào)輕落實(shí)的問題，這嚴(yán)重制約了中學(xué)德育的發(fā)展。王陽(yáng)明的“知行合一”思想在道德范疇內(nèi)，就是道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的關(guān)系，中學(xué)德育要重視在道德實(shí)踐中提升道德認(rèn)知，用道德認(rèn)知指導(dǎo)道德實(shí)踐。學(xué)校通過組織、引導(dǎo)學(xué)生參加各類社團(tuán)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來提升道德素質(zhì)內(nèi)涵。還可以開展青年志愿服務(wù)活動(dòng)，經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、感知社會(huì)，通過活動(dòng)的開展來提升中學(xué)生的道德素質(zhì)，以行動(dòng)強(qiáng)化認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)德育的知行合一。

綜上，在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的今天，社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型使中學(xué)德育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。王陽(yáng)明的“致良知”思想對(duì)我國(guó)中學(xué)德育具有重要的借鑒意義。

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