關(guān)于民間美術(shù)在幼師美術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐探討

李霽星

摘要：中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為后世留下豐富的藝術(shù)寶藏，民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，根植鄉(xiāng)土、綿延發(fā)展，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且具備廣泛的實(shí)用基礎(chǔ)，在人民群眾生產(chǎn)、生活領(lǐng)域隨處可見(jiàn)。幼師這一職業(yè)面向幼兒群體，在文化社會(huì)價(jià)值方面具有傳授、傳承的雙重作用，加強(qiáng)在幼師美術(shù)教育中的民間美術(shù)實(shí)踐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；幼師美術(shù)；實(shí)踐；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2018）34-0225-01

“幼師”是一種特殊的職業(yè)，就教育范疇而言，幼師是學(xué)前教育的主要組織者、執(zhí)行者、管理者，幼兒作為國(guó)家和民族的未來(lái)，具有極強(qiáng)的可塑性——如同玉在璞中，需要精細(xì)的琢磨——幼師的首要職責(zé)是培養(yǎng)自身的審美能力、任職能力。其次，我國(guó)幼師教育階段學(xué)生年紀(jì)大多在十六、七歲，本身也有很強(qiáng)的可塑性，正處于自我意識(shí)覺(jué)醒的黃靜階段，應(yīng)加強(qiáng)正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀的塑造。幼師美術(shù)教學(xué)中融合“民間美術(shù)”，既提供了豐富的教育資源，也很好地契合了傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)要求。

1.民間美術(shù)在幼師美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值分析

毫不夸張地說(shuō)，“民間美術(shù)”是一切美術(shù)文化的發(fā)源地，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家、民族之中，也無(wú)論其美術(shù)教育發(fā)展的何等先進(jìn)、完善，溯根求源，民間美術(shù)是現(xiàn)代美術(shù)的“原始形態(tài)”，其中包含的人文關(guān)懷、創(chuàng)造精神、審美理念等，深刻地影響著后世。

立足幼師美術(shù)教學(xué)，“民間美術(shù)”本質(zhì)上是一種文化形態(tài)，是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的聚合理解，它引導(dǎo)幼師群體更深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)的意義，同時(shí)也賦予幼師群體獨(dú)特的創(chuàng)造意識(shí)和藝術(shù)精神，“差異化”是藝術(shù)領(lǐng)域最大的追求，而中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的“差異化”相對(duì)于其他民族而言，具有十分完整的理論體系和實(shí)踐基礎(chǔ)。例如，“剪紙藝術(shù)”就融合了造紙技術(shù)、雕塑藝術(shù)、祭祀文化等內(nèi)容，泥塑、雕刻、瓷藝等民間美術(shù)形式，同樣具有傳統(tǒng)文化載體的功能，只要中國(guó)傳統(tǒng)文化存在，民間美術(shù)就不會(huì)消亡，是立足于世界民族之林永不褪色的潮流；這些特色，賦予中國(guó)幼師美術(shù)教育獨(dú)特性，提升著幼師藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力，并在日后的工作中自覺(jué)地培養(yǎng)幼兒樹(shù)立傳統(tǒng)文化理念。

2.民間美術(shù)在幼師美術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐探討

幼師美術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐方式主要由兩種，一種是“由外而內(nèi)”的美術(shù)欣賞，一種是“從被動(dòng)到主動(dòng)的”美術(shù)創(chuàng)作。

2.1 美術(shù)欣賞。

欣賞是藝術(shù)熏陶的第一步，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中尤為重視欣賞的功能，著名畫(huà)家達(dá)芬奇曾經(jīng)說(shuō)：“欣賞，就是對(duì)一件事物本身的愛(ài)好，不為其他理由”?？陀^上，這需要被欣賞的藝術(shù)具有它獨(dú)特的魅力。民間美術(shù)有著深厚的人民群眾基礎(chǔ)，它喜聞樂(lè)見(jiàn)，但又源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的濃縮，在生活化情感的影響下，十分貼合中國(guó)幼師美術(shù)教學(xué)的審美需求，如色彩、造型、結(jié)構(gòu)等，往往超出作品本身所具有的價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的寓意。如“剪紙”這一常見(jiàn)的美術(shù)形式，紅色是代表中國(guó)文化的主要色彩，象征了熱情、溫暖、喜慶，豐富的圖案造型、故事取材、美好寓意，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的無(wú)窮智慧。直接將剪紙美術(shù)作品應(yīng)用于現(xiàn)代創(chuàng)作的案例不在少數(shù)，如“剪紙動(dòng)畫(huà)”所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)風(fēng)格。

加強(qiáng)幼師美術(shù)教學(xué)中的欣賞比例，還有利于審美觀念的養(yǎng)成，更好地感知不同歷史時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，從“外部”的形象感知，滲透到“內(nèi)部”的意義理解，這對(duì)幼師美術(shù)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)具有積極作用。

2.2 美術(shù)創(chuàng)作。

俗話(huà)說(shuō)“只說(shuō)不練假把式”，我國(guó)傳統(tǒng)幼師美術(shù)教育側(cè)重基礎(chǔ)繪畫(huà)技巧訓(xùn)練，以及對(duì)成熟作品的臨摹，卻很少重視美術(shù)創(chuàng)作，如此一來(lái)所收獲的教育人才，雖然具有一定的動(dòng)手能力，卻嚴(yán)重匱乏創(chuàng)新能力，在幼兒美術(shù)教育工作中，也往往照本宣科。究其原因，西方現(xiàn)代美術(shù)教育理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化社會(huì)環(huán)境之間，存在一定的脫節(jié)、隔閡，特別在民間美術(shù)創(chuàng)作理念上，甚至存在一定的沖突。

美術(shù)創(chuàng)作是一種高級(jí)別的藝術(shù)實(shí)踐，它需要大量的經(jīng)驗(yàn)積累，而民間美術(shù)又恰好彌補(bǔ)了現(xiàn)行美術(shù)教材的不足，直觀上的美術(shù)創(chuàng)作形式如國(guó)畫(huà)、書(shū)法等，以及間接上的美術(shù)創(chuàng)作形式如園林、古建等，更為重要的是，這些民間美術(shù)體系中蘊(yùn)含的深刻文化哲理，如“天圓地方”、“無(wú)為而治”，這些是現(xiàn)代西方美術(shù)教育教材中所不具備的，能夠拓寬幼師美術(shù)教學(xué)中的思維，形成更強(qiáng)大的創(chuàng)造力；通過(guò)一定強(qiáng)度的民間美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，幼師學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)作沖動(dòng)得以激發(fā)，從“被動(dòng)式”轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)式”，這種轉(zhuǎn)變對(duì)于后期從事幼兒美術(shù)教學(xué)工作而言，大有裨益。

3.結(jié)束語(yǔ)

正所謂“大音無(wú)聲、大象無(wú)形”，中國(guó)民間美術(shù)如同一座沉默的寶藏，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值無(wú)法估量，古今中外的美術(shù)大師均從中受益，給予很高的評(píng)價(jià)。幼師美術(shù)教學(xué)的最終目的，并非提升幼師自身的美術(shù)造詣，而是更好地進(jìn)行幼兒美術(shù)教學(xué)，“民間美術(shù)”更符合生活化教學(xué)的要求，如剪紙、泥塑等美術(shù)形式，在生活中具有身后的實(shí)踐基礎(chǔ)，讓幼兒從小就形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，是培養(yǎng)全面性人才的重要方式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉文君.淺談民間美術(shù)在幼師美術(shù)教育中的美育[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（16）：58-59.

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