《過秦論》《阿房宮賦》《六國論》之比較

周宙

【摘要】文章將《過秦論》《阿房宮賦》和《六國論》三篇文章從背景、文體、寫作手法等方面進(jìn)行了綜合全面的比較，較為深入地剖析了三篇文章的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因。

【關(guān)鍵詞】《過秦論》；《阿房宮賦》；《六國論》；比較

《過秦論》《阿房宮賦》《六國論》這三篇文章，出自不同的作者、不同的朝代，雖然描述的都是戰(zhàn)國至秦的這一段史實(shí)，但有著許多不同之處，在中國古代史評(píng)類型的文章中各領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)樹一幟。以下試從幾個(gè)方面對(duì)三篇文章做簡要的對(duì)比分析。

一、寫作背景

《過秦論》描述的是戰(zhàn)國到秦朝滅亡的這一歷史階段。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著以血緣為紐帶的宗法社會(huì)逐漸解體，各國競(jìng)相改革。其中，秦國在商鞅所主導(dǎo)的變法下國富民強(qiáng)，國家實(shí)力強(qiáng)勁。于是秦國開始了以一統(tǒng)天下為目的的曠日持久的兼并戰(zhàn)爭，短短數(shù)年時(shí)間，秦國就完成了統(tǒng)一大業(yè)。但人們的生活未能安定下來，反而由于秦的暴政，人們一直身處于水深火熱之中。

秦始皇一統(tǒng)天下后，使用嚴(yán)刑峻法，鉗制民眾；大興土木，營造長城、阿房宮和陵墓；實(shí)行文化上的專制，焚書坑儒；收繳民間的兵器鑄成十二個(gè)銅人；修筑寬闊的運(yùn)兵馳道。暴虐的統(tǒng)治激起了天下人民的大規(guī)模抗?fàn)?，秦王朝最終二世而亡。

這些距離賈誼所處的西漢初年并不遙遠(yuǎn)，賈誼以其敏銳的洞察力，分析了秦朝覆滅的歷史原因，進(jìn)而對(duì)當(dāng)時(shí)的漢朝統(tǒng)治者進(jìn)行勸誡，不要像前朝皇帝那樣對(duì)百姓進(jìn)行剝削壓榨，不要愚弄百姓，實(shí)行嚴(yán)酷的刑罰，要與民休息，恢復(fù)國家的經(jīng)濟(jì)。為使?jié)h朝長治久安，賈誼提出各種主張，改革時(shí)弊。正是站在這一角度，賈誼寫下了《過秦論》，希望當(dāng)朝統(tǒng)治者能夠以秦王朝暴起暴落的歷史為鏡鑒，廣施仁政，安化萬民。

《阿房宮賦》也是作者杜牧為諷諫時(shí)君所作。據(jù)杜牧自述，此文作于唐敬宗寶歷元年（公元825年）。這時(shí)唐朝已是大廈將傾，搖搖欲墜。唐敬宗李湛少年時(shí)期即登大位，其性格飛揚(yáng)跳脫，喜好打獵，耽于聲色犬馬，大興宮室樓臺(tái)，是一位只知享樂而絲毫不理政務(wù)的君主。杜牧在其《上知己文章啟》中提到：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！闭缢约河浭龅哪菢樱且?yàn)椴荒苋淌芫醋诨实劭v情聲色而不理朝政的不堪行徑，杜牧撰寫了《阿房宮賦》一文。阿房宮是秦代統(tǒng)治者窮奢極欲的代表，杜牧通過極盡描寫其建筑裝飾之奢華來與后文秦王朝迅速敗亡形成了鮮明的對(duì)比，從而以此警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要走秦人的老路?！皽缌鶉吡鶉?，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！骨貒鴱?fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君?！边@段話深刻地總結(jié)了秦王朝滅亡的根本原因，向當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者發(fā)出了警告，勸其不要步秦王朝的后塵。

《六國論》所描述的則主要是戰(zhàn)國時(shí)期群雄爭霸的過程。齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦是戰(zhàn)國時(shí)期最為強(qiáng)大的七個(gè)國家。其中的秦國，經(jīng)過商鞅全面深入的改革，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力都迅速增強(qiáng)，超過了其他六國。而其他六國在強(qiáng)大秦國的攻勢(shì)之下，不斷妥協(xié)退讓，忍辱求和，而最終換來的仍然是全面覆亡。而這，與作者蘇洵所處的北宋時(shí)期也有著相似之處。

北宋建國以后，鑒于五代地方割據(jù)的亂象，矯枉過正，采取重文輕武的方針，導(dǎo)致了在與遼、西夏等鄰國的交戰(zhàn)中往往處于下風(fēng)。與此同時(shí)，北宋統(tǒng)治者為了維持茍安，則一直采取輸送歲幣等方式來求取和平，這在極大損傷國力的同時(shí)，更助長了敵人的氣焰。蘇洵正是針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)撰寫了此文。北宋面臨的矛盾是民族政權(quán)之間的斗爭，“屈以增幣”“買靜求安”的辦法深為憂國憂民的蘇洵所憂慮?！读鶉摗匪枋龅碾m然主要是六國破亡的原因，但其最終目的則是借此來諷諫宋代統(tǒng)治者的對(duì)敵方針，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！边@句話正是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者發(fā)出的振聾發(fā)聵的警鐘。

二、內(nèi)容比較

這三篇文章描述的歷史時(shí)段相對(duì)都比較接近，其目的也都是以古為鑒，諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者選擇合理的施政方針。但進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，三篇文章在內(nèi)容的創(chuàng)作編排上有著不小的差異。

首先，從三者所描述的歷史時(shí)段上看，三者有著明顯的差別?！读鶉摗匪枋龅臍v史時(shí)段是從戰(zhàn)國爭霸到秦滅群雄而一統(tǒng)中國的過程，它并沒有涉及陳涉起義?！哆^秦論》和《阿房宮賦》兩篇?jiǎng)t不然，它們都有涉及陳涉起義、秦朝滅亡這一部分。在《阿房宮賦》中，只用了“戍卒叫，函谷舉”一語來概括?！哆^秦論》則有著具體的描述：“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！绷硪环矫妫哆^秦論》在秦一統(tǒng)天下之前，還用大量篇幅記述了秦國從一邊陲小國逐漸發(fā)展壯大的歷史過程，而這些在《阿房宮賦》中是沒有涉及的。

其次，從文體這一角度來上講，三者也有著明顯的不同。其中，《過秦論》《六國論》兩篇文章的文體都屬于“論”中的政論體文章。當(dāng)一個(gè)新的王朝剛剛興建之時(shí)，每一個(gè)統(tǒng)治者都清楚地知道守業(yè)的艱難，需要大臣們向他諫言，提出治國良方。而這，就給政論體文章的興盛帶來了機(jī)會(huì)。因?yàn)檎擉w文章可以直接敘述想要表達(dá)的意思，陳述其中的道理，發(fā)起議論，而且論據(jù)具有真實(shí)性與針對(duì)性，所以容易為皇帝所接受?！栋⒎繉m賦》的文體則是“賦”?！百x”是介于詩和散文之間的一種文體，《文心雕龍·詮賦》篇言：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”就是指作賦者通過鋪排描述來抒發(fā)志向。杜牧的這篇文章寫于晚唐時(shí)期，此時(shí)唐朝政治腐敗，階級(jí)矛盾尖銳，安史之亂等藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象頻發(fā)，地方動(dòng)亂頻發(fā)，這些都為唐王朝的統(tǒng)治帶來了極大的危機(jī)，而此時(shí)的唐敬宗卻只知玩樂，不理朝政，對(duì)于直言進(jìn)諫更是毫無興趣。這樣，杜牧只能選擇賦這種相對(duì)宛轉(zhuǎn)的文體來對(duì)敬宗進(jìn)行努力的規(guī)勸。較之政論體文章，賦體顯得更加委婉，也更容易為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受，這可能也是杜牧選擇用賦這一文體來進(jìn)行創(chuàng)作的重要緣由。

再者，由于作者所處的時(shí)代背景不同，文體不同，作者的個(gè)人氣質(zhì)不同，三篇文章的文風(fēng)也存在較大的差異。賈誼的《過秦論》從文章起始部分就氣勢(shì)十足，通過渲染性極強(qiáng)的文字來引出議題，在此之后，又表現(xiàn)出議論性極強(qiáng)、雄辯有力的特點(diǎn)，如長河巨波、筆鋒犀利、言辭激切、感情強(qiáng)烈、一針見血，頗有戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家之風(fēng)范。杜牧的《阿房宮賦》則辭藻瑰麗絢彩，氣體遒勁有力，文筆尖刻透徹，將杜牧自身的文筆風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓精致。蘇洵的《六國論》則文筆縱橫恣意，獨(dú)樹一幟，別具風(fēng)格，語言剛勁簡潔，顯示了政論體特有的風(fēng)韻。

再從布局思路上看，《過秦論》《阿房宮賦》和《六國論》這三篇文章都非常巧妙地將歷史敘述和議論有機(jī)結(jié)合在了一起，只是側(cè)重點(diǎn)不同。賈誼的《過秦論》，首先對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行簡要描述，然后再據(jù)此評(píng)論成敗功過，他是通過分析史實(shí)來引出自己想要討論的議題的方式來達(dá)到目的。蘇洵的《六國論》則是一開始就提出了整篇文章的核心論點(diǎn)：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?！比缓笠詺v史事實(shí)為論據(jù)，分析論證自己提出的觀點(diǎn)，最后總結(jié)，以論為主，敘述議論相結(jié)合，完成整篇文章的論述?！栋⒎繉m賦》體裁和政論體文章不同，作者把敘述史實(shí)與鋪陳描寫融為一體，通過極力渲染阿房宮的奢華來表現(xiàn)出秦統(tǒng)治者的窮奢極欲和對(duì)人民的壓榨剝削，因其“不愛其人”，導(dǎo)致國運(yùn)二世而亡。所以，作者在文章結(jié)尾處點(diǎn)出自己的論點(diǎn)：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗚呼！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”這個(gè)時(shí)候，就顯得水到渠成，整篇文章就有著很強(qiáng)的感染力，文章所提出的論點(diǎn)也就有著很大的信服力。

此外，這三篇文章都綜合運(yùn)用了對(duì)比手法，進(jìn)一步提高了文章的說理效果和可信度?！哆^秦論》把秦朝前期的興盛和后期的衰弱做對(duì)比，又將陳涉起義反抗強(qiáng)秦與六國懦弱賂秦做對(duì)比，有縱向比較，也有橫向比較，有直接比較，也有間接比較，在大量的史實(shí)論據(jù)和對(duì)比中，最終得出了“身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論。蘇洵的《六國論》也有運(yùn)用對(duì)比的手法，他不僅將“秦之大欲”同“諸侯之大患”這兩者做了對(duì)比，還將六國因?yàn)闋幭噘V賂秦國而亡的錯(cuò)誤決策同“禮天下之奇才”“封天下之謀臣”的正確策略進(jìn)行正反兩方面的對(duì)比，提高了文章的可信度和說服力，對(duì)勸諫時(shí)政也有著很好的效果。《阿房宮賦》的對(duì)比手法也是十分明顯的，文章將阿房宮內(nèi)的豪華環(huán)境、奢侈部件同黎民百姓的艱難生活做對(duì)比，最終得出了秦朝滅亡的教訓(xùn)。不同的是《過秦論》與《六國論》體裁相同，都是史論，二者通過運(yùn)用對(duì)比的手法達(dá)到了強(qiáng)化文章邏輯思辨性的目的；而《阿房宮賦》則充分運(yùn)用了想象和夸張的手法，在對(duì)比中以生動(dòng)的想象打動(dòng)人：這是體裁不同的緣故。

“文以氣主”，這是曹丕在《典論·論文》中提出的一個(gè)核心觀點(diǎn)?！皻狻睂?duì)于一篇文章而言，代表著它的語勢(shì)和風(fēng)格，以及感情的強(qiáng)烈程度；對(duì)作者來說，是作者的個(gè)性氣質(zhì)、精神狀態(tài)和情感思想。總之，二者是密切結(jié)合的。三篇文章都有宏大的氣勢(shì)：作者鮮明的標(biāo)志、飽滿的情感和對(duì)當(dāng)代百姓的擔(dān)憂、對(duì)當(dāng)今皇帝的擔(dān)憂及對(duì)當(dāng)下國家的擔(dān)憂。

三、創(chuàng)作主旨

三篇文章雖都是對(duì)戰(zhàn)國至秦這段歷史時(shí)期的反思，但由于不同的創(chuàng)作背景，其寫作主旨并不相同?！哆^秦論》是因時(shí)而作，意在勸漢。漢朝初年，在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國以及秦末的長時(shí)間戰(zhàn)亂紛爭后，民生凋敝，人口銳減，百廢待興，因此，賈誼撰寫了《過秦論》，希望通過對(duì)秦朝暴起暴亡的歷史的分析來勸誡漢初統(tǒng)治者能夠與民休息，施行仁政?！栋⒎繉m賦》則是為勸誡唐敬宗而作。唐朝末年，內(nèi)有地方割據(jù)勢(shì)力紛紛擁兵自重，外有群敵環(huán)繞，政治統(tǒng)治烏煙瘴氣，唐帝國的統(tǒng)治積弊叢生，而敬宗只知道玩樂享受，不理朝政。因此，杜牧作《阿房宮賦》，借描寫秦統(tǒng)治者荒淫亡國的歷史事實(shí)來勸誡敬宗能夠有所收斂。蘇洵的《六國論》則是針對(duì)北宋時(shí)期的對(duì)外政策而作。當(dāng)時(shí)遼國、西夏不斷侵?jǐn)_大宋邊境，北宋統(tǒng)治者為了追求安寧，一味地通過滿足對(duì)方經(jīng)濟(jì)、政治愿望的方式來謀求和平，這在蘇洵看來，無疑是飲鴆止渴。所以他作《六國論》，通過描述戰(zhàn)國時(shí)期六國爭相賄賂秦國以求自保卻最終相繼滅國的歷史事實(shí)，以告誡北宋統(tǒng)治者不要走相似的老路。

正因?yàn)樗麄儎?chuàng)作目的的差別，使得他們?cè)u(píng)論的角度與結(jié)論都各不相同?！读鶉摗肥菑膶?duì)外方針的這一角度出發(fā)，認(rèn)為六國滅亡的原因在于“賂秦”，六國本希望通過賄賂秦國以獲得茍延殘喘的機(jī)會(huì)，卻最終進(jìn)一步加速了其滅亡的步伐。蘇洵進(jìn)而引申出他的論點(diǎn)，若宋朝統(tǒng)治者一味示敵以弱，不去奮力抗?fàn)?，最終也會(huì)落入如同六國般敗亡的下場(chǎng)?！哆^秦論》和《阿房宮賦》兩篇文章都是在批判秦代統(tǒng)治者的荒淫無道，認(rèn)為秦王朝雖然以摧枯拉朽的方式兼并六國，一統(tǒng)天下，國力強(qiáng)盛之際，卻因其驕奢淫逸，濫用民力，索取無度，最終迅速走向了滅亡。稍有不同的是，在討論秦王朝滅亡的原因時(shí)，《過秦論》一文重在強(qiáng)調(diào)秦王朝統(tǒng)治的殘暴，認(rèn)為正是由于秦統(tǒng)治者“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，導(dǎo)致了它的盛極而衰；而《阿房宮賦》則偏重于描述秦統(tǒng)治者的驕奢享受，不惜民力，不愛其民，最終導(dǎo)致其統(tǒng)治土崩瓦解：二者側(cè)重略有不同。

四、結(jié)語

在中國歷史上，統(tǒng)一強(qiáng)盛的秦朝如彗星般照亮夜空，同樣如同彗星般轉(zhuǎn)瞬即逝。這給中國歷代士人帶來了巨大的刺激和反思，隨之也產(chǎn)生了大量相關(guān)的文章。《過秦論》《阿房宮賦》《六國論》這三篇文章就是其中不可多得的佳作。這三篇文章之所以可以流芳百世，影響著世世代代的讀者，在于它們將思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合，將政論體和賦體完美運(yùn)用。三位作者雖然身處不同的歷史時(shí)期，但他們都能夠站在歷史的角度對(duì)秦朝或六國的滅亡做出理性客觀的思考和深刻的剖析，并由此引出對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者切中時(shí)弊的勸諫，都稱得上是史論類文章中不可多得的佳作。同時(shí)，這三篇文章對(duì)于后世作家的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中稱贊《過秦論》為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”，并非過譽(yù)之詞。直到今天，這三篇鴻文巨作都值得我們仔細(xì)品讀。

【參考文獻(xiàn)】

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