社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入青少年學(xué)生日常生活的實(shí)現(xiàn)路徑

王金發(fā)

【摘要】培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代賦予青少年學(xué)生的任務(wù)。其中社會(huì)教化、自我修養(yǎng)、實(shí)踐養(yǎng)成是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入青少年學(xué)生日常生活的重要路徑；把握好社會(huì)教化的落細(xì)落小落實(shí)；自我修養(yǎng)的勤學(xué)修德，內(nèi)省慎獨(dú)；實(shí)踐養(yǎng)成的踐履篤行，身體力行才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于青少年的心，外化于青少年的行。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 嵌入 青少年 路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G635 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）32-0155-02

中學(xué)生有其獨(dú)特的特征，是富有朝氣的一代，對(duì)新事物充滿(mǎn)好奇，對(duì)新知識(shí)充滿(mǎn)渴望。但由于自身知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏，對(duì)新事物的理解和掌握還需教育者的引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和馬克思主義理論及時(shí)代精神的高度總結(jié)和概括，是十三億人的最大“公約數(shù)”，具有一定的抽象性。因此，如果沒(méi)有正確科學(xué)的，符合青少年學(xué)生現(xiàn)實(shí)的嵌入途徑，就很難將社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入耳、入心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入生活，讓人們?cè)跁r(shí)間中感知它，領(lǐng)悟它?！边@就是告訴我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)，并期望廣大青少年要在勤學(xué)修德，明辨篤實(shí)上下好功夫，最終才能內(nèi)化于心，外化于行。

一、社會(huì)教化路徑：落細(xì)落小落實(shí)

習(xí)近平總書(shū)記告誡青少年要扣好人生的第一個(gè)扣子，才能在以后的人生中不會(huì)陷入“迷途”，這顆扣子就是先進(jìn)價(jià)值觀。但先進(jìn)的思想和價(jià)值觀不是天生就有的，其中少不了社會(huì)教化路徑，即外在環(huán)境對(duì)青少年施加的教育力量影響。而外在力量要真正的能打動(dòng)青少年，就要貼近青少年，就要在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入中學(xué)生日常生活，重在落細(xì)。古人云“天下大事，必作于細(xì)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是自上而下的國(guó)家文化戰(zhàn)略，是宏大的敘事，因此，如果這種宏大的敘事沒(méi)有落實(shí)到具體的細(xì)節(jié)上，就無(wú)法貼近我們的學(xué)生，解決不了學(xué)生的需求，要想在青少年學(xué)生中培育和踐行就會(huì)成為一句空話。如公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求之一，就必須在青少年的日常生活中體現(xiàn)出來(lái)，大到學(xué)生的入學(xué)、升學(xué)、助學(xué)，小到評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、懲罰、選舉等方面要有具體體現(xiàn)。如班主任會(huì)根據(jù)本班情況制定班級(jí)行為規(guī)范的獎(jiǎng)勵(lì)懲罰制。要想讓青少年學(xué)生感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在身邊，就必須把抽象的要求和原則，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的，可操作性的實(shí)際中去，才有利于讓青少年學(xué)生加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入中學(xué)生日常生活，著眼于落小?！耙晃莶粧吆我話咛煜隆保覀円嬲]青少年學(xué)生，如果未來(lái)要有所成就，就必須從身邊的具體小事做起，從日常生活中做起。中學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中的小事，在青少年學(xué)生眼里，卻是影響中學(xué)生思想和行為的“大事”。踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要具體落實(shí)到中學(xué)生身上，就要落實(shí)到小事上。培育青少年的社會(huì)主義價(jià)值觀，關(guān)鍵是要具體落實(shí)到小事上，否則24個(gè)字背得再熟練也沒(méi)有什么意義。這就要我們?cè)趯W(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，解決學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題，如對(duì)家庭離異的孩子特別關(guān)注，培優(yōu)扶差，要求學(xué)生注意學(xué)校衛(wèi)生，文明禮貌等，這些看似生活中的小事，殊不知正是反映了一個(gè)學(xué)生的精神面貌。前人教導(dǎo)我們，勿以善小而不為，只有教育引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的細(xì)微小事做起，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)下去。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入中學(xué)生日常生活，具體于落實(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是高懸的口號(hào)，因?yàn)楣馐强谔?hào)滿(mǎn)足不了青少年的真正需要。中學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要落細(xì)，也要落小，而檢驗(yàn)的最終目的，在于最后是否能落實(shí)。所謂落實(shí)，主要是能不能解決青少年的實(shí)際需求。要想落實(shí)，就要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，以解決學(xué)生切身的學(xué)習(xí)與生活中的實(shí)際問(wèn)題為著手點(diǎn)，如學(xué)生學(xué)習(xí)困難問(wèn)題，青春期心理萌動(dòng)問(wèn)題，中學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題，教育問(wèn)題，目標(biāo)不明確問(wèn)題，親朋關(guān)系處理問(wèn)題等。只有我們確實(shí)解決了這些問(wèn)題，才能引導(dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立起價(jià)值自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、自我修養(yǎng)路徑：勤學(xué)修德，自省慎獨(dú)

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)“教育的目的是為了不教”。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)然少不了外在教育力量的影響，但青少年不是簡(jiǎn)單的“儲(chǔ)蓄罐”，他們具有主體性，關(guān)鍵還在于自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，既自我修養(yǎng)路徑。因此，青少年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要勤學(xué)修德，又要自省慎獨(dú)。

勤學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入中學(xué)生日常生活的知識(shí)根基。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“知識(shí)是樹(shù)立價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)”。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，青少年大多熱衷于“快閱讀、淺閱讀、片閱讀”，心態(tài)浮躁，很難靜下心來(lái)好好看書(shū)。知識(shí)是培育價(jià)值觀的基礎(chǔ)和載體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想入青少年的耳、腦、心，前提是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定的了解，這就要求引導(dǎo)青少年摒棄浮躁的心理，靜下心來(lái)勤學(xué)，才能充實(shí)青少年的頭腦，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

修德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入中學(xué)生日常生活的品格基礎(chǔ)。修身齊家治國(guó)平天下，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)指出“做人做事的第一位是品格修養(yǎng)”。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)要著重培養(yǎng)青少年學(xué)生的良好品德，注重發(fā)揮榜樣作用。如舉行三好學(xué)生評(píng)比，文明班的評(píng)比，優(yōu)秀標(biāo)兵的評(píng)選，文明學(xué)生、文明家庭的評(píng)選等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立良好的品德觀，傳承美德，修好個(gè)人“小德”，逐漸成就“大德”。

自省是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入中學(xué)生日常生活的內(nèi)在條件。我國(guó)古代的教育非常重視內(nèi)省、自省、反省。如孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！贝送?，孟子也要求要“反求諸己”。培養(yǎng)具有崇高道德的青少年理想人格，除了外在因素的影響，最主要的還是靠青少年自己內(nèi)在反省。這就要求我們作為思想道德教育者，不單止傳道授業(yè)解惑，更重要的是要教會(huì)學(xué)生反省自身的不足。如在學(xué)生中樹(shù)立榜樣，激勵(lì)青少年學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)，“見(jiàn)賢思齊”；同時(shí)也恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用反面典型，警示警戒青少年要反省自身的不足，“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”。

慎獨(dú)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入中學(xué)生日常生活的外在表現(xiàn)。慎獨(dú)是思想道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，也是衡量青少年思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。衡量社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否入腦入心的標(biāo)準(zhǔn)決不是看背誦24個(gè)字的熟練程度，判斷的標(biāo)注只有一個(gè)，那就是我們的青少年是否在沒(méi)人監(jiān)督看管的條件下也能在生活中身體力行，也能按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)約束自己，即達(dá)到“慎獨(dú)”的境界。如在學(xué)校生活中，學(xué)生能否自覺(jué)完成班級(jí)值日工作，同學(xué)有困難是否能主動(dòng)熱心幫助，學(xué)?；顒?dòng)是否熱心參與等等，這些都是學(xué)生自動(dòng)自覺(jué)，即“慎獨(dú)”的表現(xiàn)。

三、實(shí)踐養(yǎng)成路徑：踐履篤行，身體力行

中國(guó)古代教育家孔子就十分看重學(xué)生的行，認(rèn)為要聽(tīng)其言、觀其行，才能培養(yǎng)健全的人格。他強(qiáng)調(diào)“始吾之人也，聽(tīng)其言而觀其行；今吾之人也，聽(tīng)其言而觀其行”，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中踐行、體驗(yàn)、磨練意志來(lái)培養(yǎng)具有良好道德的人。孔子始終把躬行放在首位，認(rèn)為“力行近乎仁”；荀子甚至提出“知之不若行之”，他們都看到了“行”的重要性，都經(jīng)常教育學(xué)生要多干實(shí)事，身體力行，從小事做起。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空中樓閣，它向人們描繪的美好國(guó)家、社會(huì)的理想藍(lán)圖，最終還是要?dú)w結(jié)到個(gè)人層面的篤行中；它看似宏觀的敘述，其實(shí)是要求個(gè)人微觀地落實(shí)。如果我們只是要求青少年抽象的學(xué)習(xí)理論，一味的灌輸說(shuō)服，而遠(yuǎn)離實(shí)踐，遠(yuǎn)離青少年生活的實(shí)際，這樣的教育效果可想而知。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入青少年日常學(xué)習(xí)生活，要寓教于實(shí)踐活動(dòng)中，組織青少年參加各種實(shí)踐活動(dòng)，從身邊的小事做起，如志愿服務(wù)，看望孤寡老人，愛(ài)心捐款等公益活動(dòng)，使學(xué)生不但提升自己的實(shí)踐能力，同時(shí)也使學(xué)生在實(shí)踐中提升自身的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)健全人格。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)時(shí)代命題，青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，贏得了青少年就贏得了未來(lái)。因此，扣好人生的第一個(gè)扣子，即價(jià)值觀問(wèn)題，至關(guān)重要。通過(guò)落細(xì)落小落實(shí)的社會(huì)教化路徑；勤學(xué)修德，內(nèi)省慎獨(dú)的自我修養(yǎng)路徑；踐履篤行，身體力行的實(shí)踐養(yǎng)成路徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入中學(xué)生的日常生活，最終才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。

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