先秦榮辱思想對(duì)大學(xué)生榮辱觀教育的啟示

朱葉　袁彩哲

摘要：當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多樣化深入發(fā)展，各個(gè)層面不穩(wěn)定性突出，同時(shí)使高校大學(xué)生思想政治教育面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，如此情形下高校應(yīng)怎樣穩(wěn)步發(fā)展成為高校思想政治教育研究的重要課題。本文將歷史學(xué)和教育學(xué)視角結(jié)合，同時(shí)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)先秦榮辱思想進(jìn)行挖掘、研究，通過(guò)分析其當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)而得出對(duì)當(dāng)今大學(xué)生榮辱觀教育的啟示。

關(guān)鍵詞：先秦榮辱思想；大學(xué)生；榮辱觀教育；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G411 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）52-0252-02

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展的條件和環(huán)境都產(chǎn)生了新變化，這些因素容易對(duì)人們，尤其是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀塑造、行為方式、思想觀念產(chǎn)生影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”將先秦榮辱思想與大學(xué)生榮辱觀教育相結(jié)合，能夠使大學(xué)生更好地了解、領(lǐng)悟博大精深的先秦文化，在理論教育與實(shí)踐教育中自覺(jué)理解和踐行榮辱觀。

一、大學(xué)生榮辱觀教育內(nèi)涵

大學(xué)生榮辱觀教育內(nèi)涵是指有目的地從如何區(qū)分“榮”、“辱”的角度出發(fā)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行明榮知恥的教育，從而使大學(xué)生具有正確的價(jià)值取向和價(jià)值判斷。大學(xué)生榮辱觀教育是一種必要的高校道德教育活動(dòng)，課程理論教育、課內(nèi)課外實(shí)踐活動(dòng)、課后的自主參與學(xué)習(xí)都應(yīng)包含在這項(xiàng)活動(dòng)之中。同時(shí)高校建立較為完善的獎(jiǎng)懲制度、開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)、積極宣傳榜樣作用等等，其實(shí)質(zhì)是要求大學(xué)生能夠了解校紀(jì)校規(guī)，自覺(jué)明辨是非、善惡、榮辱，樹(shù)立與社會(huì)主義道路相統(tǒng)一的榮辱觀。

二、先秦榮辱思想的當(dāng)代價(jià)值

1.完善了思想資源，提供了指導(dǎo)作用。先秦榮辱思想闡述了明確的價(jià)值取向和為人處世的必要品德，當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，必須要對(duì)榮辱思想進(jìn)行繼承和發(fā)展，因?yàn)檫@是我國(guó)思想政治教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重要組成部分，而榮辱思想需要深深立足于我國(guó)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)豐富的內(nèi)容和多樣的途徑進(jìn)行實(shí)施。

2.增強(qiáng)國(guó)民榮辱意識(shí)，提高自身道德品性。先秦榮辱思想的內(nèi)容毋庸置疑能夠作為個(gè)體道德品質(zhì)塑造的起點(diǎn)，對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)代人的道德品德修養(yǎng)有著重要的推進(jìn)作用，且道德修養(yǎng)目標(biāo)絕不是一蹴而就的，而是需要很長(zhǎng)時(shí)間的自我修煉。如今的榮辱觀教育，將知恥作為一種內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)，主張明辨是非，提高品性，由小及大，如此才能形成與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相統(tǒng)一的道德體系，才能共筑中國(guó)夢(mèng)。

3.改善社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧。禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，榮辱思想的出現(xiàn)使先秦時(shí)期的榮辱價(jià)值體系加快建立。目前，我國(guó)正處于全面深化改革的新時(shí)期，必須要牢牢堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，將先秦榮辱思想中的璀璨內(nèi)核貫穿于偉大夢(mèng)想之中，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引，激發(fā)人們對(duì)真善美的追求，也是順應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求。

三、先秦榮辱思想對(duì)于大學(xué)生榮辱觀教育的啟示

1.明確“分層遞進(jìn)式”教育目標(biāo)。大學(xué)生榮辱觀教育的目標(biāo)是在大學(xué)生接受過(guò)教育后能夠樹(shù)立正確的榮辱思想，塑造其道德人格，實(shí)現(xiàn)理想的“君子”人格。因此，其教育目標(biāo)的設(shè)定要分層遞進(jìn)，從而使大學(xué)生榮辱觀教育循序漸進(jìn)。其中，先秦榮辱思想中“行己有恥”和“成圣成仁”為大學(xué)生榮辱觀教育樹(shù)立了基礎(chǔ)目標(biāo)和最高目標(biāo)，提供了重要的借鑒作用。

2.完善大學(xué)生榮辱觀教育內(nèi)容。第一，樹(shù)立大學(xué)生的仁愛(ài)觀。在先秦儒家的榮辱觀中，“仁”是道德要求以及行為準(zhǔn)則的最高目標(biāo)，因此心懷仁德、符合“仁”的行為品性的人，都是值得尊敬的。在當(dāng)今大學(xué)生榮辱觀教育中，一個(gè)臻于完美的大學(xué)生，必須具備“仁”、“義”、“德”這些品質(zhì)，即有能力辨別是非、認(rèn)清榮辱、分辨善惡等，同時(shí)有一系列約束自己的價(jià)值規(guī)范，好好學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、黨的十九大精神、社會(huì)主義榮辱觀中愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、節(jié)儉等優(yōu)秀品質(zhì)。第二，樹(shù)立大學(xué)生正確的義利觀。先秦榮辱思想所闡釋的義利觀念即古代圣賢對(duì)于利益關(guān)系的核心理念。可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生必須繼承和弘揚(yáng)先秦榮辱思想中“義以為上”的觀點(diǎn)，把“義”視為最高的價(jià)值追求，把每個(gè)人自身的利益融入大集體之中，增強(qiáng)自身集體主義價(jià)值觀的培養(yǎng)。第三，樹(shù)立大學(xué)生的誠(chéng)信觀?！抖Y記·大學(xué)》中寫(xiě)到，“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！蔽恼轮邪选罢\(chéng)其意”作為貫穿各項(xiàng)事務(wù)的重要連接點(diǎn)，體現(xiàn)了“誠(chéng)信”是人自我品格養(yǎng)成的重要條件，更是自身意識(shí)和行為活動(dòng)連接的關(guān)鍵點(diǎn)，由此可知，先哲們希望年輕人的修身立業(yè)都要從誠(chéng)信開(kāi)始，讓誠(chéng)信成為每一個(gè)人品格塑造的良好起點(diǎn)。

3.開(kāi)拓大學(xué)生榮辱觀教育路徑。第一，“教以道德，行以仁禮”，鞏固課堂教學(xué)主渠道作用。“師者，傳道授業(yè)解惑也”，老師作為知識(shí)的傳播者存在于課堂之上，就是要通過(guò)自己的言行舉止、知識(shí)結(jié)構(gòu)講解對(duì)學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)起到指引的作用。除此之外，老師還必須具備榜樣的表率作用。古往今來(lái)，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要場(chǎng)所，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校除了要學(xué)習(xí)綜合理論知識(shí)，更要修身養(yǎng)性，提高自身的道德水平，因此，在大學(xué)生榮辱觀教育中，高校必須以課堂為陣地，發(fā)揮榮辱觀教育主渠道的作用。第二，“踐履篤行”，著力提升榮辱觀教育實(shí)踐教學(xué)。大學(xué)生榮辱觀的養(yǎng)成除了綜合理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要通過(guò)不斷實(shí)踐，只有將課堂上所學(xué)的知識(shí)和形成的道德觀念落實(shí)到實(shí)踐之中，才可以有波浪式的前行或螺旋式的上升。先秦榮辱思想中格外強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重要性，比如“踐履篤行”、“慎言力行”等思想。先秦的圣賢們認(rèn)為，一切要?dú)w于“行”，這是人們道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，也是對(duì)于內(nèi)在品德、意識(shí)的一種檢驗(yàn)。由此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，勇于進(jìn)行道德實(shí)踐、知行合一是養(yǎng)成正確觀念、形成良好修養(yǎng)的必由之路，只有“踐履篤行”，立足實(shí)踐，才能知曉自身的不足，從而更好地改進(jìn)。第三，“內(nèi)行法度，外行禮義”，完善榮辱觀教育獎(jiǎng)懲制度。先秦榮辱觀中也包含了要對(duì)民眾實(shí)施禮儀教育與法制約束的內(nèi)容，即執(zhí)政者在重視百姓自身道德培養(yǎng)的前提之下，主張百姓要自覺(jué)遵循禮法制度，只有這樣，人們的道德修養(yǎng)才能在遵循禮法的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為自身的道德實(shí)踐，最終使人們的榮辱觀念得以鞏固和增強(qiáng)。當(dāng)前，我國(guó)推行“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”結(jié)合，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)充分了解我國(guó)的治國(guó)理念，同時(shí)回顧燦爛的先秦榮辱思想中的精華，自覺(jué)學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)。高校也應(yīng)遵循國(guó)家的大政方針，將法制與禮義相結(jié)合，有錯(cuò)必懲，有功必獎(jiǎng)，完善獎(jiǎng)懲制度和實(shí)行禮義教育，以此來(lái)樹(shù)立、鞏固大學(xué)生榮辱觀。

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