文化自信與貴州實踐

劉吉昌?吳鈞

摘 要：文化不會因為年代久遠而喪失其價值，它是從歷史上延續(xù)下來的并體現(xiàn)歷史符號的象征意義，這種象征意義是一種更深層次更強大的精神動力。過去十余年貴州省苦干實干，后發(fā)趕超，在不斷沖出經(jīng)濟洼地的過程中建構(gòu)精神高地，用貴州實踐、貴州精神樹立起強有力的文化自信。筆者在歷史的脈動中尋找貴州文化的基點，追問文化自信的源泉，并探討新時代貴州精神和文化自信進一步發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：文化自信 貴州精神實踐

中圖分類號：G05 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2018）04-79-83

貴州自1413年建立行省，2013年以來的五年是建省六百年之后的第一個五年，也是貴州文化自信彰顯最為深刻的五年。這五年來貴州人民精神振奮，成績斐然，被經(jīng)濟學(xué)家胡鞍鋼定義為“新貴州現(xiàn)象”。一種將歷史以來的文化蓄積、建設(shè)成就、精神風(fēng)貌，以及各族人民群眾的自信心、自豪感所涵蓋的貴州精神高地崛起，成為強大的持久發(fā)展動力，融于民族精神之中成為不可分割的一部分?！拔幕d則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?貴州正值全面決勝小康社會的關(guān)鍵時期，應(yīng)不斷拔高“精神高地”，弘揚好新時代貴州精神，在彰顯貴州文化自信與文化個性中，書寫更加光輝的貴州新歷程。

一、貴州文化的歷史變遷

處于亞熱帶的貴州，早在石器時代就出現(xiàn)了人類活動的蹤跡，以黔西“觀音洞文化”為代表的早期直立人為人類認識自己提供了新的線索。此外桐梓縣巖灰洞的“桐梓人”擁有華南地區(qū)迄今為止已知的古人類最早用火的證明；水城硝灰洞、盤縣大洞、畢節(jié)扁扁洞三處遺址留下了“銳棱砸擊”和“人工取火”的痕跡；舊石器時代晚期智人遺址更是遍布貴州。其中普定“穿洞文化”骨器的數(shù)量為亞洲之冠，出土的骨針意味著人們開始縫制衣服，被譽為“亞洲文明之燈”。新石器時代貴州又有平壩飛虎山出土的磨制石器和彩紋陶片、息烽車田河的石斧、習(xí)水和赤水的磨制石斧和穿孔網(wǎng)墜、榕江出土磨光石斧和穿孔殘器等等。這些考古實物表明，新石器時代人類足跡已從貴州走出高原，向各地遷徙。

先秦時期，隨中原文明逐步之崛起，貴州高原文明逐漸式微，但依然有著諸夜郎、且蘭、僰、鰼等這樣的古代部落方國。東漢時期貴州高原上的文教開始興起，出身于毌斂縣（今貴州省正安縣）的尹珍曾到中原求學(xué)，學(xué)成回鄉(xiāng)興教，成為一代巨儒，于是南域始有學(xué)興；三國魏晉南北朝時期，貴州為蜀中大姓所盤踞，蜀漢政權(quán)對南中地區(qū)的開發(fā)促進了貴州高原的發(fā)展。至唐朝，黔州一帶成為中央王朝“罪犯”逐放之地，如太子李承乾、丞相長孫無忌流徙黔州，王昌齡左遷龍標（今隆里），李白流放夜郎，劉禹錫被貶播州等等，在一定程度上也促進了貴州文化的發(fā)展。至宋代，公元974年，土著“普貴”領(lǐng)矩州歸附，“貴州”一名詞首見于文獻。元朝統(tǒng)一中國后，創(chuàng)建行省制度，貴州地區(qū)分屬四川、湖廣、云南三省統(tǒng)轄。

明統(tǒng)一中國后，明太祖深知貴州的戰(zhàn)略地位十分重要，于是明朝中央決心軍屯貴州，據(jù)貴州以守云南，守云南以保西南，保西南以衛(wèi)中國。公元1413年（永樂十一年），貴州承宣布政使司建立，貴州作為省一級行政單位自此正式進入中國行省的行列中。這也印證了楊志強教授在其苗疆著作中“一國政府因保障交通線而專置一省級機構(gòu)，即使在世界歷史上也是非常罕見的”這一說法。這時期隨著大量漢人以“軍屯”“民屯”等組織化形式進入貴州，貴州文化事業(yè)開始進入到一個嶄新的時期，明代貴州省內(nèi)先后共設(shè)立了十二個書院、各級官學(xué)四十七所。明正德年間，被貶斥到貴州的心學(xué)大師王陽明于修文龍場驛陽明洞悟道，形成“知行合一”的儒家陽明學(xué)說，由此“黔中王門”開始崛起，出現(xiàn)了孫應(yīng)鰲、李渭等著名學(xué)者。

到了清代，貴州絕大部分地區(qū)納入了府、州、縣國家直接統(tǒng)治體系下；乾隆年間，大量內(nèi)地漢人流入云貴地區(qū)，從此貴州文化進而更為繁榮，出現(xiàn)了“三狀元、一探花、六百進士”的人才格局，如文豪鄭珍、莫友芝二人并稱西南巨儒，開創(chuàng)沙灘文化；海內(nèi)詩人周起渭1；書法大師嚴寅亮2等。政治上有太子太傅丁寶楨3、駐日大使黎庶昌4、清末重臣張之洞、禮部尚書李端棻5等“貴州形象”閃爍清末政壇。尤其在維新派發(fā)起的“公車上書”中，貴州舉人共九十五人參與，占上書人數(shù)的六分之一。

在中國現(xiàn)代革命史上，貴州人鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。此后王若飛、周逸群、周達文、龍大道、曠繼勛等貴州籍共產(chǎn)黨人前赴后繼，為中國人民的解放事業(yè)做出了巨大貢獻。貴州也是中國早期實施民族政策和革命斗爭的實踐地之一，1934年12月紅軍長征進入貴州后，先后召開了黎平會議、猴場會議、遵義會議、茍壩會議等重要的會議，被視為中國革命歷程中最重要的轉(zhuǎn)折時期。1949年11月15日，貴陽解放，從此貴州大地開啟走向新生活、迎接新未來的新征程。

二、知行合一，對“文化包袱”說不

《史記·西南夷列傳》中留下了一段西漢時期漢使與夜郎王“漢孰與我大？”之對話，從此“夜郎自大”就成為依附貴州這塊地域身上的揮之不去的負面標識；中唐時期柳宗元被貶至湖南永州期間寫下了《黔之驢》，從此“黔驢技窮”一詞又成為依附在貴州身上的第二個沉甸甸的“文化包袱”。在2010年以前，大多數(shù)人對貴州的認知僅僅停留在“遵義、茅臺、黃果樹”這三個層面，以及“黔驢技窮”“夜郎自大”和“三無”等他們所認知的貴州“省情”。長期以來，兩個飽含貶義色彩的成語成為我們始終甩不開、逃不掉的歷史包袱，筆者稱之為“文化包袱”。

外界對貴州的這種印象恰好反映了我們對自己的歷史、自己的文化自覺不夠、認識不夠的事實。這些“歷史包袱”并不都是我們的過去，我們應(yīng)該在歷史的追問中挖掘真相，勇敢地對“文化包袱”說不。事實上，柳宗元在《黔之驢》中陳述的是一個簡單而又直白的道理，即驢是舶來品，虎才是主人翁。2010年，時任貴州省委書記栗戰(zhàn)書同志提出“黔虎精神”才真正是貴州精神和貴州人的真實寫照。因此，黔虎精神應(yīng)是令貴州人感到驕傲自豪的，我們應(yīng)該察其內(nèi)涵，重視和發(fā)揚“黔虎精神”的真正價值。

有關(guān)貴州的印象除上述兩個負面標識外，此外還有廣為流傳的“天無三日晴、地?zé)o三里平、人無三分銀”之諺。這段話最初是出自明朝學(xué)者王士性在《廣志繹》中，其載貴州“天無三日晴，地?zé)o三里平”，其后好事者補續(xù)“人無三分銀”，便形成了這段著名的“三無”之說。長期以來，貴州一直背著這樣的歷史標識負重而行，然而自新中國成立至今，尤其是黨的十八大以來，貴州無論是經(jīng)濟增速還是生態(tài)文明，一直名列前茅。貴州人民雖面臨“八山一水一分田”等自然地理條件的限制，卻通過辛勤地勞動將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)值最大化，滿足了貴州人自身的生活需求。因此，上述“三無”雖含貶義，但其中蘊含的“生態(tài)價值”“認識論價值”“情感價值”卻是貴州人的驕傲和文化自信的源泉，真正值得我們珍視、傳承和弘揚。2017年10月19日，習(xí)近平總書記參加中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會貴州省代表團討論時，對貴州近年來的經(jīng)濟社會發(fā)展給予了充分肯定，并重新詮釋了“三無”?！疤鞜o三日晴”證明貴州的空氣好，經(jīng)常下雨，把空氣都洗干凈了；“地?zé)o三里平”是因為貴州到處都是山山水水，風(fēng)景秀麗，看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁，是搞旅游的好地方；“人無三分銀”，這說明貴州的經(jīng)濟發(fā)展很好，早已告別貧窮的日子?？创┲⒀b參加會議的少數(shù)民族代表，身上的銀飾不要說三兩，三斤都有1。

綜上所述，在新發(fā)展時代，貴州人無須在“文化包袱”的陰霾下郁郁寡歡，而是要用貴州的文化、貴州的實踐、貴州的成就、貴州的精神、貴州的擔(dān)當來對“文化包袱”勇敢說不，在文化自覺的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)自信、自強。這也正是近年來貴州人自信的源泉和自信的動力。

三、新時代貴州精神的實踐與弘揚

黨的十八大以來，貴州速度、貴州成績、貴州方案以及貴州現(xiàn)象大放異彩，貴州精神振奮人心。大數(shù)據(jù)高科技引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)造、超級工程扎根深山探索宇宙奧秘、生態(tài)文明理念化成青山綠水、經(jīng)濟快速增長助推彎道超車、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快馬加鞭西部領(lǐng)跑、脫貧攻堅扎實推進呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。經(jīng)濟學(xué)家胡鞍鋼將貴州這一擺脫絕對貧困，經(jīng)濟高速增長的現(xiàn)象定義為“新貴州現(xiàn)象”。由此可見近年來貴州所作出的努力和成績是世所公認的，貴州人應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)踐行知行合一、后發(fā)趕超的新時代貴州精神，講述新時代貴州自信，彰顯貴州文化個性，開創(chuàng)“百姓富、生態(tài)美的多彩貴州新未來”。為實現(xiàn)這個目標，一是主動作為，改寫貴州交通史，從邊緣走向中心；二是把握核心，開展文化強省戰(zhàn)略，全面提升貴州人的精神風(fēng)貌；三是苦干實干，決勝脫貧攻堅，涌現(xiàn)一批模范人物，建成一片小康新村。

首先是要主動作為，鎖定西南交通樞紐的戰(zhàn)略布局。2006年8月18日，貴州聯(lián)合廣西、廣東兩省區(qū)向國務(wù)院上報《關(guān)于加快建設(shè)貴陽至廣州快速鐵路有關(guān)問題的請示》。這一行動不僅能夠加強我國西南地區(qū)與華南地區(qū)的聯(lián)系，為貴州找到最快的出?？冢⑶沂官F州避免了2007年鐵路事業(yè)第六次大面積提速進程中被邊緣化的危機。2008年10月13日，國家發(fā)展改革委發(fā)布《關(guān)于新建貴陽至廣州鐵路可行性研究報告的批復(fù)》，“同意新建貴陽至廣州鐵路，速度目標值為200公里/小時，適當預(yù)留進一步提速條件”2。建成后時速為250公里/小時，這樣便確定了重慶、成都到廣州出海必經(jīng)貴陽的事實。2015年12月，貴州全省高速公路通車里程5128公里，88個縣市全線貫通，成為西部地區(qū)率先實現(xiàn)“縣縣通高速”的省份。2016年8月，貴陽被國家發(fā)改委定位為“全國綜合性鐵路樞紐”，高鐵與高速成為貴州經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展的“發(fā)動機”和“加速器”，反映了貴州交通事業(yè)的砥礪前行，更反映了苦干實干，后發(fā)趕超的新時代貴州精神。

其次是要把握核心，大力實施文化強省戰(zhàn)略。在文化強省的路上，貴州主要圍繞貴陽孔學(xué)堂和陽明文化、遵義長征文化、黔南好花紅文化、黔東南民族生態(tài)文化、黔西南山地文化、畢節(jié)市藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊、六盤水三線文化、安順屯堡文化、銅仁梵凈山佛教文化、貴安新區(qū)科技生態(tài)文化等十個方面展開，打造十大文化品牌，實現(xiàn)貴州文化全域的和系統(tǒng)的提升。并且將文化作為扶貧攻堅的一項重要內(nèi)容，使文化提升人民自信，增加人民經(jīng)濟收入。

第三是要勇于擔(dān)當，在脫貧攻堅工作戰(zhàn)場上取得輝煌成就。貴州省作為全國貧困人口最多，貧困覆蓋率最廣，以及貧困發(fā)生率最高的省份，在脫貧攻堅與全面堅持小康事業(yè)上面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在脫貧的實踐中，貴州圍繞產(chǎn)業(yè)脫貧、易地脫貧搬遷、教育醫(yī)療住房“三保障”和以農(nóng)村“組組通”公路為重點的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)四個方面，全面打響脫貧攻堅戰(zhàn)。經(jīng)過五年的苦干實干，減少農(nóng)村貧困人口670.8萬人，易地脫貧搬遷173.6萬人，貧困發(fā)生率從26.8%下降到8%以下，減貧和搬遷人數(shù)全國最多，創(chuàng)造了全國脫貧攻堅“省級樣板”1。交出100%的建制村、76%以上的村民組實現(xiàn)交通硬化、5911個自然村寨實現(xiàn)整體搬遷、扶貧產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)“強龍頭、創(chuàng)品牌、帶農(nóng)戶”，帶動466萬貧困人口脫貧等貴州“成績單”。除以上這些現(xiàn)實成就之外，一批批模范人物，一種種精神力量，在貴州脫貧攻堅戰(zhàn)場中脫穎而出，成為當代貴州精神的脊梁和支柱。

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，吹響了“新時代”的號角。在這樣的背景之下，貴州不僅僅要狠抓全面小康“一個都不能少”，更要超前的意識到貴州社會還需要更多更好更豐富的“文化面包”。實現(xiàn)這一需求的供給，筆者以為應(yīng)當繼續(xù)推進文化強省戰(zhàn)略，擴大“多彩貴州民族文化”和“紅色革命文化根脈”的影響力；建設(shè)“西南儒學(xué)文化高峰”，增強國學(xué)感染力；加強《貴州文庫》的挖掘以助推“貴州地方優(yōu)秀文化”的傳播力；做大做強貴州酒文化、茶文化。

第一，擴大“多彩貴州民族文化”影響力。民族文化作為人類文明中差異性的閃光點，在工業(yè)化的同一性進程中為人們提供了多元的藝術(shù)盛宴。歷史以來，十七個世居少數(shù)民族，在貴州十七萬平方公里的土地上交相輝映。當下對民族文化和多彩貴州民族品牌的打造、宣傳、加工、傳承以及創(chuàng)新，已經(jīng)在2018年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會“黔東南黎平分會場”得到全方位的詮釋和好評，當然要想在更多人們心中形成更加深刻的印象，還需要繼續(xù)綿綿用力、久久為功、個性彰顯、優(yōu)勢做大，唱響“我在貴州等你”。當下需要“深入實施多彩貴州民族特色文化強省建設(shè)工程”。組織好、開展好一年一屆的多彩貴州文化藝術(shù)節(jié)、中國（貴州）國際民族民間文化旅游產(chǎn)品博覽會、中國傳統(tǒng)村落論壇· 黔東南峰會等。

第二，傳承貴州紅色革命文化根脈。1935年，中國三大紅軍主力在貴州省的長征路徑涉及六十余個縣。在貴州召開了黎平會議、猴場會議、遵義會議、茍壩會議等重要會議，發(fā)起了烏江戰(zhàn)役、婁山戰(zhàn)役、土城戰(zhàn)役，四渡赤水、巧奪婁山關(guān)、佯攻貴陽等一系列軍事行動。其中，遵義會議不僅是我們黨生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，更標志著我們黨實現(xiàn)馬克思主義中國化的飛躍走向成熟。紅軍在貴州播種下了革命種子和堅定信念是歷史賦予貴州的寶貴精神財富，更是我們黨與貴州的血肉聯(lián)系。貴州在“新長征”路上，要建設(shè)好黎平會議、猴場會議、遵義會議等會議會址，講述好長征歷史，傳承好紅色文化基因，弘揚好長征精神，激勵貴州干部不忘初心，感召貴州青年發(fā)憤圖強，使之成為貴州各族人民不忘本來的源泉動力。

第三，建設(shè)好孔學(xué)堂與陽明文化園，推出沙灘文化新平臺，打造中國西部儒學(xué)文化高峰。如果說王陽明龍場悟道與心學(xué)在貴州的廣泛傳播是歷史的被動選擇，那么新時代貴州人打造孔學(xué)堂與陽明文化園便是繼承、弘揚、創(chuàng)新傳統(tǒng)國學(xué)文化的主動擔(dān)當?？讓W(xué)堂在堅持推陳出新、服務(wù)現(xiàn)實、教育引導(dǎo)、社會宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、精神引領(lǐng)等方面都發(fā)揮了良好的輻射、示范作用，成為貴州重要的文化名片。

第四，以《貴州文庫》出版為契機，挖掘好傳承好貴州地方文化。2017年12月27日，貴州省重大出版工程《貴州文庫》首批圖書首發(fā)儀式在貴陽舉行，首批圖書包括《碧山堂詩鈔》《貴州苗夷社會研究》等十種五十三冊，填補了貴州文化發(fā)展史上古籍文獻經(jīng)典集成出版的空白。應(yīng)借此良機，形成挖掘貴州本土優(yōu)秀文化的學(xué)術(shù)氛圍，豐富貴州本土優(yōu)秀文化和文化家底，并探究“黔學(xué)”發(fā)展的歷史軌跡，追尋貴州文化脈絡(luò)，提高貴州本土文化的自信心，以此啟迪黔地學(xué)人與大眾對地域文化傳統(tǒng)的自覺，努力將“多彩貴州”從一個單薄、平面的形象塑造成為一個有悠久歷史的貴州、有文化縱深的貴州、有內(nèi)在人文精神支撐的“立體貴州、文化貴州、個性貴州”。

第五，以白酒產(chǎn)業(yè)和茶產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，挖掘、根植酒文化、茶文化內(nèi)涵，實現(xiàn)文化興盛與經(jīng)濟繁榮。2017年，貴州省白酒產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)利潤總額420.3億元（人民幣），同比增長59.9%，利潤約占全國總利潤的35%。貴州各地均有釀造產(chǎn)業(yè)分布，其中以赤水河流域一帶最為集中，且代表了我國醬香型白酒釀造工藝的最高水平。與酒相同，貴州高原的茶葉產(chǎn)量高、質(zhì)量優(yōu)、無污染。2016年，貴州省茶園面積696萬畝，產(chǎn)量28.4萬噸，綜合產(chǎn)值502.2億元，茶葉產(chǎn)量、銷量均實現(xiàn)20%以上的增長。全省因種茶解決300多萬人就業(yè)，增收30多億元，有470萬農(nóng)民因茶脫貧致富。由此可見酒產(chǎn)業(yè)、茶產(chǎn)業(yè)對貴州經(jīng)濟的貢獻。不僅如此，酒文化、茶文化還具有較高文化價值，包括它們的制作工藝、品法、作用和歷史等文化現(xiàn)象。貴州應(yīng)在得天獨厚的自然條件、雄厚的酒工業(yè)基礎(chǔ)和茶產(chǎn)業(yè)積淀中根植文化土壤，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文化價值。借機一年一屆的中國（貴州）酒博會、茶博會，做到以酒結(jié)緣、以茶會友。讓四方賓客，云集貴州、品味貴州、認知貴州，愛上貴州，提升貴州品牌知名度、美譽度，不斷增強貴州前行發(fā)展的競爭力、自信力。

自覺是實現(xiàn)自信的基礎(chǔ)，自強是自信升華的體現(xiàn)，個性是自信彰顯的要素。貴州人民自黨的十八大以來所展示的“貴州自信”，創(chuàng)造的“新貴州現(xiàn)象”，體現(xiàn)的“新貴州精神”，選擇當“貴漂一族”，不是空穴來風(fēng)，不是無基之業(yè)。而是源自于貴州人在歷史上的艱難跋涉，實踐中的苦干實干；源自于貴州文化的源頭活水，民族和諧的本位價值；源自于人與自然的天人合一，物質(zhì)與精神的齊頭并進。貴州人通過團結(jié)奮進、拼搏創(chuàng)新，改變了“三無”歷史，否定了“文化包袱”，彰顯了文化個性，走向了“百姓富、生態(tài)美”的多彩貴州新未來。相信，在新時代的小康路上，知行合一，協(xié)力爭先，將不斷凝聚起貴州前行的動力。