“智慧課程”：品格詮釋與實(shí)踐探索

潘國偉　談愛清

摘要：智慧課程，是以真、善、美特質(zhì)為內(nèi)涵，以培育學(xué)生真、善、美人格為旨?xì)w的課程。建設(shè)智慧課程，主要從兩個(gè)方面進(jìn)行探索：一是把握整體，彰顯特色，在課程內(nèi)容架構(gòu)上熔鑄智慧；二是明晰認(rèn)知，濃郁情趣，在課程實(shí)踐形態(tài)上貫穿智慧。

關(guān)鍵詞：智慧課程；智慧品格；課程內(nèi)容；課程實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）09A-0049-05

以哲學(xué)的“思維”來理解，作為最高生命形態(tài)的人，無論從其無比艱難卻能抵達(dá)超越所有生命進(jìn)化高度之境界看，還是從其蘊(yùn)含于生命基因中對(duì)自身美好未來的憧憬看，都毋庸置疑地表明：人本身是擁有智慧且是擁有大智慧的生命存在。對(duì)于這種大智慧在其過去的進(jìn)化歷程中的表現(xiàn)，我們不再細(xì)說從頭。對(duì)其在美好未來的憧憬中的表現(xiàn)，我們的觀點(diǎn)是：人類憧憬的美好未來簡而言之就是共存、共榮，共享幸福，這里，“共”字中分明包含著博大、包容，而博大、包容的前提又是真誠、友善。于是，人類大智慧的輪廓便在這些“關(guān)鍵詞”中顯現(xiàn)出來了。由此我們聯(lián)想到了真、善、美，我們認(rèn)為人的大智慧就是能以真、善、美的狀態(tài)立身處世，也以真、善、美的形態(tài)“立人建世”，更在遐思與理想中憧憬真、善、美，在不懈的探索實(shí)踐中邁向真、善、美。

以真、善、美智慧觀來審視當(dāng)下教育，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育愈來愈缺少對(duì)“歷史人”所具智慧天賦潛能的發(fā)現(xiàn)，愈來愈缺乏對(duì)“現(xiàn)實(shí)人”所要的智慧表現(xiàn)機(jī)會(huì)的創(chuàng)造，更缺失對(duì)“未來人”所需的智慧營養(yǎng)的補(bǔ)給和智慧理想的引領(lǐng)，在不同層次不同方面、以不同方式不同力度操持著教育話語權(quán)的人，都在不同程度地逐漸遠(yuǎn)離智慧，遠(yuǎn)離真、善、美，不斷逼近“愚鈍”和“迂腐”。

基于上述，我們一直以來都在思考：課程建設(shè)應(yīng)該怎樣具備智慧特質(zhì)？又應(yīng)該如何在實(shí)踐中走向智慧境界？以下，便是我們的理性思考和實(shí)踐探索。

一、智慧課程：智慧品格內(nèi)涵的校本詮釋

無疑，智慧課程首先必須具備智慧品格。課程設(shè)計(jì)者和課程實(shí)施者必須在理智上確認(rèn)它，同時(shí)必須從理論邏輯上厘定它，對(duì)它建立一個(gè)能夠自恰的概念，對(duì)它的內(nèi)涵形成一種比較清晰的界定。依據(jù)篇首對(duì)智慧的輪廓性理解，我們覺得，智慧課程須具備的智慧品格有以下三個(gè)方面：

（一）真的品格

“智慧就是合乎人性的自由發(fā)展的真理性認(rèn)識(shí)”[1]，“教育智慧是對(duì)教育本質(zhì)的完整把握”[2]。課程的真理性品格，就是課程運(yùn)作必須堅(jiān)持遵循人性自由發(fā)展的規(guī)律，完整把握教育的本質(zhì)。人類認(rèn)識(shí)世界，就是在螺旋式上升波浪式前進(jìn)的過程中獲取真理的過程，雖然無法真正抵達(dá)“絕對(duì)真理”的巔峰，但人類堅(jiān)信：在不斷獲取“相對(duì)真理”過程中，可以無限接近“絕對(duì)真理”。正是憑著這種不懈探索執(zhí)著求真的精神，人類實(shí)現(xiàn)著對(duì)世界本質(zhì)日漸完整、日漸深刻的認(rèn)識(shí)，也使自身生存境遇愈來愈好，使自身人性得到自由舒展。課程作為師生共在的生活，作為傳承人類優(yōu)秀文化，豐盈人的生命意蘊(yùn)，引領(lǐng)人走向完美、走向幸福的教育系統(tǒng)，盡管因其關(guān)聯(lián)元素極多、運(yùn)作過程復(fù)雜而很難徹底洞悉其種種微妙，使之達(dá)到極致的完美，但是，恰恰因?yàn)檎n程直接指向兒童成長，恰恰因?yàn)檎n程是復(fù)雜的系統(tǒng)，所以尤其必須堅(jiān)持教育真理，遵循人的本性，把握教育本質(zhì)，勇于修正錯(cuò)誤，使學(xué)生在課程之沃土上蓬勃成長。

（二）善的品格

常言說，“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。其含義絕不僅是處世上示弱忍讓的“技巧”，更有待人上寬厚包容的胸襟，故人們多將此稱為人生大智慧。這種大智慧的“底色”或者說情感根源是什么呢？其實(shí)這“底色”這情感根源就是善。這種善既源于人性稟賦，也基于人生開悟，當(dāng)人性稟賦跟人生開悟熔為合金，便成為人生大智慧。善順，從交往表現(xiàn)看，是和善柔順，從心靈品質(zhì)看，是善良順從。當(dāng)由內(nèi)而外皆以善順之態(tài)待人處事，不僅能化干戈為玉帛，而且可感動(dòng)人感染人感化人，使他人亦漸漸變得善順。教育面對(duì)且旨在成就心智未鑿塵俗未染的少年兒童，故“教育的本質(zhì)是善的”[3]。課程作為教育的系統(tǒng)性載體，給予少年兒童的是關(guān)乎人生啟蒙的、能夠點(diǎn)亮未來人生旅程的至關(guān)重要的學(xué)習(xí)生活，自然應(yīng)該具有大善之品。這種善，就是核心價(jià)值之“核心”，必須“注入”作為課程重要組成部分的教科書之中，注入學(xué)校組織實(shí)施的所有課程教學(xué)活動(dòng)之中，注入課程開發(fā)者、實(shí)施者的一切教育行為之中。

（三）美的品格

教育是“為了孩子”的事業(yè)，故而“善”是其應(yīng)然品格，但絕對(duì)禁忌以“為了”的名義而強(qiáng)制孩子去做我們自認(rèn)為“很應(yīng)該”做和“很急需”做的事情，也絕對(duì)禁忌以任何粗糙、粗俗、機(jī)械、刻板，甚至丑陋、野蠻的方式或手段傳輸知識(shí)、講授規(guī)則、指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐。于是，教育之美便成為我們必須高度重視的課題。于是，美感性便成為我們賦予課程的必備品格。因?yàn)檎n程有了美感，對(duì)學(xué)生便有吸引力，學(xué)生便能更積極地參與到課程生活中去，主動(dòng)地走到課程中央，成為課程生活的主角，進(jìn)而更好更有效地學(xué)習(xí)，更好更勇敢地實(shí)踐，更好更健康地成長，所以“美”也毫無疑義地成為教育智慧和課程智慧的重要內(nèi)涵。概括地說，教育之美就是以一種美來打動(dòng)個(gè)人，激勵(lì)個(gè)人人心，培育個(gè)體自我成長的內(nèi)在力量。在實(shí)踐中，教育之美必須堅(jiān)持將貫穿個(gè)體發(fā)展階段的教育過程審美化，充分滿足個(gè)體愛美之天性，使其在教育過程中感受美、體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美乃至激發(fā)對(duì)美的欲求，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的學(xué)習(xí)熱情。[4]

二、智慧課程：培育智慧人格的校本實(shí)踐

課程，在學(xué)校場(chǎng)域中，是一種系統(tǒng)的教育實(shí)踐，是學(xué)校管理者和教育者合作進(jìn)行的一種教育行動(dòng)，是師生合作共建的一種生活過程。有人將課程稱為“跑道”，那是西語翻譯得到的意義，也是課程本身確實(shí)隱喻著學(xué)習(xí)者在“跑道”上學(xué)習(xí)“奔跑”的意味，其中可見命名者課程理解上的獨(dú)到智慧。是的，辦學(xué)和教育經(jīng)驗(yàn)使我們深深體會(huì)到：需要建設(shè)智慧的課程，方能讓教育全面走向智慧；只有教育全面走向智慧，才能提升教育品質(zhì)，培育具有智慧人格的人；只有具備智慧人格的人，才是真正完整完美的人，才是智慧潛能得到充分開發(fā)、且能懷揣美好夢(mèng)想走向真善美的人。為此，我們整體籌劃，交互推進(jìn)，著力從以下幾方面展開智慧課程建設(shè)實(shí)踐：

（一）把握整體，彰顯特色，在課程的內(nèi)容架構(gòu)上熔鑄智慧

學(xué)校的課程是一個(gè)完整的體系，所謂“完整”，就是課程應(yīng)該為學(xué)生提供可資他們知情意行多維度、德智體美勞全方位成長的學(xué)習(xí)生活，而且其理想狀態(tài)應(yīng)該是課程體系中各種不同課程權(quán)重合理、整合科學(xué)，可以使時(shí)間資源、空間資源、教材信息資源和設(shè)施設(shè)備資源的使用效率和價(jià)值實(shí)現(xiàn)都盡可能達(dá)到最佳水平。無疑，達(dá)到這種最佳水平的，就在這一維度上達(dá)到了智慧境界。在智慧課程建設(shè)中，我們首先在這一事關(guān)全局的問題上努力追求智慧。

1.放眼全局，堅(jiān)筑底座，整體夯實(shí)基礎(chǔ)課程

國家課程是經(jīng)過科學(xué)論證與實(shí)踐檢驗(yàn)的完備體系，對(duì)少年兒童成長發(fā)展具有全面奠基的價(jià)值，它無疑應(yīng)統(tǒng)率學(xué)校的整個(gè)課程體系，成為其他課程的生長點(diǎn)和著陸處。有鑒于此，我們?cè)谡n程架構(gòu)上致力于把握全局，堅(jiān)固地構(gòu)筑課程“底座”：第一，嚴(yán)格執(zhí)行國家課程計(jì)劃，即將開齊、上足國家規(guī)定的必修課程作為學(xué)校教學(xué)管理剛性前提，通過“三查”——每日巡查、每周抽查、每月普查，監(jiān)控教師嚴(yán)肅執(zhí)行課表，通過“三聽”——教師互聽、行政推聽、跟蹤連聽，督促教師扎實(shí)課堂教學(xué)。第二，嚴(yán)格控制學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，即對(duì)以書面考試為主要評(píng)價(jià)方式、以分?jǐn)?shù)為主要質(zhì)量指標(biāo)的學(xué)科，積極遏制課余延時(shí)和作業(yè)過多現(xiàn)象，通過禁止拖課、控制考試、限制講義等舉措，處理好課內(nèi)與課外、學(xué)習(xí)與活動(dòng)的關(guān)系，從而避免不同學(xué)科精力投入失衡，產(chǎn)生“嫌副愛主”的不良現(xiàn)象，確保學(xué)生身心全面發(fā)展、基礎(chǔ)素質(zhì)整體加固，為其將來發(fā)展創(chuàng)造多種選擇空間。

2.關(guān)注差異，培育特色，分類開發(fā)拓展課程

拓展課程，就是以學(xué)生的不同個(gè)體優(yōu)勢(shì)潛質(zhì)為內(nèi)容，以學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)、人力資源和人脈資源優(yōu)勢(shì)為條件，以國家課程體系中的不同學(xué)科為生長點(diǎn)，向著深處開掘、向著廣處拓展所建構(gòu)的課程。這類課程涉及思想品德、語數(shù)英、音體美等門類，內(nèi)容依次有品德的古訓(xùn)分享、延伸踐行，語文的經(jīng)典吟誦、整書閱讀、拓展讀寫，數(shù)學(xué)的巧算速算、操作實(shí)踐、思維拓展，英語的美文聽賞、繪本閱讀、情境說寫，音樂的豎笛吹奏、戲劇表演，體育的陽光運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)球類，美術(shù)的名畫觀賞、特色書畫等。這些門類的拓展課程，主要以課始課末點(diǎn)綴的微型教學(xué)、定期舉辦的沙龍對(duì)話、班組開設(shè)的每周一次社團(tuán)輔導(dǎo)、學(xué)校組建的每日課后專業(yè)培訓(xùn)等多種樣態(tài)去實(shí)施。通過這樣的課程，既讓所有學(xué)生能夠在基礎(chǔ)課程上適度加深認(rèn)知、拓寬視野，又讓每個(gè)學(xué)生可以在自己特別喜愛的學(xué)科上凸顯優(yōu)勢(shì)。

3.植根鄉(xiāng)土，發(fā)掘文化，逐步推進(jìn)實(shí)踐課程

實(shí)踐課程，就是按照順應(yīng)學(xué)生身心素質(zhì)整體發(fā)展的價(jià)值取向，按照促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力提升的目標(biāo)訴求，吸納宜興地區(qū)得天獨(dú)厚的自然景觀資源、歷史人文資源等優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而設(shè)計(jì)并付諸實(shí)施的課程。它具有鮮明的綜合性和實(shí)踐性特質(zhì)。構(gòu)建實(shí)施這類課程，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了置身生活或文化的真實(shí)場(chǎng)景之中去動(dòng)腦動(dòng)手、知情交融地投身社會(huì)生活、解決實(shí)際問題的廣闊天地，使所學(xué)知識(shí)得以在實(shí)際運(yùn)用中內(nèi)化和深化。我們給實(shí)踐課程規(guī)劃了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是公民素養(yǎng)教育，包括健康生活、文明活動(dòng)、友善交往、誠信做人等；二是地域文化教育，包括民情習(xí)俗、書畫工藝、風(fēng)物景觀、名流雅士等；三是社會(huì)參與教育，包括尊老敬長、扶貧濟(jì)困、熱愛祖國、胸懷世界等。實(shí)施實(shí)踐課程，我們采用了三種形態(tài)：一是項(xiàng)目研究形態(tài)，主要運(yùn)用于地域文化、社會(huì)問題、自然現(xiàn)象等內(nèi)容；二是公益行動(dòng)形態(tài)，主要運(yùn)用于敬老助殘、植樹綠化、社區(qū)服務(wù)等內(nèi)容；三是感知體驗(yàn)形態(tài)，主要運(yùn)用于游歷體驗(yàn)、訪談體驗(yàn)、操作體驗(yàn)等內(nèi)容。

（二）明晰認(rèn)知，濃郁情趣，在課程的實(shí)踐形態(tài)上貫穿智慧

按照“課程即跑道”的隱喻，我們可以得出“教師即陪跑者”“教師即領(lǐng)跑者”的隱喻。那么，教師應(yīng)該怎樣“陪跑”“領(lǐng)跑”呢？這就是我們的智慧課程在探索的課程實(shí)踐智慧。我們這樣理解教師作為課程跑道上的“陪跑者”和“領(lǐng)跑者”——應(yīng)該循著合乎學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的“線路”去“陪跑”和“領(lǐng)跑”，同時(shí)應(yīng)該“陪著”和“領(lǐng)著”學(xué)生在“一路花香”中充滿詩意地“奔跑”，讓學(xué)生在這樣的花香與詩意中享受學(xué)習(xí)的愉悅。這就是教師實(shí)施課程中需要追求的實(shí)踐智慧。

1.循序遵路，建構(gòu)引領(lǐng)知識(shí)生成的課堂結(jié)構(gòu)

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，統(tǒng)率著整個(gè)課堂教學(xué)的事件流，直接影響著課堂教學(xué)整體格局和全程走向，所以有經(jīng)驗(yàn)的教師在進(jìn)行教學(xué)方案設(shè)計(jì)時(shí)，總是首先根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容確定好分步展開的若干教學(xué)板塊，然后再去考慮每個(gè)板塊擬將采用的教學(xué)方式方法。由此可見，課堂教學(xué)智慧首先是課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的智慧。而具有智慧特質(zhì)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，應(yīng)該高度吻合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，集中反映知識(shí)形成規(guī)律，并且能夠?yàn)閷W(xué)生認(rèn)知活動(dòng)打開思路，引向正路，暢通道路，使之在知識(shí)的臺(tái)階上拾級(jí)而上，循序而進(jìn)，順利到達(dá)目的地。我們?cè)谡n程實(shí)踐中，對(duì)學(xué)科教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)，探索并初步形成了“入探研用，四環(huán)相承”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)樣態(tài)，簡述如下：

“入探研用”，是從課堂教學(xué)全程“生趣入場(chǎng)—個(gè)體探究—共同研討—拓展運(yùn)用”等四個(gè)基本階段中各取一字濃縮而成，將其展開，扼要陳述如次：（1）“趣入”環(huán)節(jié)，引情激趣，各生其欲。意為教者悉心設(shè)計(jì)導(dǎo)課方式，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。（2）“自探”環(huán)節(jié)，尋航覓渡，各思其道。意為教者出示學(xué)習(xí)內(nèi)容和基本要求，學(xué)生個(gè)體進(jìn)行獨(dú)立自學(xué)，各自探尋路徑，嘗試解決問題。（3）“共研”環(huán)節(jié)，暢所欲言，各抒己見。意為先采取鄰座同桌探討、再采取班級(jí)交流方式，或直接采取班級(jí)交流形式，發(fā)表自學(xué)自探中自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解、對(duì)問題解決的看法，教者則在傾聽中根據(jù)需要介入，進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)點(diǎn)、插問、提示、誘導(dǎo)、講解等，最終形成共識(shí)。（4）“拓用”環(huán)節(jié)，學(xué)以致用，各擅其長。意為在掌握新知之后，教者提供與新知同類內(nèi)容或變式內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行遷移應(yīng)用實(shí)踐和拓展延伸活動(dòng)?！八沫h(huán)”課堂結(jié)構(gòu)概括為“入”“探”“研”“用”四個(gè)字，這樣的文字定格，都是以學(xué)生為主語的，從中可以看出我們?cè)谥铝ν宫F(xiàn)學(xué)生主體地位，在致力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主體精神。

“四環(huán)相承”，強(qiáng)調(diào)上述課堂教學(xué)四個(gè)主要環(huán)節(jié)須緊相承接。其一，“四環(huán)”要求環(huán)節(jié)分明，意指課堂教學(xué)在全程展開中要有逐漸進(jìn)入狀態(tài)、逐層推進(jìn)思維、逐個(gè)解決問題、逐步達(dá)成目標(biāo)的階段標(biāo)志，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有循序漸進(jìn)、拾級(jí)而上、步步登高、漸入佳境的良好感受；其二“相承”要求思路貫通，意指課堂教學(xué)劃分的四個(gè)主要環(huán)節(jié)之間，有密不可分的邏輯聯(lián)系，前環(huán)教學(xué)為后環(huán)教學(xué)啟動(dòng)心力、鋪墊認(rèn)知，后環(huán)教學(xué)為前環(huán)教學(xué)擴(kuò)開視界、延展思維，進(jìn)而收到最佳學(xué)習(xí)效果。

2.注情精藝，探索和諧課程生活的教學(xué)策略

教學(xué)結(jié)構(gòu)框架形成后，教學(xué)過程展開的主線便確定了。當(dāng)教學(xué)沿著這條主線推進(jìn)時(shí)，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)具體運(yùn)用哪些方式方法，使師生溝通達(dá)到最大默契，使課程和諧真真切切落到教學(xué)生活的實(shí)處，進(jìn)而使教學(xué)效果達(dá)到理想境界，這是課程智慧必須在具體教學(xué)行為中需要得到體現(xiàn)的一項(xiàng)要求。因此我們沿著注入教學(xué)真情、精湛教學(xué)技藝兩條線索，圍繞建立良好的師生關(guān)系、營造愉悅的學(xué)習(xí)生活、展開真實(shí)的認(rèn)知活動(dòng)、達(dá)成整體的教學(xué)效果四個(gè)方面，著力探索和諧課堂教學(xué)生活的策略。目前初步形成了由三個(gè)方面構(gòu)成的策略體系：

其一，融洽教師學(xué)生情感關(guān)系的策略。擯棄傳統(tǒng)教育極致推崇“師道尊嚴(yán)”所形成的慣性力量對(duì)教師行為的隱性控制，在推進(jìn)智慧課程建設(shè)中，我們特意將“融情”策略作為改善師生關(guān)系、和諧課堂生活的首要策略，引導(dǎo)教師從以下幾方面去努力：（1）珍惜“緣分”，增強(qiáng)“共生”意識(shí)，即高度認(rèn)識(shí)自身教育生涯與學(xué)生學(xué)習(xí)生活的“共生”關(guān)系，深刻領(lǐng)悟師生親密“共處”是職業(yè)幸福感的直接源泉，從而逐步形成珍惜這種因“偶遇”之緣才有“共處”“共生”之分的深沉意識(shí)。（2）放低“身段”，改變“話語”方式，即在日常交流或教學(xué)過程中，真正將自己“變?yōu)椤焙⒆?，用孩子的“表情”與孩子照面，用孩子的“口吻”跟孩子對(duì)話，用孩子的心態(tài)解讀孩子的心靈世界，讓“居高臨下”“毋庸置疑”等習(xí)慣“氣勢(shì)”遠(yuǎn)離師生對(duì)話“場(chǎng)”。（3）慷慨“賦權(quán)”，弘揚(yáng)教學(xué)民主，即在日常交流或教學(xué)過程中，為學(xué)生留足話語時(shí)間，留足表現(xiàn)空間，留足質(zhì)疑爭論置辯否認(rèn)的權(quán)利，讓學(xué)生在思想的解放和話語的開放中，逐漸信賴?yán)蠋煟纬扇谇⒌膸熒P(guān)系。

其二，改善課程學(xué)習(xí)認(rèn)知方式的策略。課程學(xué)習(xí)的知覺方式，直接影響學(xué)生課程學(xué)習(xí)的實(shí)時(shí)效果，也直接影響學(xué)生對(duì)所學(xué)課程在未來應(yīng)用中的激活質(zhì)量。知識(shí)是抽象的，假如能夠以“生活原型”的過濾形態(tài)呈現(xiàn)出來，學(xué)生便能依托“具象”理解“抽象”，進(jìn)而建立抽象，同時(shí)，有些知識(shí)需要借助直接的肢體動(dòng)作，才能建立起“抽象”概念，才能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)能力。為此，在推進(jìn)智慧課程建設(shè)過程中，我們致力于引入和營造“生活化”課程場(chǎng)景，精當(dāng)運(yùn)用直觀具象，努力創(chuàng)造操作實(shí)踐條件，讓學(xué)生多感官感知知識(shí)，理解知識(shí)，借以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)順暢認(rèn)知，展開知識(shí)形成過程，提高課程學(xué)習(xí)效果。我們的主要做法是：（1）靈活運(yùn)用情境媒體，諸如圖片、動(dòng)畫、音視頻綜合等可視化媒體等，呈現(xiàn)言語情境、概念情境、算理情境等，幫助學(xué)生搭建理解言語作品、把握概念特征、掌握計(jì)算法則等的橋梁。（2）高度注重動(dòng)手操作，諸如數(shù)學(xué)中的分?jǐn)?shù)意義、圓周長認(rèn)識(shí)、幾何圖形繪制等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，科學(xué)課程中的杠桿原理、斜面作用、動(dòng)滑輪定滑輪使用等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，都根據(jù)知識(shí)特點(diǎn)和教材要求，讓學(xué)生在操作中學(xué)習(xí)。（3）大力倡導(dǎo)親歷體驗(yàn)，諸如語文課程中的作文教學(xué)、品德與生活（社會(huì)）課程中的道德感知，我們拒絕空口論理和空洞說教，依據(jù)教材所定主題，在講授知識(shí)之前或之后，策劃和組織相應(yīng)的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，通過實(shí)踐體驗(yàn)，儲(chǔ)備經(jīng)歷，加深感悟，提高教學(xué)效果。

其三，提高課堂生成應(yīng)激機(jī)智的策略。毫無疑問，好的課程需要完美規(guī)劃，需要精心架構(gòu)，從而成為一種理想的藍(lán)本，美好的愿景。同時(shí)，好的課程需要精湛實(shí)施，需要在實(shí)施過程中從容駕馭教育教學(xué)過程，敏感覺察教學(xué)動(dòng)態(tài)場(chǎng)景中的“變數(shù)”，靈活巧妙地將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)價(jià)值的“正增長”。在以課堂教學(xué)為課程實(shí)施主要載體的現(xiàn)代教育中，這種應(yīng)對(duì)“生成”、創(chuàng)造“亮點(diǎn)”的教學(xué)機(jī)智，自然主要地表現(xiàn)在課堂教學(xué)應(yīng)激機(jī)智上了。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)，初步形成了課堂教學(xué)應(yīng)激機(jī)智的十種策略：（1）指路領(lǐng)航——點(diǎn)撥思維的策略；（2）旁敲側(cè)擊——暗中提示的策略；（3）推波助瀾——鼓動(dòng)辯論的策略；（4）將錯(cuò)就錯(cuò)——?dú)w謬反證的策略；（5）掀壺取餃——代言救場(chǎng)的策略；（6）點(diǎn)石成金——?dú)w納評(píng)點(diǎn)的策略；（7）順手牽羊——妙用生成的策略；（8）改弦易轍——調(diào)整思路的策略；（9）傳球推磨——延時(shí)應(yīng)答的策略；（10）亡羊補(bǔ)牢——回補(bǔ)缺口的策略。在課堂教學(xué)乃至在其他形態(tài)的課程實(shí)施過程中，教師如能嫻熟運(yùn)用這些策略，從容應(yīng)對(duì)變動(dòng)不居的教學(xué)事件，不僅標(biāo)志著教師教學(xué)能力的成熟，更標(biāo)志著課程行為已經(jīng)達(dá)到真正的智慧境界。

致力于構(gòu)建完備的課程內(nèi)容體系，熔鑄了滿足生命成長全方位需求和個(gè)性化需求有機(jī)統(tǒng)一的智慧；致力于探索適性的課程實(shí)踐樣態(tài)，貫穿了遵循學(xué)習(xí)規(guī)律與愉悅學(xué)習(xí)過程有機(jī)統(tǒng)一的智慧。兩者融為一體，致力于給予學(xué)生以合乎人之本性之真、關(guān)愛生命之善、和諧過程之美的智慧化課程生活，從而讓學(xué)生潛移默化，涵養(yǎng)和形成不懈求真、努力向善、傾心致美的智慧人格。這便是我們建設(shè)智慧課程的理念起點(diǎn)，也是我們建設(shè)智慧課程的行動(dòng)旨?xì)w。我們將繼續(xù)探索前行，走向遠(yuǎn)方。

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