烏篷船的歷史變遷

方子霖

摘 要：通過以烏篷船這一水鄉(xiāng)文化產(chǎn)物作為切入點了解烏篷船的變遷及其蘊藏的發(fā)展規(guī)律。我們展現(xiàn)烏篷船在歷史上出現(xiàn)的三次較大變化，對比前后不同外形，不同用途，分析這些變化背后的原因，最后對其發(fā)展進行評價。

關(guān)鍵詞：變遷；產(chǎn)業(yè)；需求；必然

2018年5月7日到9日，我?guī)ьI(lǐng)組員一行六人前往紹興開展社會考察。

一、研究過程

烏篷船作為“紹興三烏”之一，是紹興文化代表又方便游覽。出發(fā)前查閱資料了解到烏篷船歷史悠久且古今變化大，我們規(guī)劃路線，完成開題報告。5月8-9日兩天在紹興實地考察。

研究方法是親自乘坐烏篷船，通過與船夫交流了解烏篷船的歷史變遷。回校后整理照片和筆記，完成論文。

這次活動加深我對紹興文化的了解，鍛煉了自身的溝通能力。更重要的是以烏篷船作切入點，我理解了時代決定事物變遷，懂得未來如何正確看待各類事物發(fā)展。

（一）烏篷船——方便捕魚的船只

烏篷船的歷史可追溯到800多年前，具體年份不詳。唐朝賈島就提到過這種船。雖然那時不叫烏篷船，但使用方法相似。當年的烏篷船與今天最大區(qū)別在于外形。當時烏篷船比今天略大，尤其是烏篷更大。由于紹興地勢低平，年降水量大。自古以來河流密布，過去這一帶以捕魚為主。當?shù)厝藶榱朔奖愠鲂泻筒遏~，便制造出這種輕便快捷的小船。這種船小的只能容納一人，大的不過二三人。人們?yōu)榱吮阌诓稉?，吃飯睡覺都在船內(nèi)。烏篷較大，無論船身大小漁人都能平躺在船內(nèi)，十分方便。此外捕魚要求輕便快捷，不方便用櫓來劃槳。而手劃槳又累，那時的人們就已經(jīng)用腳劃船了。將烏篷船停在捕魚點，船夫去船尾捕魚。隨后上船用腳劃槳到達港口賣魚，再上船直到天黑回到船艙內(nèi)休息。這就是當年紹興漁夫的生活。

（二）烏篷船——游玩娛樂的出行工具

后來烏篷船被逐漸開發(fā)出新的用途。隨著生活水平提高，當?shù)厝擞绕涓蝗碎_始關(guān)注點如何提升生活品質(zhì)。外形上人們將烏篷船用以劃船的船頭抬高一節(jié)，擱上一碗紹興黃酒或一碟茴香豆。一邊行船一邊品酒，頗有幾分閑情雅致。此外，經(jīng)濟發(fā)展使當?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)移。紹興河流密布，運輸業(yè)更具優(yōu)勢，人們便制造出一種更為高大的烏篷船。全船在烏篷中裝上玻璃窗用于采光。篷也不止一塊，多少視船的長度而定。篷的夾縫中鑲嵌一塊透明薄片，既美觀又耐用，被稱為明瓦船。而根據(jù)薄片即明瓦數(shù)又分“三明瓦”“四明瓦”等。這樣擴大了船內(nèi)體積，使船只能夠容納更多的人，安插進的桌子還能打牌娛樂。而富人更有直接將這些船作為私人交通工具。官吏富商乘著私家大船出行做客，多少有些炫富的味道。由于這種船較大無法腳踏前進，于是被裝上了櫓，搖櫓航行。民國時魯迅在《社戲》一文中提到：“迅哥兒可以坐這航船一起去”，還寫孩子們搖櫓。文中的航船指的就是這種明瓦船。周作人也寫過一篇散文專門描述烏篷船。從這些材料看出烏篷船在民國時期已經(jīng)是很盛行的交通工具。

（三）烏篷船——紹興文化的旅游地標

經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，紹興烏篷船又發(fā)生了重大變化。從前的紹興無論哪個時代，最初用于捕魚的小型船占很大比例。即使在幾十年前也還有不少帶著灶頭，衣食住行都在船上的漁夫。現(xiàn)在這類烏篷船已幾乎絕跡。當年華麗的烏篷大船，因受限于手搖櫓速度太慢也被電動的擺渡船替代。

隨著產(chǎn)業(yè)升級，相比于運輸業(yè)與漁業(yè)，烏篷船在旅游業(yè)顯然具備更高的經(jīng)濟效益。烏篷船作為旅游工具后，當初的烏篷再無作用而被越做越小，原來可有可無的裝飾如船尾的木雕得到了保留，這最大程度地保留了其美學價值。當初被忽略的水鄉(xiāng)風景，被重新重視起來成為一個個著名的景點。重新設(shè)計后的電動擺渡船保留了古色古香的裝飾，行駛起來富有美感。這座城市意識到烏篷船在歷史文化和民俗文化中的巨大價值，將烏篷船與烏氈帽、烏干菜并稱“紹興三烏”，供無數(shù)游客品味獨特藝術(shù)價值。

實地考察中我們發(fā)現(xiàn)河道邊的人家都有通向河流的臺階，過去是用來停泊船只的，如今大部分被封死。我詢問船夫后證實，目前在用的烏篷船越來越少。這一帶即使是還沒被封死的臺階，也不再有人利用烏篷船出行。

二、結(jié)語

通過考察我了解了紹興從古至今人們不同生活狀態(tài)，也感嘆古人在制造器械方面的巧奪天工。

烏篷船從最早僅用于捕魚的小船，到更為人性化的交通工具再到今天的旅游文化標志，雖然沒有確切變遷年份但本質(zhì)上是隨著時代發(fā)展主要矛盾改變后事物隨之變化的必然結(jié)果。

大船是產(chǎn)業(yè)升級的產(chǎn)物。今天的烏篷船也依然是經(jīng)濟發(fā)展與人們需求提高的產(chǎn)物。聯(lián)想到我們在生活中會經(jīng)常感慨時光不再，古老文化不再，我認為變遷本身無可厚非，它們沒有實用價值，成為旅游文化才是最適合這些古文化的歸宿。

一次又一次變遷本質(zhì)是生活的變遷，時代的進步。烏篷船的變化反映產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從最初的漁業(yè)到交通運輸業(yè)最后到旅游業(yè)。這符合在經(jīng)濟發(fā)展下的產(chǎn)業(yè)升級規(guī)律。而人們的欲望也從小船捕魚的生存需求，到坐大船擁有大船滿足社交需求與尊重需求，最后成為欣賞美景獲得享受的精神需求。這又和馬斯洛需求理論相吻合，也側(cè)面證明了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑。

看到課本《社戲》中的內(nèi)容出現(xiàn)在眼前，我們感到十分親切.對待史料的處理方式幫助我們回顧了歷史.這些內(nèi)容與我們在地理（區(qū)域經(jīng)濟）、政治、歷史、語文等多項學科中所學知識相結(jié)合，使知識得以遷移和實踐。

更重要的是通過烏篷船的歷史變遷我意識人到要學會秉持正確的發(fā)展觀。烏篷船從實用的船只到成為旅游時的裝飾船，并非紹興文化的消失衰落，而是一種不再實用的事物作為一種文化被延續(xù)的必然。這既順應(yīng)時代的發(fā)展，也符合人們的審美享受。這才是烏篷船一次次變化所蘊含的真正價值。

參考文獻

[1]“紹興的烏篷船”.

[2] 百度百科中烏篷船詞條.

[3] 魯迅.社戲[M].

[4] 周作人.烏篷船[M].

[5] 馬斯洛需求層次理論[M].