身份認(rèn)同理論在人才培養(yǎng)模式研究中的應(yīng)用
——以慕課為媒介的教學(xué)模式為例

宋艷玲，謝 群

（1.哈爾濱金融學(xué)院，哈爾濱150030；2.黑龍江大學(xué)，哈爾濱150080）

近來來，慕課廣泛興起，在高等教育的各個學(xué)科內(nèi)掀起了很大的浪潮，由此也引起了學(xué)界對于新的人才培養(yǎng)模式的思考，學(xué)者們紛紛探討人才培養(yǎng)模式的多元化，尋求課堂教學(xué)及線下輔助的多元化途徑。在當(dāng)前多數(shù)的以慕課為媒介的人才培養(yǎng)模式探討中，我們需要為模式的構(gòu)成尋找理論支持及多維度的研究方法，那么，以身份認(rèn)同理論為理論支持的教學(xué)模式研究將成為這種研究導(dǎo)向，并提供新的研究方法。

認(rèn)同（identity）一詞在不同種類的研究中曾被賦予不同的名字，其中大都與“身份”的概念相關(guān)。正如它在社會學(xué)研究中所涉及的內(nèi)容一樣，認(rèn)同主要與類別、角色、身份等信息相關(guān)聯(lián)。隨著各門類學(xué)科的探索與融合，個體對于某種身份的認(rèn)同漸漸上升到了心理層面，即心理內(nèi)化的結(jié)果。在社會學(xué)的研究領(lǐng)域內(nèi)，大多數(shù)研究者主要針對的是不同人群的人份認(rèn)同現(xiàn)狀。通過對大量文獻(xiàn)的檢索及閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)身份是個體在社會中的位置及地位的一個稱謂，這里所說的“社會”，可以是廣義的，也可以是狹義的。但身份認(rèn)同的含義卻是錯綜復(fù)雜的，它因時間、地點、群體的不同而不同。

一、認(rèn)同概念的起源及范疇

簡單來說，就“認(rèn)同”一詞本身的意義，語言學(xué)家可以給出三種解釋。一是當(dāng)動詞使用，其意思是認(rèn)為自己與其一致；二是當(dāng)名詞使用，指的是同一性；三是動詞與名詞的結(jié)合體，指的是某種身份的正身，或是證明。漸漸的，隨著各類學(xué)科研究的社會程度上升，認(rèn)同被認(rèn)為是與社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系息息相關(guān)。個體通過一系列的個人活動及社會活動，在社會層面或是心理層面找到了自己對應(yīng)的位置，從而完成了認(rèn)同的動作。

從身份認(rèn)同概念的起源及發(fā)展來看，主要是以哲學(xué)及社會學(xué)研究為導(dǎo)向的。認(rèn)同的概念衍生也是由哲學(xué)研究中的主體論演變而來的，身份認(rèn)同的研究模式主要包括三種：一是啟蒙身份認(rèn)同，二是社會身份認(rèn)同，三是去中心化的社會身份認(rèn)同。認(rèn)同的概念與“相異”相對，但又建立在“自我概念”之上。

西方女權(quán)主義、少數(shù)群族及同性戀群體爭權(quán)運(yùn)動的興起將早期的身份認(rèn)同研究推向了更廣闊的層面。身份認(rèn)同被認(rèn)為是個體對某一群體的認(rèn)可，從而將認(rèn)同上升到了社會層面及心理層面，學(xué)者們運(yùn)用身份認(rèn)同理論研究各類社會關(guān)系、層級關(guān)系及政黨關(guān)系，賦予了身份認(rèn)同理論新的內(nèi)涵，并把認(rèn)同理論推向了心理框架研究的陣營。

二、教學(xué)模式與人才培養(yǎng)模式的更新

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國教育改革的不斷深入，對于人才培養(yǎng)教學(xué)模式的探討研究也更為細(xì)致，并展現(xiàn)出前所未有的學(xué)科交叉性。通過對近些年人才培養(yǎng)模式研究成果的文獻(xiàn)搜集，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些對于人才培養(yǎng)模式的研究主要集中在四個方面：以學(xué)生興趣為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式研究、以教師成長為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式研究、以知識結(jié)構(gòu)為導(dǎo)向的人才模式研究以及以師生關(guān)系為導(dǎo)向的人才模式研究。

各種教學(xué)模式研究的進(jìn)行確實在實踐中能夠為教學(xué)改革、教學(xué)大綱制定、教學(xué)方法改善起到巨大的推動作用，但由于教學(xué)模式的理論問題尚未在學(xué)界達(dá)成統(tǒng)一，我國教學(xué)模式研究的理性化程度不高，缺乏相應(yīng)的理論支持，其研究成果只是在某種特定的條件下得到某種方面的論證和分析，不具備系統(tǒng)性和科學(xué)性的特點，從而喪失了普遍的規(guī)律性和適用規(guī)則?？偟膩碚f，我國對于教學(xué)模式與人才培養(yǎng)模式的研究迫切需要理論框架的支持及進(jìn)一步的系統(tǒng)性的類化。

三、身份認(rèn)同理論框架下的教學(xué)模式研究

通過對我國當(dāng)前教學(xué)模式研究的不斷了解，我們試圖在教學(xué)實踐中不斷完善其適用條件，并努力為其后續(xù)研究提供理論支持，而身份認(rèn)同理論恰恰為我們從社會學(xué)角度構(gòu)建教學(xué)模式另辟蹊徑。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，教學(xué)模式是教學(xué)過程的模式，亦或是一種策略體系。隨著學(xué)者對教學(xué)模式研究的不斷深入，目前學(xué)界普遍認(rèn)為，教學(xué)模式的形成是建立在一定的客觀教學(xué)規(guī)律和教學(xué)指導(dǎo)思想之上的，是師生在長期的教學(xué)活動中必須遵循的一種長期的、穩(wěn)定的教學(xué)方法的策略體系。那么，這里所謂的教學(xué)指導(dǎo)思想也就是我們所理解的這種策略體系的理論指導(dǎo)。從這個層面上來講，對于教學(xué)模式的研究不再單純地追求模塊化，而是一種理論體系下的分支結(jié)構(gòu)，當(dāng)我們在剖析這種分支結(jié)構(gòu)的同時，就不得不追溯其源頭，即理論框架，只有建立在這個基礎(chǔ)上的研究，才能不偏離方向。

上文我們提到，對于身份認(rèn)同理論的研究最初屬于社會學(xué)研究的范疇，之后學(xué)者對其研究才擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，使其具有跨學(xué)科的屬性。所謂社會學(xué)研究范疇，簡單來說無非是人與人、或是人類社會的集合體“在處理相互關(guān)系（包括組織與組織、國家與國家的關(guān)系）時所表現(xiàn)出來的一種力量或能力”。由此看來，課堂教學(xué)，即使是近年來興起的慕課、微課等也隸屬于人類社會的某種社會關(guān)系，那么，身份認(rèn)同理論，這個社會學(xué)范疇內(nèi)的理論體系，也同樣適用于教學(xué)模式研究的領(lǐng)域。

在身份認(rèn)同的理論基礎(chǔ)上，教學(xué)模式的研究也可以理解為對教師與學(xué)生這個微社會網(wǎng)絡(luò)中兩者之間的關(guān)系的研究。是否達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果不再單純地以學(xué)生在考試中所取得的成績?yōu)槲ㄒ坏暮饬奎c，師生互相之間對于自己及對方身份的認(rèn)同程度也納入到了參考指征的范疇中來。傳統(tǒng)的教學(xué)研究成為廣義上的社會學(xué)研究的一部分，以人為本的出發(fā)點才是傳統(tǒng)教學(xué)模式研究中最欠缺的地方。

四、身份認(rèn)同理論的指導(dǎo)作用

任何一種教學(xué)模式的建構(gòu)都應(yīng)以一定的研究理論為基礎(chǔ)，因為教學(xué)主體及對象的廣泛差異性、教學(xué)過程的千差萬別，所以，科學(xué)合理的教學(xué)模式應(yīng)根據(jù)其環(huán)境、教師、學(xué)生及課程進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，并在此基礎(chǔ)上建立起適用的評價體系，而如何評價教學(xué)模式的效用則成為難題。

鑒于文章第一部分對于身份理論的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)它是一種根植于社會關(guān)系的理論，任何以社會關(guān)系為網(wǎng)格的對于人類行為的研究都是一種認(rèn)識某種身份、認(rèn)同某種身份及內(nèi)化某種身份的過程研究，而所有人類行為的最終目的都指向?qū)τ谀骋粋€甚至是某幾個身份的內(nèi)化。從這個觀點出發(fā)，教學(xué)過程中教師、學(xué)生及所有輔助的設(shè)備及個人的參與行為也歸屬與社會關(guān)系的一種，那么適用于廣義的社會關(guān)系的身份認(rèn)同理論當(dāng)然也同樣適用于教學(xué)模式的建構(gòu)研究。

根據(jù)不同的教學(xué)模式，教師與學(xué)生在教學(xué)過程中所扮演的身份是不同的。近年來受學(xué)者熱議的翻轉(zhuǎn)課堂的研究就是建立在教師與學(xué)生身份顛覆的基礎(chǔ)上的。所以，對于某種教學(xué)模式的建構(gòu)、實踐及評測都應(yīng)以教師與學(xué)生對其在教學(xué)活動的參與中對各自身份的認(rèn)同程度為出發(fā)點，因地制宜、因人而異。在教學(xué)模式的研究過程中，我們應(yīng)充分認(rèn)識到這種身份角色認(rèn)同對于教學(xué)活動參與及教學(xué)效果的重要性。首先，身份角色的轉(zhuǎn)變理論對于教學(xué)模式的研究方法具有延展作用及開拓作用?！敖巧碚摰难芯恳话惆▋煞N研究方法：一是強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)者個人的主體性和能動性，著眼于個人內(nèi)部對社會規(guī)定所做出的修正、變更，或?qū)⒔裹c對于個人與這種規(guī)定性的矛盾。二是將角色置于社會結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)中，著眼于之約定和外在性。”根據(jù)角色理論的啟示，任何教學(xué)模式的建構(gòu)都應(yīng)建立在教師與學(xué)生的主體性與能動性上，在具體教學(xué)活動的安排上也應(yīng)盡可能地調(diào)動雙方的積極性，幫助師生完成對于自身新身份的內(nèi)化過程。所以，對于教學(xué)模式的評價體系不應(yīng)只設(shè)立在一個或幾個教學(xué)周期之后，而是應(yīng)當(dāng)建立一種實時的評價體系，評價及監(jiān)測教師及學(xué)生身份內(nèi)化過程。其次，任何教學(xué)模式的創(chuàng)新都應(yīng)注重這種創(chuàng)新與傳統(tǒng)思維的矛盾性，循序漸進(jìn)、由淺入深。

五、結(jié)論

人才培養(yǎng)模式的研究與改革成為教學(xué)研究中備受關(guān)注的焦點，在層出不出的研究成果中如何去其糟粕、取其精華則是眾多學(xué)者爭議最多的話題。通過對以社會學(xué)為框架的、身份認(rèn)同理論的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)可以以其為研究基礎(chǔ)及理論指導(dǎo)，以一種嶄新的視角來建構(gòu)各類教學(xué)活動的評價體系，解決教學(xué)模式的建構(gòu)與實際教學(xué)活動脫節(jié)的問題，這樣，在扎實而有力的理論基礎(chǔ)下進(jìn)行的人才培養(yǎng)模式及教學(xué)模式研究、課堂建構(gòu)、教學(xué)方法等的一系列研究才更有信度及效度，研究結(jié)果才更能應(yīng)用到實際的課堂實踐中，學(xué)生在課上及課下的一系列活動才能真正融入到他們新的身份中。

另外，從身份認(rèn)同理論的深層意義出發(fā)，對于教學(xué)模式及人才培養(yǎng)模式的研究不應(yīng)單純地把教學(xué)活動固定在某種人類行為的層面上，師生、生生關(guān)系本身就是一個狹義上的社會，所有人類行為的最終目的都是在屬于自己的社會中建立并從心理上接受自己的地位及身份。這種跨學(xué)科的研究所帶來的一系列的教學(xué)改革，將摒棄傳統(tǒng)意義上的教學(xué)活動，指導(dǎo)新的人才培養(yǎng)模式的探索及形成。從這個層面上講，人才培養(yǎng)模式從建構(gòu)到實踐都是一種身份的內(nèi)化過程，充分考慮行為背后的心理因素才是其探索及發(fā)展途中的指南針。

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