少數(shù)民族預(yù)科生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育人才培養(yǎng)模式研究

郝 芳，王淑英

（黃河科技學(xué)院，鄭州450063）

引言

少數(shù)民族預(yù)科教育是我國高等教育的重要組成部分，也是為民族地區(qū)培養(yǎng)合格大學(xué)生而設(shè)立的高等教育特殊形式。然而，當(dāng)代大學(xué)生特別是少數(shù)民族預(yù)科生處于多元文化的環(huán)境之中，受到各種媒體及新興元素的影響，出現(xiàn)各種文化相互沖擊、既交鋒又融合的現(xiàn)象，價(jià)值觀在這樣的背景下呈現(xiàn)多樣性和不穩(wěn)定性，給少數(shù)民族預(yù)科生的價(jià)值觀引導(dǎo)帶來了一定的挑戰(zhàn)。在這樣的多元復(fù)雜的文化環(huán)境中引領(lǐng)預(yù)科生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅對(duì)提高他們思想政治素質(zhì)有著重大意義，而且對(duì)于指導(dǎo)預(yù)科生的人生觀、價(jià)值觀發(fā)展以及職業(yè)生涯規(guī)劃也有重要作用。

一、研究背景

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)，社會(huì)各個(gè)群體以及生活的方方面面都被它覆蓋。少數(shù)民族預(yù)科生是一類特殊的群體，他們來自全國各地的少數(shù)民族聚集地，代表著各地的民族風(fēng)俗和文化，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況與我國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展息息相關(guān)，他們的思想道德水平?jīng)Q定了他們以后以什么樣的精神狀態(tài)、什么樣的價(jià)值觀進(jìn)入社會(huì)，進(jìn)入當(dāng)?shù)氐拿褡寰奂?，代表著一股新的思想力量融入?dāng)?shù)匚幕＝陙?，有關(guān)學(xué)者特別是民族類大學(xué)教授針對(duì)預(yù)科生核心價(jià)值觀的認(rèn)同發(fā)表了大量的文章，主要涉及預(yù)科生的思想道德教育認(rèn)同，并對(duì)此提出一系列的方法和途徑，可見專家學(xué)者對(duì)此的關(guān)注度也在日益上升。從總體上來看，各個(gè)高校的思想道德建設(shè)都有一定的成效，大部分少數(shù)民族預(yù)科生的思想道德水平也是積極向上的，但是也逐漸暴露出一些問題。隨著新媒體和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)媒體全覆蓋的時(shí)代來臨，加上社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立，文化多元、價(jià)值多樣等因素也在影響著少數(shù)民族預(yù)科生的思想道德水平，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、交往方式、生活觀念、價(jià)值取向也在受到多元化文化的沖擊和影響，一部分學(xué)生呈現(xiàn)出來消極的現(xiàn)狀，如國家觀念淡薄、學(xué)習(xí)敷衍應(yīng)付、誠信喪失、與同學(xué)和教師關(guān)系淡漠等。另外，西方政治價(jià)值觀對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同造成沖擊，殘留的封建文化對(duì)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同造成障礙，物質(zhì)主義、拜金主義等對(duì)預(yù)科生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同造成消極影響。因此，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)他們的教育引領(lǐng)工作。

二、問卷調(diào)查

本文作者對(duì)黃河科技學(xué)院2016級(jí)預(yù)科生進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收277份，回收率為94%，其中有效問卷270份，有效率為90%。我們對(duì)問卷所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析得到了相關(guān)結(jié)論。另外，針對(duì)性地對(duì)預(yù)科生組織了社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的專題座談會(huì)，對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行訪談問卷調(diào)查。調(diào)查涉及近50個(gè)少數(shù)民族，并按民族、生源地、政治面貌等方向進(jìn)行了問卷分析。

通過對(duì)調(diào)查問卷產(chǎn)生出來的數(shù)據(jù)進(jìn)行SPSS統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，結(jié)果表現(xiàn)出來一定的差異性，所受到的影響因素從高到低分別為城鄉(xiāng)地域差異、政治面貌、文科學(xué)生、民族。作為核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的主體，我們對(duì)這些少數(shù)民族預(yù)科生出現(xiàn)差異性的原因進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)在不同政治面貌的少數(shù)民族預(yù)科生中，黨員和入黨積極分子的認(rèn)同性最高，其次為團(tuán)員和群眾。這是有一定道理和根據(jù)的。另外，在地域差異方面，來自大城市包括城鎮(zhèn)的少數(shù)民族預(yù)科生要比邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生認(rèn)同程度高一些，文理科方面，文科生的認(rèn)同度要比理科生的認(rèn)同度略高。

通過問卷調(diào)查所顯示的來看，少數(shù)民族預(yù)科生大多都是積極、健康、向上的，普遍認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，然而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同還存在多元化、不平衡現(xiàn)象。比如，三個(gè)層面中，大部分都對(duì)個(gè)人層面的價(jià)值要求非常明確，在對(duì)社會(huì)層面的價(jià)值要求和國家層面的價(jià)值要求上依次遞減。有50%的學(xué)生可以完全說出三個(gè)層次的具體內(nèi)容；有31%的學(xué)生知道有三個(gè)層次，但是說不出具體內(nèi)容或者說不全具體內(nèi)容；有19%的學(xué)生說不出三個(gè)層次。

從對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字概括的認(rèn)知情況來看，說出的順序依次為愛國、平等、自由、富強(qiáng)、文明、民主、誠信、公正、敬業(yè)、法治、和諧、友善。只有7%的學(xué)生能夠全部記住這24個(gè)字的概括。這表明少數(shù)民族預(yù)科生雖然認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀，然而對(duì)它的了解有欠缺。知道三個(gè)層面并能完整說出具體內(nèi)容的學(xué)生僅占50%，能完整說出24字的學(xué)生僅有7%。由此可見，少數(shù)民族預(yù)科生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育還需要加強(qiáng)。

三、問卷調(diào)查結(jié)果分析

我們通過問卷調(diào)查分析出，少數(shù)民族預(yù)科生的核心價(jià)值觀認(rèn)同是一個(gè)多維度的心理結(jié)構(gòu)。這與普通的本科學(xué)生還是有一定區(qū)別的。因?yàn)槊褡逍院偷赜蛐缘南拗?，?duì)認(rèn)同上存在的多維的心理結(jié)構(gòu)，比如地域不同和成長的經(jīng)歷不同，社會(huì)認(rèn)同和民族認(rèn)同的關(guān)系，交往積極關(guān)系以及信仰傾向等，這與漢族學(xué)生的認(rèn)同教育還是有一定的區(qū)別的。而這種多維的認(rèn)同心理也必然使他們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值評(píng)判和價(jià)值選擇時(shí)多半從民族情感和自身利益層面出發(fā)，更多是局部利益優(yōu)先，小我主義的思想傾向和價(jià)值觀取向明顯。

社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同教育又有著動(dòng)態(tài)性。少數(shù)民族生大多十七八歲，這個(gè)年齡段的身心特點(diǎn)決定了他們易接受新事物，但又難以保持恒定狀態(tài)，特別是隨著新媒體和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)媒體全覆蓋的時(shí)代來臨，加上社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立，文化多元、價(jià)值多樣等因素也在影響著他們的思想道德水平，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、交往方式、生活觀念、價(jià)值取向也在受到多元化文化的沖擊和影響，一部分學(xué)生呈現(xiàn)出來消極的狀態(tài)。在認(rèn)同的發(fā)展過程中，一般是先對(duì)價(jià)值進(jìn)行判斷認(rèn)知，認(rèn)知消化定型后才會(huì)走向認(rèn)同，并歷經(jīng)從淺顯表象層面認(rèn)同到更深層次的信仰尊崇，最后才是理想信念上的根本認(rèn)同。

四、人才培養(yǎng)研究途徑

根據(jù)當(dāng)前少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同的總體狀況和分析結(jié)果來看，我們研究的途徑注意了以下幾點(diǎn)。

一是注重核心價(jià)值觀的內(nèi)涵構(gòu)建。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)同教育的前提下，要加強(qiáng)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵設(shè)計(jì)，不能只停留在重視的層面，關(guān)鍵是要行動(dòng)起來。制定出明晰的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育計(jì)劃體系，比如，在民族理論課程的教學(xué)過程中并將其融入到教學(xué)當(dāng)中去，或者專門開設(shè)講座講堂，要求學(xué)生、教育學(xué)生要有崇尚富強(qiáng)、民主、文明、和諧的信念，堅(jiān)守自由、平等、公正、法治的精神，奉行愛國、敬業(yè)、誠信、友善之道，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二是教育者要正確引導(dǎo)主導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在認(rèn)同教育的過程中，教師要用“以人為本”的教育理念，凸顯人文關(guān)懷，客觀地看待社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生的價(jià)值趨向，包括他們的物質(zhì)需要和精神需要，在生活方面要多加關(guān)心，特別是對(duì)偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，要更加關(guān)注他們的個(gè)人成長和多方面的需要，對(duì)各個(gè)民族的學(xué)生要進(jìn)行民族認(rèn)同教育，以最大的價(jià)值認(rèn)同為出發(fā)點(diǎn)。在認(rèn)同教育中，特別是在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到多元價(jià)值客觀存在的理論，對(duì)不同的價(jià)值要給予客觀的評(píng)價(jià)。要科學(xué)地進(jìn)行主導(dǎo)價(jià)值觀的引導(dǎo)，爭取少數(shù)民族預(yù)科生在價(jià)值觀選擇上向著主導(dǎo)價(jià)值觀的方向前進(jìn)。

三是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。讓學(xué)生自己動(dòng)起來，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同價(jià)值觀教育，并且把這種正能量傳遞給更多的同學(xué)和身邊的人。要注重建立學(xué)校、家庭和社會(huì)的三育人聯(lián)動(dòng)模式，以學(xué)校為主要陣地，倡導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，努力促使核心價(jià)值觀的內(nèi)化，使學(xué)生真正主動(dòng)地去認(rèn)同、去實(shí)踐核心價(jià)值觀，使教師真正成為推進(jìn)認(rèn)同的引導(dǎo)者。另外，家庭環(huán)境也是一個(gè)大的背景，是學(xué)生的大后方，要發(fā)揮家庭教育所具有的親和作用，使得對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生的價(jià)值觀認(rèn)同教育產(chǎn)生潛移默化的效果。

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