懷特海的技術(shù)教育思想及其對工匠精神培養(yǎng)的啟示

汪文勇

摘要：懷特海有豐富的技術(shù)教育思想，提出了技術(shù)教育的理想，即“工作是娛樂，娛樂是生活”，探討了技術(shù)教育與文科教育、技術(shù)教育與科學(xué)教育的關(guān)系，深化了對技術(shù)教育的認識。這些思想對于當前我國弘揚和培養(yǎng)工匠精神具有非常重要的啟示意義，可以從真善美相統(tǒng)一的自由精神、執(zhí)著而超越的敬業(yè)精神、銳意進取的創(chuàng)新精神、精益求精的品質(zhì)精神等方面進行工匠精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：懷特海；技術(shù)教育；工匠精神；培養(yǎng)

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1001-7836（2018）08-0018-03

當前我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級不斷推進，我們要從制造業(yè)大國轉(zhuǎn)變成制造業(yè)強國，要從中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，這對“工匠精神”的弘揚和培養(yǎng)提出了要求。阿爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）是歐洲19—20世紀杰出的思想家，在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等方面都卓有建樹。他先后在英國和美國的大學(xué)從事教學(xué)和教學(xué)管理工作，其深刻而富有創(chuàng)見的教育思想產(chǎn)生了深遠的影響，其中關(guān)于技術(shù)教育的思想對于當前我國弘揚和培養(yǎng)工匠精神具有非常重要的意義。

一、懷特海的技術(shù)教育思想

1.技術(shù)教育的理想

懷特海在《技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系》一文中指出“工作是娛樂，娛樂是生活”應(yīng)該成為技術(shù)教育的理想。懷特海設(shè)想，如果一個技術(shù)工人在工作中總是處于一種疲倦而厭煩的狀態(tài)，那么無論他的技術(shù)有多么熟練，都不會生產(chǎn)出大量一流的產(chǎn)品。因為處于這種狀態(tài)的工人腦子中盡是不切實際的空想，盡是一個散發(fā)不滿意情緒的中心，這只會限制他的生產(chǎn)，草率地完成他的工作任務(wù)，并且會想盡辦法蒙混過關(guān)躲避檢查。因此，對于工人的技術(shù)教育不僅僅是技術(shù)本身的問題，也許“幾何學(xué)、詩歌與轉(zhuǎn)動的車床是同等重要的”。懷特海認為，“工作應(yīng)該被注入智慧和道德的想象，因此可戰(zhàn)勝疲勞和痛苦而成為一種快樂?！毕鄳?yīng)的一種技術(shù)教育“必須孕育于自由精神之中，在關(guān)于應(yīng)用原理和提供服務(wù)方面，作為一種真正的智力啟蒙”。因此技術(shù)教育的理想就應(yīng)該是讓技術(shù)工人把工作當成一種娛樂，只有這樣來理解和對待工作，才能以一種愉快的精神活動精力旺盛地進行工作。而且在這樣的工作狀態(tài)中，工作過程不再只是簡單的機械重復(fù)，相反，他們的創(chuàng)造性和智力的好奇心將會被激發(fā)出來，每個人都能成為技術(shù)上發(fā)明創(chuàng)造的天才?！肮ぷ魇菉蕵?，娛樂是生活”意味著工作應(yīng)該被注入智慧和意義，一方面讓智力的勞動統(tǒng)御體力的勞動，讓工作能夠激發(fā)智力的好奇心和能動性，成為一個充滿創(chuàng)新和創(chuàng)造的過程；另一方面要把工作過程和結(jié)果放入一個廣闊的視野中來考察，要把工作當成一種滿足他人和社會需要的事業(yè)來對待，充分認識到工作是與個人和人類的生活緊密聯(lián)系在一起的，從而讓平常的工作與更高、更大的目標聯(lián)系起來，被賦予更豐富的意義。所以，技術(shù)教育的理想是讓工人的工作成為體現(xiàn)人的創(chuàng)造性和滿足人的意義需要的快樂過程，讓工作成為生活中必不可少的一部分。

2.技術(shù)教育與文科教育

技術(shù)教育的目的不是把人培養(yǎng)成一個技術(shù)機器，技術(shù)教育也必須培養(yǎng)受教育者的充滿人文關(guān)懷的情感，自由思考的精神，樂于發(fā)明探索的創(chuàng)造力。懷特海認為，在技術(shù)教育中進行有關(guān)設(shè)計和技術(shù)方面的嚴格訓(xùn)練是必要的，但是“如果你自己不把藝術(shù)和美作為一種天然的娛樂來享受，所有對你這樣的訓(xùn)練將會失敗”。懷特海認為，喜愛藝術(shù)的技術(shù)勞動者會不斷地追求卓越，“以設(shè)計戰(zhàn)勝偶然力量的無定型產(chǎn)物并從中得到樂趣?！睂τ谝粋€合格的工程師，機器運轉(zhuǎn)時各個部件的協(xié)調(diào)一致，快速平穩(wěn)，制造出的產(chǎn)品性能的優(yōu)異，形式的巧妙精致都會給他帶來美的享受。而對技術(shù)原理和實現(xiàn)機理的透徹了解還會讓他“喜愛那種深謀遠慮和洞察秋毫的感覺”，這是一種快樂的美的享受。而這些目的的達成就離不開文科教育。懷特海認為：“在本質(zhì)上，一種文科教育就是一種對思想和審美鑒賞的教育?！睉烟睾Ｒ园乩瓐D式教育為例，認為這種教育可培養(yǎng)不為私利的求知精神，這種求知精神在科學(xué)的起源中起到了重要作用，它維護了人類精神面對物質(zhì)力量時的思想自由的尊嚴。文科教育所涉及的文學(xué)和藝術(shù)直接賦予我們想象力，而想象力是先于控制作用和指導(dǎo)作用的必要條件，這個世界傳播的不止是物質(zhì)的意義，還有各種微妙的反應(yīng)和各種情感沖動，它們是健康生活中的條件和一部分，在一個健康有序的國家中應(yīng)該起一種關(guān)鍵的作用。技術(shù)教育和文科教育相結(jié)合實質(zhì)上就是人的精神能力和行動能力的結(jié)合，一種適當?shù)募夹g(shù)教育不可能不涉及文科，一種適當?shù)奈目平逃惨欢〞婕凹夹g(shù)，所以把兩者對立起來是錯誤的。懷特海認為：“教育應(yīng)該培養(yǎng)出這樣的學(xué)生：他們一方面很好地了解一些事情，另一方面又能出色地做一些事情?！睂嵺`與理論的密切聯(lián)系使兩方面相互促進，一方面固然要在精神上激發(fā)學(xué)生的理論求知精神和創(chuàng)造性沖動，另一方面理論知識和創(chuàng)造性也必須在技術(shù)實踐中獲得實現(xiàn)，達到現(xiàn)實的目的。

3.技術(shù)教育與科學(xué)教育

懷特海認為，技術(shù)教育大體上是培養(yǎng)一種利用知識來制造物質(zhì)產(chǎn)品的藝術(shù)，重點是手工技能、眼和手的協(xié)調(diào)能力，以及在控制構(gòu)造過程中的判斷。但既然要做出判斷，就必然涉及認知的問題，必須了解物品制造過程中的知識和原理，這樣才能做出恰當?shù)呐袛?。所以，在技術(shù)教育中，總會需要進行科學(xué)知識方面的教育。在科學(xué)教育中，可以培養(yǎng)思維的藝術(shù)，即“形成一些清晰的概念用于直接經(jīng)驗的藝術(shù)，對所用的一般原理進行推測的藝術(shù)，檢驗各種推測的藝術(shù)，以及通過推理把一般原理用到具有某種特殊意義的個別案例中去的藝術(shù)”。通過這種培養(yǎng)，可以使特殊的東西一般化，也可以把一般的東西特殊化、具體化，因為具體性是技術(shù)教育的力量所在，沒有具體性就沒有價值。科學(xué)教育可以使人清楚地了解具體的技術(shù)后面的豐富的思想理論，能夠在實踐應(yīng)用中更容易發(fā)現(xiàn)問題所在，可以更有效地促進技術(shù)的應(yīng)用。懷特海說：“科學(xué)教育的特殊價值應(yīng)該是，它把思維奠基在直接觀察上；而技術(shù)教育的相應(yīng)價值則是，它按照我們內(nèi)在的自然本能將思維轉(zhuǎn)變成手工技能，并將手工活動轉(zhuǎn)變成思維。”所以，技術(shù)教育與科學(xué)教育是相互促進的。

二、懷特海的技術(shù)教育思想對工匠精神培養(yǎng)的啟示

從教育的角度看，懷特海的技術(shù)教育思想讓我們看到工匠的培養(yǎng)，不僅僅是技術(shù)的教育，在技術(shù)教育之外，還要關(guān)注科學(xué)與人文的內(nèi)容，實質(zhì)上這就是一種價值觀念和精神理念的培養(yǎng)。

1.培養(yǎng)工匠精神首先要培養(yǎng)一種真善美相統(tǒng)一的自由精神

工匠精神的真就是要看到技術(shù)的背后是對客觀事物的客觀規(guī)律的自覺或不自覺的認識和利用。高明的工匠，嫻熟的技術(shù)只是一方面，更重要的是對技術(shù)背后的原理、理論、規(guī)律的掌握，既知其然，也知其所以然。只有這樣對技術(shù)掌握才會從自在狀態(tài)走向自為狀態(tài)，才能不斷地根據(jù)具體情況和時代變化改進技術(shù)和創(chuàng)新技術(shù)，使技術(shù)水平不斷提高。懷特海之所以強調(diào)技術(shù)教育和科學(xué)教育的緊密聯(lián)系，也是看到了科學(xué)知識的教育對技術(shù)教育的促進作用。

懷特海認為，技術(shù)工人的工作是與個人和人類的生活緊密聯(lián)系在一起的，從而讓平常的工作與更高、更大的目標聯(lián)系起來，被賦予更豐富的意義。工匠的工作不是單調(diào)重復(fù)的、令人厭煩的、只與物打交道的勞作，他們創(chuàng)造的每一個產(chǎn)品都是為了滿足別人的需要，為社會創(chuàng)造價值，而把自己的工作做好，使社會不斷變得更美好，就是一種對他人的善，對社會的善。這就是工匠精神里的善的方面。

美是在真和善的基礎(chǔ)上所達到的更高境界。工匠的生產(chǎn)不僅僅是作為物的產(chǎn)品的生產(chǎn)，也不僅是技術(shù)的流程，從更高的層面來講應(yīng)該是一種藝術(shù)，要把物的生產(chǎn)當成是一件藝術(shù)品的創(chuàng)作過程，而這就是一種美的創(chuàng)造。把產(chǎn)品當成藝術(shù)品，體現(xiàn)了工匠對自己作品的熱愛，可以體驗到自己生活中健康、積極、和諧的內(nèi)容和形式，從而生產(chǎn)出越來越美好的產(chǎn)品，也讓社會越來越美好。

能實現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一就是一種自由。這時，工匠的勞作和產(chǎn)品制造本身已經(jīng)不是目的，而是人成為了目的，是一個讓人向往，令人陶醉的美的創(chuàng)造過程，是一個為社會創(chuàng)造價值，實現(xiàn)人生意義的過程，是人的體力、智力、情感的解放的過程，從而達到一種自由的境界。

2.培養(yǎng)工匠精神要培養(yǎng)一種執(zhí)著而超越的敬業(yè)精神

懷特海認為，一個職業(yè)之所以偉大的秘密是“掌握你的機會并讓它們變得重要”。懷特海在《戰(zhàn)爭期間的工藝學(xué)?！愤@篇文章中以與一個埃及宮廷廚師的對話為例，追問什么東西是最好地標志宮廷廚師的偉大，答案是：廚師無論做什么都將全身心投入，因此所做的東西就成為重要的。在另一個例子中，懷特海認為，法國人當時之所以能使巴黎成為世界的藝術(shù)中心，在裝飾產(chǎn)品行業(yè)中具有重要的地位是因為法國人擁有“喜愛自己的藝術(shù)，并崇敬它”“有努力工作的巨大力量”等品質(zhì)。在這里，懷特海所談的其實就是一個職業(yè)中的一種強烈的事業(yè)心，一種敬業(yè)精神。所以，執(zhí)著的敬業(yè)精神是工匠精神培養(yǎng)中一個不可或缺的部分。

同時，這種敬業(yè)精神也是一份來自于事業(yè)、社會和國家的責任，是一種超越了物質(zhì)和個人的層面的擔當。懷特海說，為了滿足國家和社會發(fā)展的需要，“只要雇主和工人在整體上把自己設(shè)想為從事一種無情的榨取大眾錢財?shù)幕顒樱敲淳筒豢赡苡泄I(yè)和平的前景。只有把所做的工作和因此而提供的公共服務(wù)置于廣闊的視野中來考慮，才能為建立有同情心的合作關(guān)系提供一個基礎(chǔ)?！睆恼麄€社會發(fā)展的角度看，每個人的工作和每個行業(yè)的發(fā)展都是整個社會發(fā)展的重要組成部分，需要每一個人把工作當作事業(yè)用心來做，通過卓越的產(chǎn)品和優(yōu)異的服務(wù)來為社會和國家創(chuàng)造價值。所以在工匠精神中培養(yǎng)一種超越的敬業(yè)精神，是個人履行工作職責的需要，更是對事業(yè)、社會和國家的責任和擔當。

3.培養(yǎng)工匠精神要培養(yǎng)一種銳意進取的創(chuàng)新精神

懷特海認為，“教育必須超越對他人的思想觀念的被動接受，主動創(chuàng)新的力量必須得以加強。”工匠的工作就是一種“行動上的主動創(chuàng)新”。培養(yǎng)工匠精神就要培養(yǎng)一種不斷超越現(xiàn)狀，超越自我，開拓進取的創(chuàng)新精神。高度的創(chuàng)新精神是開展創(chuàng)新活動的前提，只有在強烈的創(chuàng)新精神引導(dǎo)下，才能產(chǎn)生強烈的創(chuàng)新動機，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，“在實踐中不斷創(chuàng)造出新技術(shù)、新理論、新觀念、新辦法，這是工匠人才的創(chuàng)新能力的最突出的表現(xiàn)。”從表面上看，工匠的工作機械重復(fù)，工作過程一成不變，單調(diào)乏味。但實際上，工匠的工作是一種造物的過程，是把一個器物從無到有地制造出來的過程，是一種為了人的需要而從事創(chuàng)造的過程。不斷超越的創(chuàng)新精神是一種凡事不墨守成規(guī)，不因循守舊，不斷創(chuàng)造新構(gòu)思、新設(shè)計，運用新方法、新方案，全方位永無止境地不斷追求極致的精神。這種精神能夠激發(fā)人們的興趣和熱情，聚精會神、如醉如癡地投入其中，不斷地調(diào)整改進，克服缺陷和不足，精益求精，力求達到完美的理想狀態(tài)。每一個過程和最終的成果無不體現(xiàn)著工匠的體力和智力的付出，都留下了追求超越的個人印跡，這既是艱辛的創(chuàng)造過程，也是愉悅的享受過程，體現(xiàn)著工匠的創(chuàng)造性勞動的價值。

4.培養(yǎng)工匠精神要培養(yǎng)一種精益求精的品質(zhì)精神

懷特海認為，喜愛藝術(shù)的技術(shù)勞動者會不斷地追求卓越，因為把技術(shù)當作藝術(shù)來看待時，技術(shù)所面對不再是粗鄙乏味的物質(zhì)對象，技術(shù)的過程也不再是令人形神疲乏的物化的過程，技術(shù)這時成了一種藝術(shù)的創(chuàng)作，無論在形式上還是在內(nèi)在的品質(zhì)上都要求以一種對待藝術(shù)品的方式和態(tài)度去精雕細琢，精益求精，把技術(shù)的單調(diào)、重復(fù)的過程變成美的創(chuàng)造過程。工匠精神中的這種精益求精的品質(zhì)精神就是要對自己從事的職業(yè)有一種敬畏感，把自己的工作當作立身之本，對工作執(zhí)著，能夠全身心地投入到所從事的工作中去，對待工作不懈怠、不敷衍，對所提供的產(chǎn)品的品質(zhì)負責，對用戶的使用和體驗負責，這是一種有品質(zhì)的工作態(tài)度。就技術(shù)本身來講，就是要追求技藝的精湛，能夠創(chuàng)造出自己獨特的操作方法和技巧，能夠刻苦鉆研，反復(fù)琢磨，不斷提升技術(shù)水平，技術(shù)過程能夠精練純熟，爐火純青，出神入化。就最終的產(chǎn)品而言，品質(zhì)精神要追求產(chǎn)品的精益求精，盡善盡美，極度注重細節(jié)，一絲不茍，不斷追求完美和極致，給用戶提供無可挑剔的美好體驗。

三、結(jié)束語

在懷特海看來，技術(shù)教育不僅僅只意味著器物本身的技術(shù)生產(chǎn)，更應(yīng)關(guān)注受教育者的人文科學(xué)素養(yǎng)和精神理念的培養(yǎng)，工匠精神應(yīng)是“經(jīng)驗、知識、器物、審美的統(tǒng)一體”。就當前的社會發(fā)展而言，新時期的工匠精神不僅只局限于手工業(yè)者的職業(yè)道德追求，也是各行各業(yè)的人的一種工作態(tài)度、行為方式和精神追求。工匠精神是職業(yè)精神的體現(xiàn)，是從業(yè)者在職業(yè)過程中所表現(xiàn)出來的行為方式、職業(yè)理念和精神追求，最終反映了從業(yè)者的世界觀、人生觀和價值觀。所以，對工匠精神的內(nèi)涵和對象要放到更高層次和更大范圍內(nèi)來理解，對工匠精神的培養(yǎng)也要從技術(shù)教育出發(fā)而不局限于技術(shù)，正如懷特海的思想所帶給我們的啟示一樣。

（責任編輯：朱嵐）