——記中國工藝美術(shù)大師、揚州玉雕傳承人高毅進(jìn)"/>
黑 陶
美石為玉。玉,是石頭的精華,大地之舍利子。
玉,精光內(nèi)蘊,吸天地之靈氣,攝日月之精華,孕萬物之豐采。玉,代表了美好、尊貴、才學(xué)、圣潔與吉祥。
玉文化在中國綿延萬年。中國玉文化,是歷史最悠久、最能代表中華文明的古文化之一。從8000年前的玉祭器到3000年前的玉禮器、玉葬器、玉佩飾,再到明清時期玉器擺件、掛件,濃縮著國人的宇宙觀、人生觀和審美觀??梢哉f,不懂玉就不懂中國文明。
儒家、道家、佛家都尊崇“玉”。孔子說:“君子比德于玉”。道教與玉文化息息相關(guān),“玉”字在道教人、物之稱名中隨處可見。佛家把玉視為吉祥物,佛家經(jīng)典列瑪瑙為“七寶”之一(瑪瑙屬玉,古代稱瓊玉),以玉造型的佛家人物像比比皆是。
古往今來,玉高貴而美好。人們用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。
天下玉之佳者,在新疆和田。和田玉,有“國玉”之稱。
在中國,和田玉的品質(zhì)最好,采掘歷史也最悠久。新石器時代人們將之制成玉斧、玉錛等勞動工具;神權(quán)時代,玉被視為與上天溝通的靈物,用來祭祀和祈福;皇權(quán)時代,和田玉則象征著權(quán)力、財富和地位。
和田玉進(jìn)入中原并成為中華民族玉文化的主要載體,源于殷商。致密堅韌、溫澤細(xì)膩、油潤光潔、顏色柔和的和田玉,由此成為各朝各代皇室貴族的首選玉材。
就中國玉石的品種來說,并不謂少,比如:遼寧有老玉、岫玉、瑪瑙、虎皮玉,河南有南陽玉、密玉、綠東陵,湖北有綠松玉、松耳玉,內(nèi)蒙有芙蓉玉、南紅玉,陜西有藍(lán)田玉,廣西有南方玉,四川有梅花玉,貴州有貴翠,青海有昆侖玉,云南有黃龍玉,等等,但無論是玉質(zhì)的致密度、光澤度,還是細(xì)膩度、溫潤度,它們都比不上新疆和田玉。
和田玉的名貴,還表現(xiàn)在豐富的顏色上,有白、青、黃、紅、碧、墨、糖之分,而且玉體的外表伴有各色艷麗的俏皮,如灑金皮、棗紅皮、秋梨皮、姜黃皮、橘黃皮、桂花皮、黑魚皮、紅油皮、老虎皮等。這些純真美麗的顏色,在雕琢成藝術(shù)品中起到了畫龍點睛的作用,這是其他玉種遠(yuǎn)所不及的。
天下玉工之佳者,在江蘇揚州。揚州工,有“國工”之稱。
揚州,古稱廣陵、江都、維揚,建城史可上溯至公元前486年,地處江蘇中部,長江與京杭大運河交匯處,有“淮左名都,竹西佳處”之稱,又有著“中國運河第一城”的美譽。在唐代,揚州、成都(益州)是全國最繁華的兩座工商業(yè)城市,經(jīng)濟地位超過長安、洛陽,所以有“天下之盛,揚為首”和“揚一益二”的說法。
揚州雖不產(chǎn)玉,但它獨特的地理和人文地位,使得揚州的玉雕工藝源遠(yuǎn)流長。據(jù)史料記載,揚州的玉雕歷史,可以追溯到4000多年前的夏代。在古籍《書經(jīng)·禹貢篇》中,有“雍州貢琳瑯”“揚州貢瑤琨”的記述。
揚州玉雕是中國玉雕工藝的重要流派。千年以來,揚州先輩藝師們嘔心瀝血,繼承發(fā)展中國玉器優(yōu)良傳統(tǒng),創(chuàng)制了數(shù)量眾多,形式各異,工精藝巧的玉器珍寶。揚州玉雕創(chuàng)造性地將陰線刻、深淺浮雕、立體圓雕、鏤空雕等多種技法融于一體,形成了“渾厚、圓潤、儒雅、靈秀、精巧”的基本特征,以其獨有的藝術(shù)魅力著稱于世。
2006年5月20日,揚州玉雕經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
揚州玉雕在清代乾隆年間進(jìn)入全盛,揚州成為全國玉材主要集散地和玉器主產(chǎn)制作中心之一。彼時,兩淮鹽政在揚州建隆寺設(shè)玉局,大量承辦宮廷玉器,并按歲例向朝廷進(jìn)貢。清宮中重達(dá)千斤、萬斤的近10件大玉山,多半為揚州琢制。其中,由揚州玉工琢成,重逾萬斤,被稱為“世界玉器之王”的《大禹治水圖》玉山,名聞遐邇。
《大禹治水圖》原料產(chǎn)自我國新疆和田密勒塔山,為致密堅硬的青玉。玉山用大禹治水之故事,其間峻嶺疊嶂,瀑布急流,古木蒼松,洞穴深秘。在山崖峭壁上,成群結(jié)隊的勞動者在開山治水。
玉料于乾隆四十六年(1781年)發(fā)往揚州,至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成,共用6年時間,用工時15萬個,耗銀15000余兩。整件作品高224厘米,寬96厘米,座高60厘米,重5330公斤,構(gòu)圖宏偉,氣勢磅礴,堪稱稀世珍品。
說到揚州的玉雕文化,在當(dāng)?shù)厝丝谥校偸请x不開灣頭古鎮(zhèn)。在采訪中筆者得知,玉雕揚州工的真正源頭,在揚州市區(qū)東部的灣頭鎮(zhèn)。
灣頭是隋唐時京杭大運河由此向南進(jìn)入揚州十三道灣的第一道灣,是一座擁有2500年歷史的古鎮(zhèn)。當(dāng)年隋煬帝、康熙、乾隆下?lián)P州,均由此入境,素有“揚州東大門”之稱。地理位置的得天獨厚,使得灣頭的琢玉歷史源遠(yuǎn)流長,素有“和田玉,揚州工,源灣頭”之說法。
源于灣頭的精湛揚州工,和美妙絕倫的和田玉結(jié)合一起,寫就了令古今矚目的玉雕傳奇。
揚州玉雕歷史源遠(yuǎn)流長,能工巧匠代不乏人。1964年出生、土生土長的揚州人高毅進(jìn),就是當(dāng)代揚州玉雕的杰出代表。
1977年,十年浩劫后的中國,百廢待興。13歲的高毅進(jìn)成了一名初中生。初一第一學(xué)期快結(jié)束時,揚州玉器廠玉器學(xué)校的一紙招生啟事,改變了高毅進(jìn)的人生。
玉器學(xué)校是玉器廠自己辦的學(xué)校,要考試,在各個學(xué)校里找一些畫畫好的學(xué)生。高毅進(jìn)沒跟父母商量,自己悄悄報了名,竟然就被錄取了。
不過,高毅進(jìn)的這個舉動,卻遭到了家里的一致反對。父母都是工人,覺得當(dāng)工人苦啊,那時高考剛恢復(fù),父母希望兒子能成為文化人,可以少受點苦。
說來也怪,當(dāng)時在父母眼中還是小孩的高毅進(jìn),對學(xué)玉雕,卻意外堅持。高毅進(jìn)家當(dāng)時就在玉器廠附近,小時候經(jīng)常有機會到廠里去看看玩玩,看到老師傅把一塊不怎么起眼的石頭,一點一點地磨啊磨啊,突然變成了蟲魚鳥獸、蒼松翠柏,覺得特別神奇。拗不過兒子,高毅進(jìn)的父母最終只好妥協(xié),同意兒子進(jìn)玉器學(xué)校。
這是玉器廠玉器學(xué)?!拔母铩蓖nD10年后第一次招生。對這一批招的70個學(xué)生,廠里非常重視,找的都是有經(jīng)驗、手藝好的老師?;仡^看,高毅進(jìn)深深體會到了自己那一屆學(xué)生對整個揚州玉雕發(fā)展的重要意義?!坝竦癫幌衿渌炙嚕迥昃统闪?,我們?nèi)羰菦]有個十年八年的,不行?!?/p>
讓少年高毅進(jìn)感覺自豪的是,進(jìn)入玉器學(xué)校后,他一下子從伸手向父母要錢的孩子,變成了拿“工資”的。每個月兩塊四補貼,在那時候可是能干不少事情了。
在玉器學(xué)校的第一年還有文化課,主要課程是美術(shù)。學(xué)藝期間,讓高毅進(jìn)印象最深刻的是,老師和同學(xué)們?nèi)慨惓?炭唷?/p>
第二年,高毅進(jìn)和同學(xué)們就開始了半工半讀的生活。
做玉必須下水,手一年四季都在水里。那時沒有空調(diào),一到冬天,手上長滿凍瘡。石頭的口子又利,一不小心劃到,就不肯好,一爛就是一個冬天。高毅進(jìn)說,那時候老師傅就告訴他們,這玉雕的手藝,不爛上幾層手皮,是學(xué)不下來的。
實際上苦的不光是學(xué)生,老師也不輕松。
以前,玉雕手藝主要是靠家傳或者師傅帶徒弟;解放后,雖然成立了玉器學(xué)校,但是學(xué)習(xí)的模式,依然是師傅帶徒弟。當(dāng)時也沒有教材,都是老師教一點,我們做一點。高毅進(jìn)回憶:“記得有一位叫陳咸益的老師,南京師范學(xué)院畢業(yè)的美術(shù)老師,我對他印象最深的就是他每天都在刻鋼板,為我們油印教案?!边@樣的油印教案,高毅進(jìn)從玉器學(xué)校畢業(yè)的時候,積攢了三大本。
高毅進(jìn)說,他們這一批學(xué)生,最終能成才,最要感謝的是那些教他們的老師。
1980年,三年玉器學(xué)校生活結(jié)束,當(dāng)初一同入校的70人,只有30人順利畢業(yè)。始終是老師眼中最能吃苦的高毅進(jìn),是這30人中的佼佼者。
從玉器學(xué)校畢業(yè),高毅進(jìn)直接被分配到了揚州玉器廠的生產(chǎn)車間,師從老一代玉雕大師劉筱華。
劉筱華師傅擅長玉器器皿、仿古、走獸、雜件的設(shè)計制作,很自然,高毅進(jìn)也開始學(xué)習(xí)玉器器皿的制作。
劉師傅是出了名的嚴(yán)師。高毅進(jìn)說,最初和劉師傅學(xué)藝,師傅說得最多的一個字就是“改”,哪怕是一些看不到的地方,在師傅那里從來通不過。
高毅進(jìn)有些耐不住了,一次拿著一個自己覺得做得還湊合的東西給師傅看,師傅直接告訴他:“看來你是沒有希望了,改行吧?!?/p>
一直對玉雕著迷的高毅進(jìn)掛不住了,從此下定決心,自我加壓,只要師傅不說好,他就總是不厭其煩地改。
發(fā)生在這期間的一件事情,足以讓高毅進(jìn)記憶一輩子。雕一個帶環(huán)的三組爐,已經(jīng)雕得差不多了,就是有一個玉環(huán),內(nèi)圈反面有個地方有點不圓,不仔細(xì)看還看不出來。因為玉環(huán)很細(xì),高毅進(jìn)想就算了,拿給師傅看吧。然而,這個細(xì)小的問題還是沒逃過師傅的眼睛:“改!”自知問題的高毅進(jìn)不敢馬虎,可是在改的過程中,一不小心,玉環(huán)斷了。幾個月的努力,眼看就要好了,一下子在自己手中成了廢品,高毅進(jìn)疼惜得不行,想著這次挨師傅一頓罵肯定是免不了。可是,出乎意料,一貫嚴(yán)厲的師傅,這次卻“放水”了,看著悔得跟什么似的高毅進(jìn),師傅就說了句:“學(xué)藝要精?!?/p>
高毅進(jìn)坦陳:“師傅用行動告訴了我,一個玉雕人的手藝好壞是多么的重要!玉料不可再生,讓一塊好東西毀在自己手里,是不可以被原諒的。”
學(xué)藝期間埋下的這份惜玉情結(jié),一直貫穿了高毅進(jìn)的整個創(chuàng)作生涯。
上世紀(jì)80年代末90年代初,國內(nèi)工藝美術(shù)相對沉寂。名聲在外的揚州玉雕人,成了很多港臺玉商追逐的對象。那個時候萬元戶非常稀有,出去的人,回來就都成了萬元戶。高毅進(jìn)是廠里技術(shù)能手,來請的人自然有。但高毅進(jìn)不僅不為所動,反而決定考大學(xué)。
在玉器學(xué)校時,文化從來不是主課,高中課程更是一天沒有上過。為了考大學(xué),高毅進(jìn)給廠里打了報告,半脫產(chǎn)學(xué)習(xí)。每月只拿百余元工資的他,還給自己報了補習(xí)班,補習(xí)高中課程。功夫不負(fù)有心人,1988年,高毅進(jìn)如愿以償,考取了揚州職業(yè)大學(xué)裝潢美術(shù)設(shè)計專業(yè)。
“大學(xué)四年對我來說,非常重要。一下子把我的思路打開了,在此期間學(xué)習(xí)的美術(shù)理論,為后來做設(shè)計打下了基礎(chǔ)?!?/p>
1995年,31歲的高毅進(jìn)面臨著人生的第二次重要選擇。
從1980年進(jìn)玉器廠開始,高毅進(jìn)就一直跟著師傅劉筱華。這年,一家港資企業(yè)聘請劉師傅去深圳,也要高毅進(jìn)一起去。香港老板給高毅進(jìn)開出5000元的高額月薪。要知道,那時候高毅進(jìn)在揚州拿的工資僅僅只是百元上下。
一貫嚴(yán)厲的師傅給了高毅進(jìn)兩個選擇:跟著他去也可以;留在廠里“自立門戶”也可以。這次,高毅進(jìn)又作出令常人驚訝的決定:留在廠里。
1995年,高毅進(jìn)從一名工人,開始擔(dān)任揚州玉器廠的玉雕設(shè)計員。
4年后,高毅進(jìn)成立個人玉雕工作室,并兼任揚州玉器學(xué)校雕塑教師。此后,創(chuàng)作和傳承技藝,成了高毅進(jìn)工作的兩個中心。
種種特立獨行的舉動,最終成就了高毅進(jìn)。2006年,42歲的高毅進(jìn),獲得了行業(yè)最高榮譽稱號:“中國工藝美術(shù)大師”。
從一名學(xué)徒,成長為一名年輕的中國工藝美術(shù)大師,高毅進(jìn)用了整整30年。
揚州城中,古運河畔,我在“問鼎閣”內(nèi)見到了高毅進(jìn)。這位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚州玉雕的代表性傳承人,身材敦實,神態(tài)溫潤。
用“問鼎”二字命名自己的工作室,是否太過自滿?高毅進(jìn)似乎知道我心中的疑問,對“問鼎閣”,他作如是解釋:
“我這個‘問鼎閣’,重點在于‘問’字。做工藝的人,哪個不想站在自己行業(yè)的最高峰呢。沒有‘問’的決心,就不可能提高。而且,鼎在我的作品中,占有很重要的地位,我的作品,不少是仿青銅器的器皿件,鼎,便是其中之一?!?/p>
原來,高毅進(jìn)意欲問鼎的,是藝術(shù)巔峰而不是作品獎項。
“問鼎閣”內(nèi)琳瑯滿目的實物與圖冊中,玉光熠熠。
《百壽如意》。這是高毅進(jìn)入行之后,獨立創(chuàng)作的里程碑式的作品。薄胎的玉身上,雕刻了一百個 “壽”字。而且兩對如意依然做到了一樣大小、一樣尺寸、一樣重量,展示了高毅進(jìn)高超的技藝,引來同行叫絕,一舉拿下了中國工藝美術(shù)品百花獎國家珍品金杯獎。
《祈福冰心提梁壺》。此件作品是高毅進(jìn)在玉雕器皿創(chuàng)新上的又一力作。這是一塊60公斤重,價值數(shù)百萬元的新疆和田籽玉。玉料原本是扁形狀的,按照一般做法,首先會選擇豎作,這樣牌面顯得大??墒歉咭氵M(jìn)卻一反常規(guī),選擇厚度做高度,打破了一般的創(chuàng)作思路。利用旁邊的高點設(shè)計提梁,這樣既起到“小料大做”的作用,同時也給觀者增大視覺沖擊力。這在因材施藝方面,是一個全新嘗試。稱之謂九件套壺的這個作品,有壺、濾茶器、儲茶罐、茶杯、調(diào)羹等,搭配得當(dāng)、齊全,幾乎沒有浪費一點材料。在壺內(nèi),還放置有一個鏤空拉絲的玉茶葉漏,以前沒有人做過這個東西,這也是個創(chuàng)新,把工巧用在里面,既不破壞作品的整體造型,又顯“工”,而且還增加作品的實用性。這件作品的另一項工藝難關(guān),便是單提梁。單提梁與壺流位于同一平面上,受到壺流的遮擋,提梁打孔將變得十分困難,在以前這幾乎不能實現(xiàn)。高毅進(jìn)為此專門設(shè)計了帶折彎的新工具,僅一個孔便打了5天,付出了很大的艱辛。整件作品造型生動、大氣,既具有傳統(tǒng)的精致典雅風(fēng)范,又洋溢著現(xiàn)代的清新靈動與時尚氣息,令觀賞者品味無窮。在第十二屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會上,《祈福冰心提梁壺》獲得最高獎項金獎。
《世紀(jì)寶鼎》。高毅進(jìn)的作品,很多是仿青銅器的器皿件,鼎,便是其中之一。在世紀(jì)之交,高毅進(jìn)創(chuàng)作的這件重達(dá)1噸的碧玉《世紀(jì)寶鼎》,給他帶來了巨大榮譽,也奠定了高毅進(jìn)在行業(yè)中的地位。在歷史上,鼎是青銅器中最神秘的重器。在中華玉文化中,被賦予“顯赫”“尊貴”“盛大”的意義。高毅進(jìn)創(chuàng)作的《世紀(jì)寶鼎》,高65厘米、寬54厘米,重則達(dá)1噸。此鼎在題材上是繼承傳統(tǒng),處理手法上又具有時代特點,是青銅文化與玉雕工藝的完美結(jié)合,彰顯出國泰民安、國運昌盛的深刻寓意?!妒兰o(jì)寶鼎》最鮮明的特征,就在于其比例勻稱、造型大氣。碧玉寶鼎三足而立,威武雄壯,腰部、鼎口的曲線一氣呵成,簡練大氣;鼎足敦實,力挺千斤,將鼎身穩(wěn)穩(wěn)托??;鼎上部兩耳在側(cè),精神抖擻,雄壯的身影中又透出幾分優(yōu)雅,更因為碧玉材質(zhì)的韻味,讓整件作品大氣之余,顯出令人驚艷之感。在作品的細(xì)部,從足到耳,從紋飾到腹壁,線條工挺,同樣可以看到精心計算和打磨的痕跡。高毅進(jìn)說:“從古至今,鼎的做工都極為考究,創(chuàng)作過程來不得半點馬虎。”這件不凡的玉界重器,在2008年,榮獲中國工藝美術(shù)大師作品暨藝術(shù)精品博覽會唯一的特等獎。
高毅進(jìn)身上,鉆勁與誠信這兩個特點,十分突出。
高毅進(jìn)的口頭禪是:“不懂繪畫,不去鉆研,就不敢問津玉雕設(shè)計?!备咭氵M(jìn)回憶,當(dāng)年在玉器學(xué)校時,“為了提高畫稿的水平,晚上跑到老師那里要來畫室的鑰匙,一畫就是一個晚上。那個時候,能要來畫室的鑰匙可是相當(dāng)不容易?!痹诋嬍抑袕匾沽?xí)畫,不僅不感到苦,這樣的經(jīng)歷反倒令高毅進(jìn)十分得意。
他難忘早年為一個香港人做翡翠爐的經(jīng)歷。當(dāng)時是冬天,天氣很冷。改革開放的暖意卻讓人激奮。“當(dāng)時一個香港老板找到我,讓我做一件翡翠爐,那塊材料是冰種翡翠,放到現(xiàn)在少說要幾千萬才能買到?!绷罡咭氵M(jìn)記憶猶新的是,“在一間小房子里,那個香港人每天陪著我做,一天做完帶走,第二天再帶來做,即使下雪依然如此。”只要有材料,能夠創(chuàng)作,高毅進(jìn)就鉆在其中,樂此不疲。高毅進(jìn)說:“當(dāng)時滿是激情,滿是快樂,只想著把東西做好,沒考慮過什么報酬?!?/p>
2010年,高毅進(jìn)的作品翡翠《路路連升瓶》,獲得了中國玉石雕作品天工獎的金獎。就是這個50多厘米高的瓶子,高毅進(jìn)鉆研、琢磨了整整三年。
料是一個朋友的,好東西,很難再碰到了。高毅進(jìn)介紹,料送到他手上,一看就非常適合做一個瓶子。但是,讓他犯愁的是這塊料上最出彩的地方有兩塊大面積的紅翡。設(shè)計稿子畫了很多次,總覺得少了點什么。兩塊紅翡怎么留,留多少,心里一直琢磨。最終,這兩處紅翡,一處成了盛開的牡丹花瓣,一處成了丹頂鶴頭頂?shù)募t冠。
在妻子眼中,高毅進(jìn)是個不回家的男人,“一日三餐幾乎都不在家里吃,常常到夜深才回家,好像家里成了他的旅館,有時甚至一個月都難得有機會說上幾句話”。
兒子眼中的父親是:“你們不知道,我老爸根本不懂得圓通,他比我還書生氣。他最大的毛病就是跳出五行外,只在玉山中?!?/p>
高毅進(jìn)每次出差回家,行李中分量最重的都是新買的圖書。他通讀鉆研了《中國青銅器全集》《中國繪畫全集》以及古今中外的許多美術(shù)專著,特別推崇揚州八怪“刪繁就簡,標(biāo)新立異”的創(chuàng)作理念,師其法,悟其道,融合南北,揚長避短,從而確立了自己的藝術(shù)發(fā)展方向。高毅進(jìn)也有遺憾,他現(xiàn)在最大的遺憾,就是沒有時間多讀書。
高毅進(jìn)還以誠立身。以誠對待創(chuàng)作,以誠做人處世。一次,他買了一批玉料,表面看顏色和純度都不錯,打開一看卻不行。很多人勸他,以他的名氣,即使料差,只要做了,總是有人要的。但他堅持把這百萬的玉料束之高閣,也絕不做劣等品。他誠懇地說:“我們做玉的,不能說有玉的品質(zhì),至少不能玷污了祖祖輩輩積攢下來的信譽。”
傳統(tǒng)揚州玉雕,分爐瓶、人物、花鳥、走獸、仿古、山子雕六個類別,花色繁多。
高毅進(jìn)擅長器皿、花卉、把玩件,揚州傳統(tǒng)的“練子活”,是他的絕活之一。高毅進(jìn)以精巧、圓潤、渾厚、大氣為技藝特點,處理手法又簡約、樸實、明快,他的作品,造型穩(wěn)重,紋飾清晰,線條工挺,溫潤典雅,渾厚古樸,在傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩方面做到了高水平的融合。
一件玉雕作品的完成,可分相玉、設(shè)計、出坯、細(xì)刻、打磨這幾個階段。在高毅進(jìn)眼里,做玉,天賦靈性和后天努力,缺一不可。
在幾十年的創(chuàng)作歷程里,高毅進(jìn)對玉雕器皿造型進(jìn)行了深入研究。
他認(rèn)為,玉雕器皿造型大體分三種:仿青銅器型、幾體形體型、自然物體型。
玉雕器皿區(qū)別于人物、動物、花卉、山子雕等造型品種而具有雙重性,一是實用性,二是欣賞性。它的設(shè)計構(gòu)思與工藝制作,涉及美學(xué)、史學(xué)、幾何學(xué)和建筑學(xué)等,所以在創(chuàng)作造型時,高毅進(jìn)強調(diào)重點要突出作品的整體感。所謂整體感,是指作品外在造型及內(nèi)在的比例對稱關(guān)系。不論表現(xiàn)何種題材的內(nèi)容,都應(yīng)注重整體,而不宜將作品雕琢得繁縟和瑣碎。整體的造型好,有助于體現(xiàn)玉雕作品的材質(zhì)美,也增強人們欣賞時的視覺美。
高毅進(jìn)介紹,具體而言,玉雕器皿大致分為爐、瓶、壺、鼎、爵、匜、薰七大類。它們的共同特點是可以盛水、酒。
玉雕器皿不僅對玉料的質(zhì)地、形狀、色澤、大小有一定要求,還要講究器物的對稱、比例、結(jié)構(gòu)、空間,這就是器皿造型的基本要素。
對稱協(xié)調(diào)。玉雕器皿造型具有周正、規(guī)矩、穩(wěn)重的特點。要做到這一點就必須運用對稱的原理。設(shè)計時,先要把中軸線和中心點找準(zhǔn),這是至關(guān)重要的。如設(shè)計制作海棠爐,其爐體的俯視面為菱形面,將兩個對角連接成垂直交叉的十字線,交叉點為中心點,其十字線就是器皿設(shè)計時不可少的對稱中心軸線。掌握了中心軸線,就掌握了對稱的關(guān)鍵。
比例和諧。玉雕作品和其他工藝品一樣,在設(shè)計制作時,必須注意比例的和諧及造型的協(xié)調(diào)、穩(wěn)妥。比例主要包括器物本身各部門的比例關(guān)系,以及器物與器物之間的比例關(guān)系。玉器工藝品各部分之間的比例,應(yīng)構(gòu)成美的感覺,如同一個人,頭、身、四肢和軀干各部門都有一個比例。玉雕器皿件也同樣要求各部分的比例要適度配合,要有主有次,掌握“分寸感”。耳、環(huán)、獸頭只能是一種陪襯,不能過分強調(diào),這樣才能取得造型格調(diào)上的統(tǒng)一,使作品有整體感、節(jié)奏感。
結(jié)構(gòu)合理。一件器皿的結(jié)構(gòu),是由多個部分組成,有口、頸、耳、肩、腹;腹有底,底有膛,有柄、有足或有蓋、有鈕等。它們之間的關(guān)系處理得當(dāng)與否,對器物的造型起著至關(guān)重要的作用,如果不重視結(jié)構(gòu),把結(jié)構(gòu)搞錯,就會感到別扭、不舒服。千變?nèi)f化,其造型結(jié)構(gòu)不能變。結(jié)構(gòu)要合理、準(zhǔn)確,符合規(guī)律。
結(jié)構(gòu)是比例造型的靈魂,涉及到器皿的各個部件之間的協(xié)調(diào)關(guān)系和它的完整性。“遠(yuǎn)看造型,近看花紋”,這是鑒定器皿造型藝術(shù)作品視覺效果的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。
玉雕器皿品種繁雜,要在千變?nèi)f化的造型中,找到規(guī)律,抓住要點,既要學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng),又要銳意創(chuàng)新,沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。高毅進(jìn)主張意勝于工,激發(fā)玉之靈性,以達(dá)到“天人合一”的境界。這就是高毅進(jìn)的治玉心得。
“這是一個寂寞的工作,有時候你就是要和石頭說話,而且必須和它談心?!?/p>
一切高境界的藝術(shù)家,對待他的手中之物,都是視之為有生命的。高毅進(jìn)就是如此。
“玉是大自然的精靈,琢玉者有天賦的責(zé)任,不可錯待每一塊玉料。讓一塊好東西毀在自己手里,是不可以被原諒的?!?/p>
高毅進(jìn)愛惜每一塊玉石,他曾經(jīng)動情地說:“在我們行內(nèi),都知道做玉雕最好的原料是新疆和田玉,古語有云‘百人采玉十人還’,可見這種原料的難得。雖說現(xiàn)在采玉不像那時那么危險,不過真正的和田玉也是越采越少了,我們做玉雕也是做一件少一件,所以很多時候我們拿到一塊石頭,總是遲遲舍不得動手?!毕в袢缢?,有幾人哉?
鑒于玉資源日益枯竭,他在業(yè)內(nèi)大聲疾呼,要保護(hù)、珍惜、合理利用玉資源。除了要采取嚴(yán)厲措施遏制濫采濫伐外,作為琢玉人,也要承擔(dān)起天賦的責(zé)任,必不可錯待每一塊玉料,每個設(shè)計制作人員拿到玉石,一定要深思熟慮,粗制濫造也是一種極大的浪費行為。
“玉不琢不成器,做玉,從頭到尾都是減法,可最終,卻要做成魅力無窮的加法?!?/p>
琢玉的過程,只能磨掉,不能添上,從頭到尾用的都是減法,遺憾無可彌補。高毅進(jìn)的信念是讓遺憾盡可能地少,驚喜盡可能地多。用表面上的減法,做一道答案無窮大的“加法”。這幾年,他用心實踐,大膽嘗試,在原材料十分匱乏的情況下,他創(chuàng)作的作品碧玉《鼎》《犀?!贰度缫狻贰短崃蝴u》、白玉《花卉瓶》《提梁套壺》《海棠爐》等產(chǎn)品,價值近億元。
“玉器制作要有時代氣息?!?/p>
中華玉文化源遠(yuǎn)流長,從史前的古樸雅拙,到秦漢的精細(xì)爽利,再到明清的雋秀華貴,每個時期都有自己鮮明的歷史痕跡。高毅進(jìn)認(rèn)為,現(xiàn)代審美已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變,傾向于簡潔、明快、流暢,盡量亮出材料的本質(zhì),而不再以繁復(fù)為美。他對時代審美的準(zhǔn)確把握,使他的作品深獲民心,被視為古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的代表作。
“做任何事情都要保持一顆平常心?!?/p>
談到個人成就時,高毅進(jìn)坦言:“勤奮,運氣,以及國家、領(lǐng)導(dǎo)的重視,缺一不可。現(xiàn)在無論是私企,還是國企,能手都不少,僅中國工藝美術(shù)大師,全國就三百多位,我覺得做任何事情,都要保持一顆平常心?!彼f,“這兩年我去玉校上課,發(fā)現(xiàn)學(xué)生很多急功近利,想一兩件作品就成為大家。做玉這行,成天想成名成家,反不遂愿,實際是自己努力到了,作品最后自然會有人認(rèn)可。”
從1977年13歲與玉結(jié)緣開始,高毅進(jìn)將人生最美好的年華,全部獻(xiàn)給了他所熱愛的治玉事業(yè)。玉石通靈,回報高毅進(jìn)心血和汗水的,是累累的榮譽和獎項——從藝四十載,高毅進(jìn)創(chuàng)作玉雕精品無數(shù),獲國家級大獎過百項,其中金獎就有約50項。從這些榮譽和獎項中,我們似乎可以明白:高毅進(jìn)的“問鼎”底氣,從何而來。
聲名顯赫又低調(diào)內(nèi)斂的高毅進(jìn),現(xiàn)在做著揚州玉雕的兩個夢:傳承夢和創(chuàng)新夢。
首先是傳承夢。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化,世代相承是其保持活態(tài)的必備條件。當(dāng)前,保護(hù)揚州玉雕突出的問題便是堅持傳承。
高毅進(jìn)的觀點是,隨著社會不斷進(jìn)步,傳承方式也可以多樣化。
師徒傳承。這仍然是傳承中的重要形式。他們這一代玉雕從業(yè)者,都經(jīng)歷過師傅手把手地教授琢玉的技能。玉雕強調(diào)悟性,師傅帶進(jìn)門,修行在個人。應(yīng)該鼓勵各級玉雕大師帶徒,繼續(xù)實行師帶徒津貼等各項有效政策,將師徒傳承長期堅持下去。
教學(xué)傳承。揚州玉器廠創(chuàng)辦的玉器學(xué)校已經(jīng)走過了50多個年頭,為培養(yǎng)玉雕人才作出了重要貢獻(xiàn)。過去進(jìn)入玉校的門檻偏低,多為小學(xué)或初中畢業(yè),現(xiàn)在揚州玉器廠已經(jīng)與大專院校聯(lián)辦玉器專業(yè),提高了初學(xué)玉雕者的文化層次,如在學(xué)習(xí)期間打下堅實的美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ),對后期從事玉雕創(chuàng)作將大有裨益。
精品傳承。高毅進(jìn)認(rèn)為應(yīng)鼓勵玉雕大師們多創(chuàng)作精品,或由政府出資收購供展示、珍藏,或由收藏家們珍藏于民間。這些精品會以實物形態(tài),記錄下精湛的傳統(tǒng)技藝,保存珍貴的歷史文化記憶。
著述傳承。揚州玉雕技藝中有許多技法和經(jīng)驗,在以往由于受歷史、文化等諸方面原因的局限,往往采取口傳心授的方式,只能意會而很難言傳。今天,可以運用先進(jìn)的科技手段進(jìn)行錄音、錄像,并邀請文化學(xué)者介入幫助,以準(zhǔn)確、系統(tǒng)地記錄和傳承傳統(tǒng)技藝。應(yīng)當(dāng)鼓勵并幫助各級玉雕傳承人出版?zhèn)€人專著,這項工作不能看成是傳承人個人的事情,應(yīng)作為整個傳承工作的重要組成部分。
社會傳承。揚州玉雕源于民間,它的傳承與保護(hù)也根系民間。通過擴大傳播,讓廣大人民群眾了解揚州玉雕,喜愛揚州玉雕,動員全社會各個方面的力量都來關(guān)注和支持揚州玉雕的傳承、保護(hù)和發(fā)展。
其次是創(chuàng)新夢。
任何一種傳統(tǒng)文化形式的生成與發(fā)展都離不開創(chuàng)新,創(chuàng)新是生命力,沒有創(chuàng)新,就不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求,最終會被時代無情淘汰。在玉雕創(chuàng)作中,創(chuàng)新同樣是靈魂。
揚州玉雕如何創(chuàng)新?高毅進(jìn)從實踐中得到的經(jīng)驗是,可以有題材創(chuàng)新、材料創(chuàng)新和技藝創(chuàng)新。
題材創(chuàng)新。人們的審美觀念隨社會發(fā)展而改變,越來越多的玉雕傳統(tǒng)題材遭到冷落,時代呼吁玉雕創(chuàng)作要貼近生活、貼近民眾、貼近時代。即便是傳統(tǒng)題材,也應(yīng)深入挖掘那些彰顯歷史文化符號的內(nèi)容,同時要體現(xiàn)玉雕產(chǎn)地的城市個性和地域文化風(fēng)格。
材料創(chuàng)新。揚州玉雕的原料并非只能是和田玉,目前各種各樣顏色豐富的原料層出不窮,例如:南紅瑪瑙、金絲玉、黃龍玉等,這些新材料,為新時代玉雕創(chuàng)作者創(chuàng)作提供了更為豐富多彩的原料空間。
技藝創(chuàng)新。玉雕既是一種傳統(tǒng)文化,又是一項傳統(tǒng)技藝。有人認(rèn)為,保護(hù)傳統(tǒng)就只能對傳統(tǒng)技藝一成不變地保留、沿襲。其實,今日琢玉,如果仍然運用古老的腳踏式琢玉機,工作效率之低下是難以想象的,恐怕任何一個琢玉人都不愿意再回到原始的生產(chǎn)方式中去。許多琢玉的天才做手,都有自創(chuàng)的生產(chǎn)工具。在不損害玉雕本真性的條件下,不能排斥運用現(xiàn)代工具和手段。
從一名普通的玉雕學(xué)徒,成長為一名國家級大師,高毅進(jìn)正在實踐著自己勇于問鼎的自信。如果說揚州玉雕這一瑰寶,在千年的歷史積淀下正逐步走向鼎盛的話,高毅進(jìn)無疑是最忠實、最具實力的護(hù)鼎人。