少先隊(duì)儀式教育不只是“儀式”

□ 閔行區(qū)教育學(xué)院附屬友愛(ài)實(shí)驗(yàn)中學(xué) 錢麗瑛

《少先隊(duì)改革方案》中明確提出“深化儀式教育, 創(chuàng)新入隊(duì)儀式、 初中建隊(duì)儀式、 離隊(duì)儀式和雛鷹獎(jiǎng)?wù)骂C章儀式、 檢閱儀式、 升旗儀式、 祭奠先烈儀式等, 建立少先隊(duì)分層儀式教育體系, 增強(qiáng)儀式莊重感、 參與感”的工作要求。作為一名有著多年少先隊(duì)工作經(jīng)驗(yàn)的大隊(duì)輔導(dǎo)員，面對(duì)改革的新目標(biāo)、新要求，我需要沉下心來(lái)進(jìn)行梳理和反思，從中獲得新的啟發(fā)和思路，投入改革的實(shí)踐和創(chuàng)新之中。在改革浪潮的沖擊與怕打下，我對(duì)少先隊(duì)儀式教育有了新的思考與體會(huì)：

一、看清少先隊(duì)儀式教育中存在的問(wèn)題

1.重活動(dòng)、輕儀式，重大型儀式、輕日常儀式

重活動(dòng)、輕儀式就是指重視具有實(shí)際意義的活動(dòng)而輕視活動(dòng)中的象征性環(huán)節(jié)，認(rèn)為只要把活動(dòng)做好了，目的就達(dá)到了。其實(shí)這是對(duì)儀式的誤讀，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到儀式的教育功能，甚至將儀式教育等同于形式主義。輕儀式的第二種表現(xiàn)，就是輕視日常儀式，只重視大型儀式。大型儀式主要指學(xué)校開(kāi)展的慶典、典禮等，如入隊(duì)儀式、慶?！傲弧眱和?jié)、國(guó)慶節(jié)、“手拉手”活動(dòng)啟動(dòng)儀式等，這些活動(dòng)當(dāng)然需要重視，也應(yīng)該努力辦好。但不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和少先隊(duì)工作者只重視大型活動(dòng)的教育作用或宣傳功能，而忽視日常的儀式教育，這是本末倒置的做法。日常的少先隊(duì)儀式，雖然僅限于少先隊(duì)員的個(gè)體行為，或?qū)儆谛》秶男袨?，但是它能夠起到?rùn)物無(wú)聲的作用。比如佩戴紅領(lǐng)巾、行隊(duì)禮、唱隊(duì)歌等，雖然并不是轟轟烈烈，但通過(guò)日積月累，少先隊(duì)理念必然能深入少先隊(duì)員的內(nèi)心。

2.忽視儀式中少先隊(duì)員的主體性存在

在少先隊(duì)儀式活動(dòng)中，一般有兩部分主體構(gòu)成，一部分是作為教育者身份出現(xiàn)的輔導(dǎo)員、領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓等，另一部分就是廣大少先隊(duì)員。由于儀式是社會(huì)關(guān)系的凝縮，通過(guò)這種角色關(guān)系設(shè)計(jì)一些程序也無(wú)可厚非。但是，這并不意味著儀式設(shè)計(jì)和展開(kāi)過(guò)程可以將少先隊(duì)員置于被動(dòng)的、次要的地位，更不意味著少先隊(duì)員的感受和作用可有可無(wú)。一些輔導(dǎo)員或領(lǐng)導(dǎo)干部在儀式設(shè)計(jì)過(guò)程中，忽視少先隊(duì)員主體性存在。隊(duì)員在整個(gè)儀式中處于無(wú)所事事的聽(tīng)眾或觀眾地位，整個(gè)儀式成為領(lǐng)導(dǎo)講話和優(yōu)秀少先隊(duì)員表演的舞臺(tái)；有些講話空話連篇，無(wú)視少先隊(duì)員的接受能力和情緒，距人于千里之外。這些都與少先隊(duì)儀式的真正目的背道而馳。

3.儀式中的虛實(shí)關(guān)系處理不當(dāng)

在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，只重實(shí)或只重虛的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。許多少先隊(duì)儀式要么省略，要么草草走過(guò)場(chǎng)；或者虛張聲勢(shì)、毫無(wú)內(nèi)涵。只務(wù)實(shí)不務(wù)虛，或者只務(wù)虛不務(wù)實(shí)的少先隊(duì)儀式設(shè)計(jì)都是不當(dāng)?shù)?。比如，在少先?duì)列隊(duì)時(shí)，整齊劃一的隊(duì)列，隊(duì)長(zhǎng)向輔導(dǎo)員報(bào)告人數(shù)并給予指導(dǎo)，其本身就是少先隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、領(lǐng)導(dǎo)得力的象征；嘹亮的隊(duì)歌、鮮紅的隊(duì)旗、標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，都顯示了少先隊(duì)團(tuán)結(jié)一致、走向明天的豪邁。相反，少先隊(duì)活動(dòng)中，如果看不到迎風(fēng)飄揚(yáng)的隊(duì)旗和雄赳赳的隊(duì)伍，聽(tīng)不到高昂的隊(duì)歌和呼號(hào)，不僅會(huì)降低活動(dòng)的效果，更失去了少先隊(duì)的色彩。

二、明確少先隊(duì)儀式教育的不可替代性

少先隊(duì)組織肩負(fù)著為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的根本任務(wù)，因此少先隊(duì)教育成為了中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的重要組成部分。儀式教育作為少先隊(duì)教育中的重要組成部分不僅僅是作為少先隊(duì)教育的基本形式，更重要的是它承載著少先隊(duì)組織育人的核心功能，具有其不可替代性。

1.儀式是增強(qiáng)少先隊(duì)員組織歸屬感的重要途徑

少先隊(duì)儀式體現(xiàn)著少先隊(duì)屬性，通過(guò)儀式化、禮儀、典禮和慶典等四種儀式形式實(shí)現(xiàn)少先隊(duì)功能。儀式化主要是指具有儀式意味的動(dòng)作、行為，比如入隊(duì)典禮中的升旗活動(dòng)，少先隊(duì)員佩戴紅領(lǐng)巾、唱隊(duì)歌、宣誓、呼號(hào)等行為，少先隊(duì)活動(dòng)的啟動(dòng)式、開(kāi)（閉）幕式等活動(dòng)；禮儀主要指少先隊(duì)的隊(duì)禮，是儀式化行為在個(gè)體身上的表現(xiàn)，體現(xiàn)著少先隊(duì)員的身份和素養(yǎng)，可以用于集體正式活動(dòng)中，也可以用于日常行為中；典禮是大型政治性、群體性、互動(dòng)性活動(dòng)，體現(xiàn)著一種權(quán)力關(guān)系，如入隊(duì)儀式、少先隊(duì)檢閱儀式、少代會(huì)開(kāi)（閉）幕式；慶典是表彰性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性集體活動(dòng)，如“六一”聯(lián)歡、少先隊(duì)的慶功慶典、少先隊(duì)組織的文體比賽等，都屬于這類活動(dòng)。對(duì)于少先隊(duì)員而言，儀式教育的首要目標(biāo)就是形成少先隊(duì)員對(duì)少先隊(duì)組織的身份認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到我就是少先隊(duì)這個(gè)光榮組織的一員，從而增強(qiáng)隊(duì)員的組織認(rèn)同感和歸屬感，并在以后的各種組織活動(dòng)中逐步培養(yǎng)起基本的政治素養(yǎng)。

2.儀式教育是傳遞少先隊(duì)價(jià)值理念的重要渠道

少先隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)少年兒童的群眾組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)。少先隊(duì)是政治性、群眾性、教育性很強(qiáng)的兒童組織，隊(duì)組織的核心功能就是推進(jìn)兒童政治社會(huì)化，灌輸和培養(yǎng)兒童對(duì)黨和國(guó)家的樸素情感，形成兒童最基本的科學(xué)文化、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等素質(zhì)。如何讓少先隊(duì)員認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)“聽(tīng)黨的話”“人們的利益高于一切”“做共產(chǎn)主義接班人”“紅領(lǐng)巾是烈士鮮血染成的”等具有深刻意蘊(yùn)的話語(yǔ)呢？當(dāng)然，借助于灌輸、說(shuō)理等方式是需要的，但卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而儀式教育恰恰在一定程度上可以解決這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)橐粋€(gè)儀式“就是一個(gè)充滿意義的世界，一個(gè)用感性手段作為意義符號(hào)的象征體系”，儀式的這種性質(zhì)可以幫助認(rèn)知水平不高的少先隊(duì)員突破認(rèn)知障礙，從而獲得有關(guān)少先隊(duì)的“實(shí)踐性知識(shí)”，完成邏輯語(yǔ)言難以完成的任務(wù)。

三、改善少先隊(duì)儀式教育的思考

1.創(chuàng)新儀式活動(dòng)的內(nèi)容與形式，讓儀式教育與時(shí)俱進(jìn)

儀式不僅是活動(dòng)的“形式”，它更是少先隊(duì)活動(dòng)育人價(jià)值的體現(xiàn)，更關(guān)注隊(duì)員在多樣的儀式教育中快樂(lè)成長(zhǎng)。學(xué)校少先隊(duì)儀式教育還需要根據(jù)各個(gè)年級(jí)隊(duì)員的不同年齡特征，形成具有校本特征的系列化主題儀式教育內(nèi)容。例如：六年級(jí)的建隊(duì)換巾儀式、七年級(jí)銘言宣誓儀式、八年級(jí)的14歲生日儀式、九年級(jí)的離隊(duì)畢業(yè)典禮儀式等活動(dòng)的設(shè)計(jì)要有連續(xù)性與整體性，還要有年級(jí)的特性與個(gè)性。

2.注重常規(guī)儀式教育活動(dòng)，讓日常的、特定的精神文化成為隊(duì)員的一種習(xí)慣

少先隊(duì)的儀式教育不僅要注重重大活動(dòng)、典禮的儀式，更需要關(guān)注加強(qiáng)日常禮儀的教育。少先隊(duì)的禮儀是一切儀式教育的基礎(chǔ)，要讓每一個(gè)少先隊(duì)知禮儀、懂禮儀、用禮儀，在傳唱隊(duì)歌、佩戴領(lǐng)巾、高舉隊(duì)禮當(dāng)中潛移默化地接受隊(duì)組織教育。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！泵恐芤淮蔚纳靸x式；每個(gè)學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮、休業(yè)儀式；每年一次的少代會(huì)、六一集會(huì)……這些儀式教育活動(dòng)定期舉行，多次反復(fù)。傳承特定精神文化，沒(méi)有儀式活動(dòng)的支撐就失去了載體，沒(méi)有特定儀式的長(zhǎng)期反復(fù)進(jìn)行，就不會(huì)有精神文化的廣泛認(rèn)同。只有通過(guò)儀式的反復(fù)教育，不斷強(qiáng)化，特定的精神文化才能成為隊(duì)員內(nèi)化的一種文明習(xí)慣。

少先隊(duì)儀式教育不僅是“儀式”，更不能流于形式。我們要在儀式教育活動(dòng)中尊重少年兒童主體地位和特點(diǎn)需求, 遵循少年兒童成長(zhǎng)規(guī)律，從少年兒童的思想和生活實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)開(kāi)展儀式教育，從而激起少先隊(duì)員的儀式感，以增強(qiáng)儀式教育立德樹(shù)人的教育實(shí)效。