儀

張世程

還記得最初學(xué)習(xí)語文的情境嗎？字組合成詞，詞再連綴成句。每一個(gè)漢字是語文最基礎(chǔ)的元素，一筆一畫都是先人的智慧，音形義中蘊(yùn)藏的是人類文明發(fā)展的歷史。以字開篇，讓你從頭開始感受漢語的美妙與魅力。

儀，篆書作“儀”?！墩f文解字》說：“從人。義聲。”顯然這是個(gè)形聲字。《說文解字》又說：“儀，度也?！边@樣看來，“儀”是“人之義”，即作為人該有的法度，既不能偏，也不能倚，要恰到好處，唯有如此，才是美的、好的。先從“儀容”說起吧，我總覺得它要比“容貌”來得端莊美好，是剛剛好的那種。而“儀態(tài)”呢？是指儀容與姿態(tài)，乃至風(fēng)度。有一個(gè)成語“儀態(tài)萬方”，是張衡造出來的，他的《同聲歌》里有“儀態(tài)盈萬方”的句子，說的是容貌、姿態(tài)各方面都很美，美得無可挑剔。然而我卻覺得有點(diǎn)過了，總擔(dān)心有“繁華落盡君辭去”的時(shí)候。

禮儀是人們約定俗成的，對(duì)人、對(duì)己、對(duì)鬼神、對(duì)大自然、對(duì)天地萬物，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識(shí)的各種慣用形式和行為規(guī)范?！岸Y儀”這個(gè)詞由來已久，到今天人們似乎越來越重視禮儀了，這當(dāng)然是好事！它是我們在社交活動(dòng)中為了表示尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成、共同認(rèn)可的行為規(guī)范，也應(yīng)內(nèi)化為一種心靈訴求。但過分了也不好。如有些職場人士接受過嚴(yán)格的禮儀培訓(xùn)，看起來似乎是有禮貌的，卻不是發(fā)自內(nèi)心的，這樣他的微笑就變得很難看。

禮儀可分為“禮節(jié)（儀節(jié)）”和“儀式”。一般來說，禮節(jié)是個(gè)人性的形式，不需要借助其他物品就可以完成，譬如磕頭、鞠躬、拱手、寒暄，以及我們今天的握手、擁抱等。而“儀式”大多是集體性的，一般需要借助其他物品來完成，譬如迎賓儀式、結(jié)婚儀式、喪葬儀式、祭孔大典、奠基儀式、落成典禮等。無論禮節(jié)還是儀式，每一樣都不能過分，過分了就讓人感到不適或流于形式，甚至恨不能吐槽一句“惡心死了”。禮儀的適度，是心靈的外露，是教養(yǎng)的外顯，《孔雀東南飛》里蘭芝自訴“十六知禮儀”其實(shí)是說自己本是有教養(yǎng)的女子。

在學(xué)校，升旗儀式是必不可少的。某日我乘電梯，正好趕上升旗，走出電梯口，儀式未完，便畢恭畢敬地立在電梯口，繼續(xù)這場儀式。我的行為大概影響到了離我不遠(yuǎn)的一個(gè)女生，她本是坐在長椅上看書的，后來也起立了，加入這場儀式。上課儀式是每天都要進(jìn)行的，可是，一旦不往心里去，懶洋洋地應(yīng)付，流于形式就糟了。

特別想說說婚禮和遺體告別儀式，將這兩個(gè)扯到一起，似乎有點(diǎn)讓人感到不適吧？可是，不必忌諱！請(qǐng)看，咱們這地方的婚禮上，父親將女兒鄭重地委托給新郎，新郎、新娘給雙方父母敬荼，伴隨著深情的囑托或親切的稱呼。這樣的儀節(jié)我是很感動(dòng)的，一點(diǎn)也不做作，因?yàn)檫@是在見證生命新里程的開啟！曾和一君子約定去往殯儀館吊唁一位英年早逝的同事。沒想到他和我一樣很愿意參加這樣的儀式。因?yàn)檫@是陰陽兩隔之間擁有生命與失去生命的最后的告別。這一點(diǎn)，我在父親辭世的那場儀式上體會(huì)得尤為深刻，生命來去之間的莊嚴(yán)與肅穆，就通過這樣的儀節(jié)典禮讓人體驗(yàn)得真切，乃至由此升騰起某些關(guān)于生命的哲學(xué)體認(rèn)與思考。

有個(gè)新一點(diǎn)的詞，叫作“儀式感”，由“儀式”而“感”，注定是適度的“儀式”，并且要“走心”。走心了，才讓自己感覺是在生活，而不只是生存。一個(gè)人也要好好吃飯、喝茶……奧黛麗·赫本主演的經(jīng)典影片《蒂凡尼的早餐》中，霍莉穿著黑色小禮服，在蒂凡尼精美的櫥窗前慢慢地將早餐吃完。早餐只是面包與熱咖啡而已，霍莉卻宛若赴一場盛宴。

霍莉以她的方式告訴我們，生活的意義就在于自身的賦予。就在于走心。如果失去這一層面的話。那么日復(fù)一日的生活有什么不同呢？

我們的生活節(jié)奏似乎越來越快，甚至雜亂，甚至無序。甚至喧囂，以致沉淪。這時(shí)，請(qǐng)放慢腳步，給它加入一點(diǎn)走心的儀式感，這樣，我們的人生就會(huì)變得莊嚴(yán)，靈魂就會(huì)有安放的地方。