人工智能的表象與本質(zhì)

“侯世達(dá)”是Douglas Hofstadter的中文名，這個(gè)1997年由他的中文出版商所定的名字，如今已是他在中文世界里的通稱。侯世達(dá)教授是著名的美國(guó)學(xué)者、作家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家，印第安納大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)和認(rèn)知學(xué)教授，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。他的主要研究領(lǐng)域包括意識(shí)、類比、藝術(shù)創(chuàng)造、文學(xué)翻譯及數(shù)學(xué)和物理學(xué)的探索。其著作《哥德?tīng)?、埃舍爾、巴赫——集異璧之大成》獲得了美國(guó)出版界最高獎(jiǎng)項(xiàng)——普利策獎(jiǎng)以及美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。該書(shū)通過(guò)對(duì)哥德?tīng)柕臄?shù)理邏輯，埃舍爾的版畫(huà)和巴赫的音樂(lè)三者的綜合闡述，引人入勝地介紹了數(shù)理邏輯學(xué)、可計(jì)算理論、人工只能學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、遺傳學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)的理論等方面，構(gòu)思精巧并且含義深刻，富與哲學(xué)韻味。

侯世達(dá)教授的研究小組叫做靈活類比研究小組（Fluid Analogies Research Group， FARG）。在FARG小組中，他們沒(méi)有致力于開(kāi)發(fā)實(shí)際的應(yīng)用，諸如翻譯引擎、答問(wèn)機(jī)器、網(wǎng)絡(luò)搜索軟件等。他們只是努力地理解人類概念的本質(zhì)和人類思考的根本機(jī)制。他們更像是哲學(xué)家或試圖探究人類心智奧秘的心理學(xué)家，而非旨在制造聰明的計(jì)算機(jī)后機(jī)靈程序的工程師。

劉彥聲：您最新的觀點(diǎn)是：類比能力是人類認(rèn)知的核心，并且總結(jié)出了表象、本質(zhì)和類比這三者之間的關(guān)系和聯(lián)系。請(qǐng)問(wèn)您可以具體的跟讀者們解釋一下表象、本質(zhì)和類比這幾個(gè)概念嗎？

侯世達(dá)：我首先來(lái)說(shuō)一下類比（analogy）。類比的概念就是兩種表面上不同的情況下的本質(zhì)是一樣的。類比的思維方式，貫穿了人類思維的各個(gè)層面。兩歲的兒童會(huì)說(shuō)，“我給香蕉脫了衣服”。三歲的兒童會(huì)說(shuō)，“牙醫(yī)給牙齒打上補(bǔ)丁”。五歲的兒童會(huì)說(shuō)，“我想吃點(diǎn)水”。八歲的兒童說(shuō)，“叔叔，你的香煙正在融化”。人類從小到大，學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言、學(xué)會(huì)思考，借助的就是類比和隱喻。

智能（intelligence）就是快速、精準(zhǔn)的找到不同表面下的本質(zhì)的能力。這么一來(lái)，我們就很容易理解表面和本質(zhì)了。表面就是指的事物的表現(xiàn)形式，例如不同的字體，不同的生活習(xí)慣，不同的游戲規(guī)則。而本質(zhì)就是這件事物最根本的邏輯。所以，當(dāng)類比可以揭示兩種不同事物之間隱藏的關(guān)聯(lián)時(shí)，每一次類比行為都是一次深刻、準(zhǔn)確的認(rèn)知行為。但是類比行為并不是罕見(jiàn)的，而是非常常見(jiàn)甚至是處處可見(jiàn)的，只是有的時(shí)候沒(méi)有被注意到。知覺(jué)（perception），實(shí)際上是在兩種心理結(jié)構(gòu)之間通過(guò)類比來(lái)連接，一件外部的心理結(jié)構(gòu)和一件內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。外部的心理結(jié)構(gòu)指的是我們感知到的事物，而內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是我們已有的對(duì)該事物的認(rèn)知和理解。所以，我們只要在感知這個(gè)世界，就一直在做類比活動(dòng)，每秒鐘都在做，而這種類比行為會(huì)時(shí)不時(shí)的產(chǎn)生一些令人驚奇的想法和創(chuàng)意。

劉彥聲：對(duì)于人工智能的發(fā)展，您是保持著樂(lè)觀還是悲觀的態(tài)度？您如何看待人工智能的未來(lái)？

侯世達(dá)：我是在70年代對(duì)人工智能領(lǐng)域開(kāi)始產(chǎn)生興趣的。當(dāng)時(shí)最著名的是斯坦福大學(xué)的人工智能實(shí)驗(yàn)室，還有MIT的一些學(xué)者們。當(dāng)時(shí)的這些學(xué)者們?nèi)パ芯咳斯ぶ悄艿母緞?dòng)機(jī)是通過(guò)人工智能去理解最深層次的哲學(xué)問(wèn)題，例如什么是意識(shí)，什么是認(rèn)知這樣的問(wèn)題，這也是人類社會(huì)幾千年以來(lái)一直在思考的問(wèn)題，而我進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域也是因?yàn)橥瑯拥脑?。?dāng)我剛剛開(kāi)始跟人們談?wù)摗癆.I.”這個(gè)概念時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們還以為“A.I.”指的是人工授精（Artificial Insemination）。而當(dāng)人們都理解了真正的“A.I.”時(shí)，已經(jīng)不是以研究哲學(xué)為動(dòng)機(jī)了，更多的是以商業(yè)化為動(dòng)機(jī)。

我認(rèn)為現(xiàn)在的人們?cè)诹钠鹑斯ぶ悄軙r(shí)，看到的都是人工智能如何擊敗世界圍棋冠軍，如何進(jìn)行智能對(duì)話等等商業(yè)化的東西，卻忘記了人工智能研究史上對(duì)于哲學(xué)方面的探索。一開(kāi)始，當(dāng)科學(xué)家去探索人工智能如何變得越來(lái)越智能時(shí)，我總是把這個(gè)當(dāng)作一個(gè)笑話，我們?yōu)槭裁匆梦覀兟斆鞯拇竽X去研究一個(gè)并不怎么聰明的人工大腦呢？而現(xiàn)在，我又對(duì)人工智能的發(fā)展產(chǎn)生了一些擔(dān)憂，如果人工智能真的比人腦聰明了以后，我無(wú)法想象世界會(huì)變成什么樣。

劉彥聲：相比于西方哲學(xué)來(lái)說(shuō)，東方思維傳統(tǒng)上更注重領(lǐng)悟與無(wú)形的類比，比如用水來(lái)解釋陰陽(yáng)。那么您認(rèn)為東方思維是否在攻克人工智能“思考如何去思考”的問(wèn)題上更有優(yōu)勢(shì)？

侯世達(dá)： 我明白你的意思，東方和西方思維上的確有某種程度上的區(qū)別，西方更加強(qiáng)調(diào)數(shù)理邏輯的思考，而東方會(huì)更加通過(guò)情感來(lái)思考。但是我不認(rèn)為東方思維會(huì)對(duì)人工智能的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。首先我們要定義邏輯是什么，當(dāng)我們?nèi)ケ嬲J(rèn)一個(gè)抽象的漢字或是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的英文字母時(shí)，我們是用邏輯來(lái)進(jìn)行辨認(rèn)的嗎？不是，都是通過(guò)認(rèn)知能力和類比能力。所以正是因?yàn)槲覍?duì)于表象和本質(zhì)的研究，才認(rèn)為東西方雖然表面上看思維方式有所不同，但是類比和認(rèn)知的本質(zhì)還是相同的。同時(shí)，我認(rèn)為中西方思維都是很全面的，而東方思維更善于總結(jié)出一些感性和悟性的東西。我的夫人林葆芬是中國(guó)人，她就會(huì)常常使用形象的四字成語(yǔ)來(lái)更深刻的形容一件事情。

劉彥聲：侯世達(dá)定律（Hofstadters law）是您在《哥德?tīng)?、埃舍爾、巴赫——集異璧之大成》一?shū)中的一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)?！白鍪滤ㄙM(fèi)的時(shí)間總是比你預(yù)期的要長(zhǎng)，即使你的預(yù)期中考慮了侯世達(dá)定律?！蔽覀兪欠窨梢杂眠@個(gè)定律來(lái)重新定義企業(yè)管理中的任務(wù)管理機(jī)制？

侯世達(dá)：首先我不是企業(yè)管理的專家，所以我只能盡可能的把侯世達(dá)定律與任務(wù)管理去聯(lián)系在一起。首先這個(gè)定律有一些前提，那就是所要完成的任務(wù)必須是具有復(fù)雜性的（substantial complexity），而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)動(dòng)作。所以當(dāng)人們?cè)趯?duì)一件無(wú)法量化的事情或任務(wù)完成的時(shí)間上進(jìn)行評(píng)估時(shí)，往往會(huì)過(guò)于樂(lè)觀。在具體的任務(wù)計(jì)劃中，我們可以用計(jì)劃謬誤（planning fallacy）來(lái)解釋同樣的原理。比如你制定好了一個(gè)完成每一項(xiàng)工作的時(shí)間計(jì)劃，但是往往到了最后的提交日之前還在趕工。

那么要如何更好地進(jìn)行任務(wù)管理呢？我認(rèn)為有兩點(diǎn)要素。第一點(diǎn)，參考之前的項(xiàng)目，盡可能的做出準(zhǔn)確的預(yù)估。第二點(diǎn)，一定要切合實(shí)際，永遠(yuǎn)在原來(lái)的計(jì)劃中加上一點(diǎn)時(shí)間，并且面對(duì)不可能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成的現(xiàn)實(shí)。

劉彥聲：在企業(yè)創(chuàng)新理論中，創(chuàng)新氛圍與創(chuàng)新文化是驅(qū)動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新的潤(rùn)滑劑，因?yàn)槿瞬攀莿?chuàng)新的根本生產(chǎn)力，而算法是不會(huì)創(chuàng)新的。那么，大數(shù)據(jù)與人工智能在未來(lái)會(huì)幫助甚至替代人在創(chuàng)新上發(fā)揮的作用嗎？（追問(wèn)： 微軟小冰聊天機(jī)器人已經(jīng)可以做現(xiàn)代詩(shī)，這算是一種創(chuàng)新思維能力嗎？）

從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)是無(wú)法替代人在管理中的作用的，因?yàn)檫@本身就是一個(gè)偽命題，甚至?xí)l(fā)人類社會(huì)發(fā)展的停滯。

侯世達(dá)：首先，創(chuàng)新這個(gè)詞有著很多不同的意義。比如alphaGo項(xiàng)目，就發(fā)現(xiàn)了很多原來(lái)國(guó)際象棋領(lǐng)域沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的方法和技巧，這是一種創(chuàng)新，基于人類現(xiàn)有智慧的創(chuàng)新。但是這種創(chuàng)新并不是由于程序的創(chuàng)新想法、創(chuàng)新意愿或是創(chuàng)新熱情驅(qū)動(dòng)的。如果按照企業(yè)創(chuàng)新理論中的通過(guò)創(chuàng)新文化和氛圍激發(fā)人們創(chuàng)新意愿的形式，目前在人工智能領(lǐng)域中還沒(méi)有。但是，從長(zhǎng)期來(lái)看，是有可能在人工智能中建立更為復(fù)雜的創(chuàng)新模型的。所以我不同意電腦是不會(huì)進(jìn)行創(chuàng)意活動(dòng)的，但是我認(rèn)為現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到這個(gè)能力。同時(shí)，人工智能有的時(shí)候會(huì)讓我們大吃一驚，比如找到游戲里面特別的玩法和技巧，或者我們之前一直沒(méi)找到的數(shù)學(xué)公式，但是仍然不能認(rèn)為他們就是有創(chuàng)新能力的。從一個(gè)無(wú)止境的長(zhǎng)期角度來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)能做的事是無(wú)限的。

至于你說(shuō)的微軟小冰，我認(rèn)為并不是創(chuàng)新思維能力。因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)只是隨機(jī)的詞語(yǔ)組合，和創(chuàng)新、創(chuàng)意能力沒(méi)有絲毫的關(guān)系，只是非常表面的模仿行為，仍然是簡(jiǎn)單的算法而已。

劉彥聲：現(xiàn)在的很多公司都在研究與應(yīng)用大數(shù)據(jù)，從我們了解到的一些企業(yè)運(yùn)用案例中，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)管理是現(xiàn)階段智慧企業(yè)的核心。您同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？數(shù)據(jù)真的可以替代人在管理中的作用嗎？

侯世達(dá)：我希望數(shù)據(jù)是不會(huì)替代人的，我們不應(yīng)該把管理的工作全部交給電腦。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇帶有諷刺意味的文章專門(mén)探討這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在的自動(dòng)駕駛技術(shù)在迅猛的發(fā)展，很多公司都聲稱自動(dòng)駕駛比人工駕駛更加安全。那么我的問(wèn)題是，我們?yōu)槭裁床挥萌斯ぶ悄苋タ刂茟?zhàn)爭(zhēng)中的導(dǎo)彈發(fā)射呢？我們?yōu)槭裁床话堰@些最高級(jí)、最精準(zhǔn)的工作也交給電腦呢？還是擔(dān)心電腦會(huì)犯錯(cuò)誤。在重要的情況下把重要的問(wèn)題交給電腦，是不負(fù)責(zé)任的，甚至是荒謬的。

劉彥聲：數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)型管理模式是否能夠提高效率？

侯世達(dá)：數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)型管理在現(xiàn)階段當(dāng)然是可以提高效率的，我同意這個(gè)觀點(diǎn)。在管理領(lǐng)域數(shù)據(jù)是會(huì)帶來(lái)更有效率的決策，也有可能帶來(lái)更高的利潤(rùn)空間。通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析和實(shí)時(shí)的決策指令，企業(yè)可以更有效率的運(yùn)轉(zhuǎn)，形成資源的最有效配置。但還是我之前的觀點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)是無(wú)法完全替代人在管理中的作用的，因?yàn)檫@本身就是一個(gè)偽命題，甚至?xí)l(fā)人類社會(huì)發(fā)展的停滯。所以如何處理好數(shù)據(jù)與人之間的關(guān)系，是未來(lái)很值得研究和探討的命題。

劉彥聲：您在《哥德?tīng)?、埃舍爾、巴赫——集異璧之大成》這本書(shū)中涉及到了音樂(lè)、美術(shù)、佛教禪宗等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，您是如何對(duì)這些領(lǐng)域產(chǎn)生如此深的見(jiàn)解的？您認(rèn)為對(duì)這些領(lǐng)域的了解是如何塑造更加全面、優(yōu)秀的知識(shí)體系的？

侯世達(dá)：首先我并沒(méi)有對(duì)所有的這些領(lǐng)域有深刻的見(jiàn)解，我只是對(duì)一些我感興趣的領(lǐng)域去進(jìn)行了一些自我研究，比如音樂(lè)、美術(shù)、佛教等等。每一個(gè)人都是不同的，人一生下來(lái)天然就會(huì)產(chǎn)生差異，可能是因?yàn)榛虻脑虬?。而我就天然?duì)藝術(shù)和人文這些領(lǐng)域產(chǎn)生了興趣，并通過(guò)自己的動(dòng)力和激情去進(jìn)行進(jìn)一步的研究。有些人擅長(zhǎng)于彈鋼琴，有些人擅長(zhǎng)于數(shù)學(xué)，我不認(rèn)為一定要讓每一個(gè)人都去了解所有的領(lǐng)域，而是根據(jù)每個(gè)人的個(gè)人特點(diǎn)去發(fā)展。