思想政治課教學(xué)面臨的困境與改進(jìn)策略

□周 瑤

在我國當(dāng)前的學(xué)校德育格局中，對學(xué)生實施德育的途徑是多方面的，除了思想政治課以外，還有班主任工作、黨團(tuán)或少先隊活動以及其他課程中的德育滲透等隱性德育途徑。在這些途徑中，思想政治課作為最基本、最主要的德育途徑，有著特殊的重要地位。按理說，思想政治課作為學(xué)校專設(shè)德育課程，在實際教學(xué)的過程中應(yīng)該發(fā)揮其優(yōu)于其他途徑的優(yōu)勢。然而，由于各種因素的存在，部分學(xué)校思想政治課的育人效果并不盡如人意，且面臨一定的困境。

一、思想政治課教學(xué)的困境

（一）對道德可教性的討論

思想政治課教學(xué)的困境首先突出表現(xiàn)在一些學(xué)者對于道德是否可教的討論上。關(guān)于道德是否可教的問題，可以追溯到古希臘時期曼諾與蘇格拉底的對話。蘇格拉底有一句名言 “美德即知識”，他認(rèn)為道德可教，因為知識可教。柏拉圖認(rèn)為掌握了善的哲學(xué)家或智者可以通過社會組織機(jī)構(gòu)向社會其余的人傳授。洛克和涂爾干等人對道德可教性也持肯定態(tài)度，認(rèn)為兒童的心理具有后天可塑性，教育者可以按照自己的意愿去塑造他們。與此相反，也有一部分教育家對道德可教性持否定的態(tài)度。盧梭提倡自然教育，認(rèn)為學(xué)校德育限制了兒童的發(fā)展，教育所能提供的最大幫助就是不去妨礙兒童的成長。[1]杜威認(rèn)為，學(xué)校的直接教學(xué)對人的品德發(fā)展無益，建議通過更廣泛的學(xué)校和社會生活促進(jìn)人的品德發(fā)展。學(xué)者黃向陽則認(rèn)為 “道德難以用直接的方式加以教授，應(yīng)當(dāng)通過間接的方式，將德育滲透在知識、技能教學(xué)及學(xué)校集體生活的各個層面。”

通過文獻(xiàn)研究可以發(fā)現(xiàn)，對于道德是否可教的問題，學(xué)術(shù)界仍然存在爭論，迄今為止還是有一些學(xué)者只承認(rèn)直接的德育課程對道德知識的影響，卻不承認(rèn)其對道德情感、道德行為的影響，對道德可教性存在質(zhì)疑。

（二）部分教師對思想政治課性質(zhì)的認(rèn)識存在偏頗

中學(xué)思想政治課傳播了馬克思主義基本觀點，培育了學(xué)生的公民素養(yǎng)，具有德智共生性，[2]歷來受到黨和國家的重視，各級教育部門和學(xué)校也為德育課程的建設(shè)做了許多努力。但是，部分教師對思想政治課性質(zhì)的認(rèn)識仍存在偏頗，主要有兩種傾向：一種是受應(yīng)試教育思想和知性德育的影響，把思想政治課當(dāng)成單純的智育課，忽視其德育性質(zhì)。這種認(rèn)識使得原本肩負(fù)德智共生雙重任務(wù)的思想政治課在德育方面出現(xiàn)了簡單的知識化傾向，只強(qiáng)調(diào)道德知識的傳授，甚至把教學(xué)目標(biāo)僅僅對準(zhǔn)考試，弱化了思想政治課的德育功能。而另一種傾向，雖然強(qiáng)調(diào)思想政治課的德育性質(zhì)，但是將其等同于一般的思想政治工作，不注重結(jié)合學(xué)生的生活實際和思維特點，忽視教學(xué)內(nèi)容的研究和教學(xué)方法的改進(jìn)，因而導(dǎo)致德育出現(xiàn) “假大空”現(xiàn)象，使學(xué)生一上思想政治課便覺得空洞、枯燥和乏味。這在一定程度上制約了思想政治課德育功能的有效發(fā)揮，限制了我國德育發(fā)展的進(jìn)程，成為我國當(dāng)前德育領(lǐng)域亟待解決的問題。

（三）一些德育教師的專業(yè)素養(yǎng)有待提升

德育是教師和學(xué)生互動的過程，德育的實施必須借助具體的德育教師，通過教師的思想、學(xué)識和言行來實現(xiàn)對學(xué)生的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。在德育過程中，教師不僅要對學(xué)生進(jìn)行道德理論知識的教育，同時更應(yīng)該通過自身的人格力量，發(fā)揮榜樣的正向示范作用，培養(yǎng)學(xué)生的道德能力和道德情感。

從整體來看，我國德育教師的專業(yè)素養(yǎng)尚可，然而也不乏一些教師理論水平較低，欠缺實施德育的能力。造成這種現(xiàn)狀的因素很多，從教師的職前發(fā)展階段來看，我國部分師范院校的課程設(shè)置不盡合理。有的缺少現(xiàn)代道德教育和青少年道德養(yǎng)成方面的課程，有的側(cè)重知識學(xué)習(xí)，忽視實踐訓(xùn)練和能力培養(yǎng)。從教師的入職發(fā)展階段來看，部分學(xué)校忽視教師的德育素養(yǎng)考核和評價。從教師的職后專業(yè)發(fā)展階段來看，主要表現(xiàn)：一方面，個別學(xué)校不重視對德育教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)，忽視德育教研和科研。另一方面，部分教師自身也存在一些問題，如缺乏自律、不思進(jìn)取，疏于學(xué)習(xí)和鉆研現(xiàn)代教育理論和德育理論，不注重開展教研和科研活動，忽視道德實踐等。這些因素都在一定程度上影響了德育教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，進(jìn)而對德育工作的切實開展形成了干擾。

二、改進(jìn)策略

（一）明確道德可教的信念，掌握道德教學(xué)的方法

要改變思想政治課教學(xué)的困境，首先要明確樹立教師道德可教的信念，重視專設(shè)德育課程的作用。道德不是與生俱來的或自發(fā)形成的，而是后天獲得的。一個人并非天生就知道善和惡，而是在后天的成長過程中，在教育的作用下，通過主體內(nèi)在的認(rèn)識，自覺選擇自己道德發(fā)展的方向。在這個過程中，直接的道德教學(xué)是必需的。一方面，直接的道德教學(xué)通過道德知識的傳授為個體道德的形成奠定基礎(chǔ)。道德知識是道德形成的基礎(chǔ)，一個人要具有良好的道德，首先必須具有一定的道德知識。因此，道德教學(xué)是必要的，它能夠讓學(xué)生快速地形成一定的道德觀點并教給學(xué)生做出正確價值判斷的方法。另一方面，直接的道德教學(xué)能夠培養(yǎng)出 “在道德上受過教育”的人，即不僅僅能以某種特定的方式做正確的事，而且能夠在理論上闡述他為什么要這樣做，以特定的、正當(dāng)?shù)睦碛蓙斫忉尯椭С制渌季S和行動。

與此同時，我們還必須掌握道德教學(xué)的方法。因為道德不僅僅是知識，還是情感、意志和行動的集合。衡量一個人是否有道德的標(biāo)準(zhǔn)，不是看他掌握多少道德知識，而是看他能否進(jìn)行道德實踐。因此，我們應(yīng)將思想政治課與學(xué)生生活實踐、自我教育等其他德育渠道相結(jié)合，擴(kuò)展德育的途徑和形式，進(jìn)而真正發(fā)揮德育的最大效用。

（二）正確理解和認(rèn)識思想政治課的性質(zhì)

改變目前思想政治課教學(xué)的上述困境，部分教師還必須正確理解和認(rèn)識思想政治課的性質(zhì)，實現(xiàn)知性德育向生活德育的轉(zhuǎn)變。知性德育是德育的簡單化，它把道德從生活中孤立出來，強(qiáng)調(diào)道德知識的體系化，它把道德知識的獲得和人的道德品質(zhì)的形成視為同一過程，比較注重道德知識的獲得，相對忽視學(xué)生作為一個有著豐富精神和生活體驗的具有主體性的人的價值。在這種德育觀的影響下，學(xué)生不得不去識記大量的道德知識，而忽視對道德情感、道德意志、道德行為的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生盡管掌握了大量的道德知識，但在現(xiàn)實生活中面臨道德判斷和道德選擇時卻難以真正踐行這些道德知識，做到知行合一、言行一致。

現(xiàn)代德育理論認(rèn)為，道德存在于生活中，生活是道德存在的基本形態(tài)，人們在這種長期的生活實踐中形成了一種具有道德指向的生活方式。如果道德脫離了生活，道德就變得毫無意義可言。魯潔曾這樣闡述道德與生活之間的關(guān)系： “只有走進(jìn)方方面面的生活、生活的方方面面，來進(jìn)行道德教育，并與其他各方面的教育形成一個教育的有機(jī)的整體，才是道德教育發(fā)展的正道?！盵3]因此，思想政治課要想發(fā)揮專設(shè)德育課程應(yīng)有的德育功能就必須 “接地氣”，尋找生活的土壤，回歸學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)一種有道德的生活方式，關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)生關(guān)心的社會熱點問題，通過回歸生活，實現(xiàn)生活世界與科學(xué)世界的統(tǒng)整，使生活朝著好的方向發(fā)展。

（三）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提升德育教師的專業(yè)素養(yǎng)

德育教師是學(xué)校德育工作的主要承擔(dān)者，其專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展水平對學(xué)校德育課程的實施有重要的影響。因此，必須加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提升德育教師的專業(yè)素養(yǎng)。從德育教師專業(yè)發(fā)展的職前、入職、職后三個階段進(jìn)行思考，應(yīng)該做到以下方面：

第一，深化師范院校課程改革的力度。德育教師的培養(yǎng)搖籃是師范院校，其課程改革的情況對德育教師的培養(yǎng)質(zhì)量有直接的影響。因此，師范院校要實現(xiàn)課程的多樣化和全面化，體現(xiàn)學(xué)科性和師范性的統(tǒng)一，開設(shè)相關(guān)的德育課程，提供充分的實踐機(jī)會，來提升德育教師的專業(yè)素養(yǎng)。

第二，建立科學(xué)的德育教師考核和評價機(jī)制?？茖W(xué)的考評機(jī)制，能夠相對客觀、公正地考評德育教師的工作情況，起到激勵和促進(jìn)教師重視自身專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的作用。教育行政部門和各級學(xué)校應(yīng)該建立科學(xué)的考評機(jī)制，特別是在教師入職考試中把好關(guān)，增加專業(yè)素養(yǎng)的考核比重和分值。

第三，加強(qiáng)和改進(jìn)德育教師的職后繼續(xù)教育。德育教師的發(fā)展是一個持續(xù)的、漸進(jìn)的過程，具有終身性。因此，德育教師的發(fā)展必須注重其連續(xù)性，實現(xiàn)職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)的有機(jī)銜接。教育管理機(jī)構(gòu)和人員要重視教師職后培訓(xùn)的質(zhì)量，建立嚴(yán)格的培訓(xùn)制度，通過制度化的措施保證教師德育能力的不斷提高。德育教師要增強(qiáng)自身專業(yè)發(fā)展的意識，注重自身專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。一方面，應(yīng)積極參與學(xué)校組織的培訓(xùn)活動，聽取德育理論專家開設(shè)的講座，使教師的相關(guān)知識體系得到更新。[4]另一方面，應(yīng)堅持參加德育經(jīng)驗匯報展示的活動，通過分享和交流，學(xué)習(xí)和積累德育經(jīng)驗，反思自身的德育實踐，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。

三、總結(jié)

綜上所述，在思想政治課教學(xué)過程中，身為教育一線工作者，我們必須不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)，牢固樹立立德樹人信念，將思想政治課相關(guān)知識與學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合起來，以身作則，以身示范，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與未來的發(fā)展筑牢思想根基，為培養(yǎng)出社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人而不懈努力。