改革開放40年我國文化安全建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示

程偉

摘 要：國家文化安全直接關(guān)系黨和國家的長治久安。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，鮮明提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”“維護(hù)國家文化安全”的重大現(xiàn)實(shí)命題，并在維護(hù)文化安全實(shí)踐中取得了顯著成效，形成了獨(dú)具特色的寶貴經(jīng)驗(yàn)。系統(tǒng)梳理和總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，對于我們在新時(shí)代歷史條件下進(jìn)一步強(qiáng)化文化安全意識(shí)，全面提升維護(hù)國家文化安全的能力與水平至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：文化安全；文化建設(shè)；基本經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5729（2018）06-0039-05

文化安全關(guān)系民族和國家的生存命脈。世界上各個(gè)國家都極為重視對自身文化的堅(jiān)守與發(fā)展，尤其是在全球化時(shí)代，捍衛(wèi)國家文化主權(quán)、維護(hù)國家文化安全已成為各國的共同認(rèn)知和戰(zhàn)略主題。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化視為中華民族的精神根基，在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中，形成了維護(hù)國家文化安全的諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)。擇其要者，總結(jié)如下：

一、堅(jiān)持以黨的基本路線為根本內(nèi)容，用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨和教育人民，這是文化安全建設(shè)的根本著力點(diǎn)

重視開展理論武裝工作，既是中國共產(chǎn)黨的重要特點(diǎn)和加強(qiáng)自身建設(shè)的主要途徑，也是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的長期戰(zhàn)略任務(wù)。一部中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，在一定意義上就是一部用馬克思主義武裝全黨、教育人民的歷史。在這部歷史中，黨一方面致力于馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展；另一方面又持續(xù)對廣大黨員干部和人民群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育，在馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了包括文化事業(yè)在內(nèi)的黨的各項(xiàng)事業(yè)的巨大進(jìn)步。

改革開放以來，黨在堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的前提下，繼續(xù)深入探索用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民的基本規(guī)律，理論武裝與理論教育工作呈現(xiàn)出廣泛性、深刻性和實(shí)效性特征，有力地服務(wù)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心和大局，保證了主流意識(shí)形態(tài)與國家文化安全。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾雖然發(fā)生了歷史性變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，但黨的基本路線仍然是“黨和國家的生命線、人民的幸福線”，[1]（P12）深刻體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的內(nèi)在要求。開展理論武裝和理論教育工作，必須以這一基本路線為根本內(nèi)容，既要立足于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又要服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。只有具備堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才足以支撐起真正的文化安全。同時(shí)，作為國家文化安全的“天然屏障”，馬克思主義的指導(dǎo)思想為文化建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，當(dāng)前就是要使廣大黨員干部、群眾深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，學(xué)會(huì)運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，去觀察、分析、處理現(xiàn)實(shí)矛盾和問題，把馬克思主義的精髓學(xué)透學(xué)深，把馬克思主義的原理用活用好。這是判斷國家文化安全是否具有鞏固的思想基礎(chǔ)的一個(gè)重要標(biāo)志。

二、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的根本原則和方法，從國情出發(fā)，從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本需要出發(fā)，以解決現(xiàn)實(shí)問題為中心，做到實(shí)事求是，這是文化安全建設(shè)的基本途徑

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義的科學(xué)精神和態(tài)度，也是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放中一貫堅(jiān)持的根本方法。文化作為觀念形態(tài)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主觀反映，文化建設(shè)必須立足現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，這既是貫徹歷史唯物主義的基本要求，又是文化建設(shè)自身的內(nèi)在規(guī)律。

理論聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一、主觀與客觀相符合、矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，是馬克思主義經(jīng)典作家一生為之倡導(dǎo)和踐行的基本原則。國家文化安全建設(shè)的過程，在認(rèn)識(shí)論意義上就是一種主觀與客觀相符合、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。維護(hù)國家文化安全，絕不是單純的形而上學(xué)的理論構(gòu)建與抽象思辨，而是有其堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)存在，要反映中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，以全面深化改革、擴(kuò)大開放為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，以黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史征程為現(xiàn)實(shí)背景，與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局相協(xié)調(diào)。

實(shí)踐在發(fā)展，時(shí)代在變化，黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)日新月異。改革開放以來，黨堅(jiān)持把解放思想、實(shí)事求是的思想路線運(yùn)用到文化建設(shè)實(shí)踐中，在把握時(shí)代發(fā)展新要求、回應(yīng)廣大人民群眾新期待的基礎(chǔ)上，深刻回答了新的歷史條件下我國文化建設(shè)的一系列重大現(xiàn)實(shí)問題，有效應(yīng)對和化解了各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，有力地維護(hù)了國家文化安全，中國特色社會(huì)主義文化才得以不斷繁榮發(fā)展，屹立于世界文化之林。因此，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，自覺維護(hù)國家文化安全，要自覺強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際的意識(shí)，增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，樹立問題導(dǎo)向，時(shí)時(shí)處處把堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)牢記于心、付諸于行。

三、堅(jiān)持正確的政治方向，既反對思想僵化，又反對自由化；既堅(jiān)持政治性、思想性，又堅(jiān)持科學(xué)性，做到政治性、思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，這是文化安全建設(shè)的基本原則

文化安全的核心是意識(shí)形態(tài)安全，堅(jiān)持正確的政治方向則是確保意識(shí)形態(tài)安全的核心。應(yīng)當(dāng)說，在思想文化領(lǐng)域，政治方向問題事關(guān)全局，對道路方向和發(fā)展方向起著決定性作用。國家文化安全能否實(shí)現(xiàn)，在一定意義上取決于政治方向是否正確、是否安全。只有堅(jiān)持正確的政治方向，國家文化安全才能根基牢固。

早在改革開放初期，鄧小平向全黨反復(fù)闡述關(guān)于解放思想的重大意義時(shí)，就強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決破除禁錮人們頭腦的陳舊觀念和思維，思想僵化只會(huì)“亡黨亡國”。只有在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，我們在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中才不會(huì)脫離實(shí)際、偏離方向。同時(shí)，必須態(tài)度堅(jiān)決、旗幟鮮明地反對歪曲解放思想的做法，反對資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。針對國際國內(nèi)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，鄧小平果斷提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的明確要求，對于出現(xiàn)的自由化錯(cuò)誤思想傾向和觀念認(rèn)識(shí)進(jìn)行堅(jiān)決的批判與糾正。黨的十八大之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼續(xù)推動(dòng)波瀾壯闊的改革開放的進(jìn)程中，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，賦予四項(xiàng)基本原則以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對資產(chǎn)階級(jí)自由化，是黨最根本的政治紀(jì)律和最大的政治規(guī)矩。改革開放是一場深刻革命，是有方向、有立場、有原則的，必須堅(jiān)持正確的政治方向，既不能走封閉僵化的老路，又不能走改旗易幟的邪路。

面對我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性和復(fù)雜性，我們黨始終保持清醒的頭腦認(rèn)識(shí)，要求加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，從客觀的歷史事實(shí)出發(fā)，站穩(wěn)馬克思主義的基本立場，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值體系、話語體系和文化精神，在重大是非和政治原則問題上，自覺劃清界限，澄清模糊認(rèn)識(shí)。這既是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)基本原則，也是發(fā)展社會(huì)主義文化、維護(hù)國家文化安全的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

四、正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化、西方文化的關(guān)系，使中國化的馬克思主義始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是文化安全建設(shè)的基本方針

正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系，在黨的歷史上，歷來是一個(gè)極為重要的理論問題和實(shí)踐主題，與馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化的歷史進(jìn)程相統(tǒng)一。

自新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就較為系統(tǒng)地形成了“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的思想和研究“古今中外”的基本方法。熟知“古今”，便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化認(rèn)識(shí)；通曉“中外”，便于分析比較，借鑒利用。這既是創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的客觀要求，又是反對教條主義和照搬照抄他人經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)誤做法的科學(xué)方法。改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人依據(jù)時(shí)代條件的變化，更為明確地提出了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就必須使馬克思主義植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因融合，做到“古為今用”。同時(shí)，在批判、繼承、超越中借鑒西方文化中人類文明的優(yōu)秀成果，做到“洋為中用”，把推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化視為一項(xiàng)重要的歷史使命。只有堅(jiān)持批判的科學(xué)精神，既繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又積極吸收人類文明的有益成果，當(dāng)代中國的馬克思主義才會(huì)形成鮮明的中國氣派和中國風(fēng)格，才能始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化、西方文化的關(guān)系，尤其要注意兩個(gè)方面的問題，這也是我們維護(hù)國家文化安全必須牢記的一條重要經(jīng)驗(yàn)。一是在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)文化中的“糟粕”。中國傳統(tǒng)文化既有有益于人類文明進(jìn)步的優(yōu)秀文化精神，又有消極落后的“糟粕”成分。馬克思主義的中國化，從文化發(fā)展的意義上而言，就是用發(fā)展著的馬克思主義不斷改造消極落后的文化觀念，與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的過程。二是在汲取西方優(yōu)秀文化成果的同時(shí)堅(jiān)決反對迷信西方理論思想的教條主義。對于那些盲目跟從、不分青紅皂白、不加分析與鑒別地照搬和套用西方思想觀念的做法，必須毫不留情地反對和批判。

人類文明各有千秋，“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜”“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”。[2]（P259）習(xí)近平的這一科學(xué)論斷，既向全世界宣告了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對待人類文明成果的根本態(tài)度，又昭示了發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化和維護(hù)國家文化安全的基本方針。

五、以正面教育、群眾自我教育為主，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，這是文化安全建設(shè)的重要方法

開展正面教育和群眾自我教育，歷來是中國共產(chǎn)黨的一個(gè)政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全和國家文化安全，更離不開這一優(yōu)勢的發(fā)揮。改革開放以來，全黨不斷強(qiáng)化陣地意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大人民群眾積極開展自我學(xué)習(xí)、自我教育，主流意識(shí)形態(tài)不斷深入人心，以思想文化建設(shè)的巨大進(jìn)步撐起了國家文化安全的“鋼鐵長城”。

改革開放四十年來，黨的理論武裝工作，始終堅(jiān)持正面教育與引領(lǐng)社會(huì)思潮相結(jié)合的方法，緊密結(jié)合形勢發(fā)展的需要，在大力推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)，鼓勵(lì)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、流派之間的平等討論，以“民主和諧、生動(dòng)活潑”的良好氛圍，促使廣大群眾客觀評判各種社會(huì)思潮的本質(zhì)和表現(xiàn)，以積極、主動(dòng)的姿態(tài)建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)?？梢哉f，在正面教育、自我教育中引領(lǐng)社會(huì)思潮，在引領(lǐng)社會(huì)思潮中更好地開展正面教育和自我教育，是中國共產(chǎn)黨做好意識(shí)形態(tài)工作且已經(jīng)被實(shí)踐證明了的科學(xué)方法之一。

“意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的爭奪實(shí)質(zhì)上是核心價(jià)值觀的爭奪”[3]（P660）。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，是對當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的自覺回應(yīng)，是維護(hù)國家文化安全的必然訴求。社會(huì)思潮越是多樣、多變，價(jià)值觀越是多元，就越需要核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，這既是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又是社會(huì)文明變遷的需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)今我國社會(huì)的根本價(jià)值取向和人們的行為準(zhǔn)則，既能夠有效地發(fā)揮對政治、經(jīng)濟(jì)和文化以及社會(huì)生活的觀念導(dǎo)航與價(jià)值引領(lǐng)作用，又能夠有效制約非核心、非主流、非正面社會(huì)思想觀念的滋長蔓延。它從思想引導(dǎo)、價(jià)值目標(biāo)、精神動(dòng)力、道德規(guī)范等四個(gè)方面為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和文化安全提供有力的支撐。

黨的十八大以來，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一重大戰(zhàn)略任務(wù)的適時(shí)提出，是中國共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的重大理論發(fā)展，是對堅(jiān)持運(yùn)用正面教育、自我教育和引領(lǐng)社會(huì)思潮這一經(jīng)驗(yàn)方法的升華。因此，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，維護(hù)國家文化安全必須自覺堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗。

六、堅(jiān)持以人為本、以人民為中心，堅(jiān)持以人民安全為宗旨，這是文化安全建設(shè)的根本目的

以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本目標(biāo)，也是維護(hù)國家文化安全的價(jià)值取向。廣大人民群眾作為文化建設(shè)的主體，其自身的精神文化需求能否得到最大限度的滿足，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的首要任務(wù)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用與發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義，“以人為本”的理念逐步融入正確的社會(huì)發(fā)展觀和文化發(fā)展觀之中，對人的發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度。

習(xí)近平明確指出，“國家安全工作歸根結(jié)底是保障人民利益，要堅(jiān)持國家安全一切為了人民、一切依靠人民，為群眾安居樂業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)保障?！盵4]（P382）在深刻把握人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，全黨已牢固樹立起“以人民為中心”的思想意識(shí)。做好宣傳思想文化工作，必須堅(jiān)持以人為本、以民為本，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這一根本問題，樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來。

在改革開放至今特別是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的具體實(shí)踐中，黨始終堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享的基本原則，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，高度重視發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，深入研究廣大人民群眾對文化建設(shè)的新要求、新期待，積極反映人民生活、反映人民實(shí)踐、反映人民訴求，在“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”的同時(shí)，著力“提供豐富的精神食糧”。[1]（P44）廣大人民群眾的精神文化需求不斷得到滿足，精神品質(zhì)得到顯著提升，社會(huì)主義先進(jìn)文化的“化人”功能不斷得以實(shí)現(xiàn)。

七、堅(jiān)持以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)文化安全建設(shè)成效，這是文化安全建設(shè)的根本標(biāo)準(zhǔn)

文化建設(shè)的成效如何，需要正確的標(biāo)準(zhǔn)來衡量與檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是考量改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的根本標(biāo)準(zhǔn)。本質(zhì)上看，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是一種真理標(biāo)準(zhǔn)，衡量的是主觀認(rèn)識(shí)是否與客觀現(xiàn)實(shí)相符合；“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，衡量的是客觀實(shí)踐是否能夠符合或滿足主觀需要。它們并非毫不相關(guān)、孤立存在，相反，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步深化和具體化。堅(jiān)持以這兩種標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)各項(xiàng)事業(yè)的是非成敗，鮮明體現(xiàn)了黨和廣大人民群眾對真理與價(jià)值相統(tǒng)一的不懈追求。

考量國家文化安全，最為重要的就是要檢驗(yàn)文化建設(shè)實(shí)踐是否立足于中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)際；是否有利于促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于增強(qiáng)國家的綜合國力特別是文化軟實(shí)力，是否有利于提高人民群眾的精神生活水平。

眾所周知，改革開放初期，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)最早是針對經(jīng)濟(jì)體制改革所引發(fā)的人們對于姓“資”姓“社”問題的討論以及存在的模糊思想認(rèn)識(shí)而提出的，隨后逐步適用于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。它既標(biāo)明了考量黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的一般性客觀尺度，又蘊(yùn)含著整個(gè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)、根本任務(wù)和努力方向。

對國家文化安全建設(shè)而言，必須到實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。如果不以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，文化安全建設(shè)就失去了客觀根據(jù)，就會(huì)失之主觀、流于空談。如果丟掉了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，文化建設(shè)就會(huì)失去目標(biāo)和方向，相關(guān)政策的制定、措施的施行、制度的設(shè)計(jì)等各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)就無法確保其科學(xué)性和正確性，文化安全也就無從談起。由此可見，“標(biāo)準(zhǔn)”問題舉足輕重。越是時(shí)代條件不斷變化，實(shí)踐不斷發(fā)展，檢驗(yàn)我們工作的根本標(biāo)準(zhǔn)就越是不能缺失。

八、堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是文化安全建設(shè)的根本保證

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。文化建設(shè)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，堅(jiān)持和完善黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，是維護(hù)國家文化安全的根本保證。堅(jiān)持和完善黨對文化安全建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，就是要發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，主要體現(xiàn)在政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)等方面。

堅(jiān)持和完善黨對文化安全建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，最為核心的就是堅(jiān)持和完善黨對意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，確保意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在黨的手里。改革開放以來，面對主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的嚴(yán)峻形勢，中國共產(chǎn)黨始終把意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)極端重要的工作來對待，不斷深化和提升思想認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)，積極發(fā)展主流思想文化，鞏固壯大社會(huì)主流輿論。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤分別在不同歷史時(shí)期，先后就意識(shí)形態(tài)工作形成了與時(shí)俱進(jìn)的理論認(rèn)識(shí)，黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論不斷得到豐富和發(fā)展。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在系統(tǒng)總結(jié)意識(shí)形態(tài)工作以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確向全黨闡明了新的歷史條件下做好意識(shí)形態(tài)工作的基本方針、基本原則、方向目標(biāo)和關(guān)鍵問題，并著重強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)沒有變，也不能變”，加強(qiáng)對思想文化領(lǐng)域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為。正是緣于在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的共同發(fā)展，意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一直牢牢掌握在黨和人民的手中。因此，在任何時(shí)期，無論時(shí)代風(fēng)云如何變幻，我們都應(yīng)在維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全和文化安全的具體實(shí)踐中利用好、發(fā)展好這一重要經(jīng)驗(yàn)。

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