毛澤東民主思想及其歷史意義

岳貴明

摘 要：毛澤東是中國20世紀(jì)杰出的民主革命領(lǐng)袖。他繼承并發(fā)展了五四以來民主和科學(xué)的精神，把馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了人民民主專政理論。作為中華人民共和國的締造者，他始終把人民當(dāng)家做主作為畢生的追求。毛澤東的民主思想和民主革命實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的歷史意義，是我們中華民族全體人民彌足珍貴的精神財(cái)富。研究毛澤東的民主思想和民主實(shí)踐對于我們今天建設(shè)社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義的新文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義重大。

一.毛澤東民主思想的主要內(nèi)容

毛澤東對民主問題的論述的主要見于他各個(gè)時(shí)期的著作中：《湖南改造促成會(huì)復(fù)曾毅書》（1920）、《井岡山的斗爭》（1928）、《論持久戰(zhàn)》（1938）、《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》（1938）《新民主主義論》（1940）、《一九四五年的任務(wù)》（1944）、《目前的形勢和我們的任務(wù)》（1947）、《軍隊(duì)內(nèi)部的民主運(yùn)動(dòng)》（1948）、《論人民民主專政》（1949年）、《論十大關(guān)系》（1956）、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（1957）等等。

作為毛澤東思想的一個(gè)組成部分，毛澤東的民主思想也是馬克思主義和中國革命實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，并且在革命實(shí)踐過程中不斷發(fā)展起來的。其主要內(nèi)容包括在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面：

1.政治民主

毛澤東的民主思想首先表現(xiàn)為喚起人民建立軍隊(duì)通過武裝斗爭推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家做主的目標(biāo)，建立人民民主專政的國家。1949年毛澤東、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，中國的勞苦大眾“從此站立起來了”。毛澤東的這一偉大功績從根本上改變了長期飽受封建主義、帝國主義欺凌壓迫的中國人民的民主和人權(quán)狀況，為中國社會(huì)主義民主建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，極大地喚醒了中國廣大民眾的民主意識和政治熱情。

1949年6月30日，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》一文。他是這樣解釋人民民主專政的：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。這些階級在工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，團(tuán)結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動(dòng)。如果亂說亂動(dòng)，立即取締，予以制裁。對于人民內(nèi)部，則實(shí)行民主制度，人民有言論集會(huì)結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動(dòng)派。這兩方面，對人民內(nèi)部的民主方面和對反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政?！?并且說：“我們的民主不是資產(chǎn)階級的民主，而是人民民主，這就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！薄盁o產(chǎn)階級怎樣實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)呢？經(jīng)過共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先進(jìn)部隊(duì)?！?/p>

對于如何保障人民行使民主權(quán)利，1954年9月第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過了《中華人民共和國憲法》，這也是新中國的首部憲法。其中規(guī)定：“人民民主專政的國家，是以人民代表會(huì)議產(chǎn)生的政府來代表它的?！薄叭嗣裾囊磺兄匾ぷ鞫紤?yīng)交人民代表會(huì)議討論，并作出決定。必須使出席人民代表會(huì)議的代表們有充分的發(fā)言權(quán)，任何壓制人民代表發(fā)言的行動(dòng)都是錯(cuò)誤的?！比嗣竦臋?quán)力高于一切，這就是人民代表大會(huì)制度，是中華人民共和國的基本政治制度。

“全國人民代表大會(huì)、地方各級人民代表大會(huì)和其他國家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制。”民主集中制既是全國人大及地方各級人大的組織原則，也是人民代表進(jìn)行政治參與的方式。

五四憲法以法律的形式保證了人民（公民）享有平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、宗教信仰等自由。

我國的政黨制度是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中說：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此，就是長期共存，互相監(jiān)督?！薄耙磺猩埔獾叵蛭覀兲嵋庖姷拿裰魅耸浚覀兌家獔F(tuán)結(jié)?！痹谔幚砻褡鍐栴}上采取的是民族區(qū)域自治制度。

2.經(jīng)濟(jì)民主

經(jīng)濟(jì)民主即保障人民平等的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。毛澤東認(rèn)為經(jīng)濟(jì)民主是政治民主的基礎(chǔ)。

1940年1月毛澤東在《新民主主義論》一文中指出：中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主“操縱國民生計(jì)”。在民主革命時(shí)期，經(jīng)濟(jì)民主主要指的是“打土豪，分田地”和“平均地權(quán)”。

1947年毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》一文中明確提出了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：“沒收封建階段的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)?！蓖恋馗母?，這是中國民主革命的基本任務(wù)。沒收地主土地，實(shí)現(xiàn)耕者有其田。這就從根本上保障了廣大農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上平等地支配生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村初步的經(jīng)濟(jì)民主。

建國后，在經(jīng)濟(jì)方面，毛澤東提倡“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理制度。1953年8月，毛澤東又提出了過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)：“是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！钡?956年，我國就基本完成了這三大改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料由私有制向社會(huì)主義公有制的變更，初步建立起了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

毛澤東好多次提到要逐步縮小三大差別，即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別。

3.文化民主

1940年毛澤東在《新民主主義論》一文中深入論述了新民主主義文化是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，“是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。

1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中再次強(qiáng)調(diào)：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！?/p>

1944年6月12日，毛澤東在會(huì)見中外記者西北參觀團(tuán)的講話中說：“文化民主，例如教育、學(xué)術(shù)思想、報(bào)紙與藝術(shù)等，也只有民主才能促進(jìn)其發(fā)展。黨務(wù)民主，就是在政黨的內(nèi)部關(guān)系上與各黨的相互關(guān)系上，都應(yīng)該是一種民主的關(guān)系。在國際關(guān)系上，各國都應(yīng)該是民主的國家，并發(fā)生民主的相互關(guān)系?！?/p>

1945年毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國的一項(xiàng)重要工作。”新中國成立時(shí)，全國人口約5.5億人，文盲占比為80%，學(xué)齡兒童入學(xué)率僅為20%。1949年底召開的第一次全國教育工作會(huì)議決定：新中國的教育是新民主主義的教育，主要任務(wù)是提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想。1949年10月，中國文字改革協(xié)會(huì)在毛澤東的關(guān)心下成立。此后，從1952年到1958年，全國共掀起了四次掃盲高潮。1956年1月開始推行簡化漢字。1958年2月11日第一屆全國人大第五次會(huì)議批準(zhǔn)發(fā)布《漢語拼音方案》。

1957年2月毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。

二.毛澤東民主思想的特點(diǎn)及歷史意義

1.革命性

毛澤東的民主思想產(chǎn)生于反帝反封建和救亡圖存的歷史大背景下，脫胎于辛亥革命以來孫中山的三民主義。因而他的民主思想更多地表現(xiàn)為反抗一切壓迫和剝削，反對帝國主義侵略，推翻“三座大山”，爭取民族獨(dú)立、人民翻身做主人和國家強(qiáng)盛。毛澤東作為職業(yè)革命家，他一生都在為民主、自由、平等而奮斗，為人民政權(quán)的鞏固和中華民族的興盛而努力。

在中國，如果沒有國家的獨(dú)立、民族的解放、人民的勝利就不可能有民主。因此把民主和革命結(jié)合在一起，也是中國式民主的一大特色。毛澤東、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，建立了人民民主專政的國家，從此中國人民才首次享有了民主建國、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政治基礎(chǔ)。

2.階級性

毛澤東明確提出：“我們的民主不是資產(chǎn)階級民主，而是人民民主?！币簿褪菬o產(chǎn)階級的民主。人民民主專政就是對人民實(shí)行民主，對敵人實(shí)行專政。他的這種觀點(diǎn)主要來自馬克思主義，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里說道：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！泵珴蓶|對資產(chǎn)階級的民主不屑一顧，認(rèn)為那是虛假的。他不認(rèn)為世界上有什么超階級的民主或者空泛的抽象的民主。

列寧說過：資產(chǎn)階級民主是“狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局?！币虼嗣珴蓶|公開宣稱無產(chǎn)階級民主是人民大眾的民主，是為最大多數(shù)的人民謀福利的。代表并表達(dá)大多數(shù)人的利益訴求，這正是民主的本質(zhì)。

在毛澤東的哲學(xué)里，人民或勞動(dòng)人民的地位是無比崇高的。勞動(dòng)人民總是占社會(huì)的大多數(shù)，毛澤東始終是代表多數(shù)人的利益也就是無產(chǎn)階級的利益，搞社會(huì)主義也是為絕大多數(shù)人謀幸福。所以堅(jiān)持走群眾路線，全心全意為人民服務(wù)等就成為毛澤東一貫倡導(dǎo)的工作方法和思想立場。

3.工具性

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中說：“民主這個(gè)東西，有時(shí)看來似乎是目的，實(shí)際上，只是一種手段。馬克思主義告訴我們，民主屬于上層建筑，屬于政治這個(gè)范疇。這就是說，歸根結(jié)蒂，它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。自由也是這樣，民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的?！?/p>

在建國初期的幾年里，毛澤東是十分重視法制建設(shè)的。但后來由于把民主當(dāng)作手段，也許他認(rèn)為作為制度的民主已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。這就導(dǎo)致了他對國家政治民主制度化建設(shè)的忽視。在落實(shí)人民當(dāng)家作主的地位、保障人民的民主權(quán)利方面，在擴(kuò)大人民民主的廣度和深度上，再也沒有進(jìn)一步的舉措。在實(shí)行民主集中制方面，也走入了輕民主、重集中的誤區(qū)。在文革期間，毛澤東還嫻熟地運(yùn)用民主的法寶，利用青年學(xué)生的民主熱情，輕松地打倒了黨內(nèi)一小撮“走資派”。

總之，毛澤東的民主思想是在特定的歷史條件下形成并為特定歷史條件下的政治服務(wù)的?？梢钥隙ǖ卣f，他的民主思想是有一定的歷史局限性。比如絕對多數(shù)原則。他認(rèn)為民主就是百分之九十五以上的絕大多數(shù)群眾，對極少數(shù)人實(shí)行專政。這種觀點(diǎn)在今天看來顯然是有違民主精神，多數(shù)人在行使權(quán)利時(shí)，也必須尊重少數(shù)人的權(quán)利。毛澤東的民主思想中正確的還是主要的，如：人民代表大會(huì)制度、民主集中制度、群眾路線、主人翁精神、自由平等團(tuán)結(jié)精神等等，都是我們永遠(yuǎn)的寶貴財(cái)富。

毛澤東一生為中華民族獨(dú)立和中國人民的民主而奮斗，他是中國民主政治的奠基者。毛澤東民主思想中精華的部分，值得我們永遠(yuǎn)研究和汲取。我們應(yīng)該繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，把毛澤東開創(chuàng)的人民民主偉業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

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