用批判性思維鑄造健全人格

原陽

真正的寫作是痛苦的?？v然瞬間文思泉涌、醍醐灌頂、倚馬可待，而想要造就不刊之論，我們不得不勒住信馬由韁的念頭，定格眼花繚亂的風(fēng)景、凝結(jié)目不暇接的靈感，不斷選擇、尋找、捕捉，將跳躍的思維轉(zhuǎn)化為一個個固化的文字——內(nèi)容是依賴于表達(dá)的，若想真正留住思想，就必須找到精準(zhǔn)、有力的表達(dá)，否則即便記錄下來，也是打了折扣抱憾長久的殘缺品。郭沫若在創(chuàng)作《女神》時匍匐在地不能自已，只因這個過程中他會感到撕裂大腦的痛苦。傳遞到寫作上，文字同樣會帶有痛感。

我們學(xué)生的作文，大都是沒有痛感的：有鋪墊、有轉(zhuǎn)折、有精彩，縱然猶抱琵琶半遮面，也總是似曾相識燕歸來，文氣終究一馬平川、一覽無余。究其原因，寫作時信手拈來的素材和典故，多用他人的語言和經(jīng)驗，而缺少了對自身靈魂的對話和叩問，也自然少有觸動心扉的痛感。

千人一面沒有痛感的文字，信息過載難辭其咎，我們是否也需要保障學(xué)生的一些“不知情權(quán)”？素材泛濫，每則材料的觀點(diǎn)直接預(yù)設(shè)好，拿來就用；滿分作文、模板范文，過多的套路和講解淹沒了思維，但維護(hù)學(xué)生的“不知情權(quán)”，我們不必要也不可能使學(xué)生成為“信息孤島”，更應(yīng)教會學(xué)生抵御信息過載的武器。

批判性思維是抵御信息過載、維護(hù)“不知情權(quán)”的最好武器。筆者曾談及邏輯思維，邏輯思維側(cè)重于文章的整體結(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)相連、無懈可擊，而批判性思維更多是一種寫作的介入角度。

對于批判性思維，我們不能望文生義，理解為“批評”“批斗”。批判的核心意思是追問合理性、追問可能性、追問必然性。批判一個對象，首先意味著去準(zhǔn)確理解一個對象，并由此追問這個對象成立與否。所以，批判的結(jié)果既可能是支持，也可能是推翻，但目的并不是推翻?？梢?，批判是一種健康的求索，它既不盲目相信，也不盲目拒絕——與之對立的是教條式思維：只接受，不追問；或只拒絕，不追問。

如何將批判性思維具體運(yùn)用到作文中？在一次寫作交流會中，筆者曾明確提出反對運(yùn)用部分“感動中國”素材：一些“感動中國”的素材，如果反復(fù)深究、追問，是否都隱藏著政府的缺位和不作為？我們在被感動后有沒有思索過，一個個命運(yùn)多舛的凄苦人生從何而來？一個個英雄人物是否承擔(dān)太多不屬于他們的責(zé)任？如此素材，不用也好。反復(fù)叩問，大膽質(zhì)疑，謹(jǐn)慎斷言，這是邏輯思維，也是批判性思維。而在日常議論文中，部分學(xué)生為了寫作方便，對自身觀點(diǎn)錯誤視而不見，把不利于自己的視角通通遮蔽，這是思維惰性的表現(xiàn)，也不利于培養(yǎng)出有獨(dú)立人格的健全公民。

批判性思維從來沒有要求人們單純地說“不”、發(fā)難、破壞，其摒棄的正是簡單的全盤否定和二元對立。正如本期作者紀(jì)順在《基于批判性思維的高中議論文寫作》提到的：“根本的是要提高學(xué)生自身對問題或現(xiàn)象的理性思考能力與自我反思能力。”對世界和事物保持健康的懷疑和求索態(tài)度，自然能夠識別好與壞，真與偽，美和丑，熔鑄出開放、包容、自信的人格氣度。