淺談小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

?沈 苗

從現(xiàn)階段發(fā)展而言，人文素養(yǎng)教育是小學(xué)教學(xué)中非常重要的內(nèi)容，也是當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的基礎(chǔ)要求。目前而言，小學(xué)品德和社會(huì)課程教材中包含大量人文知識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)有著極為重要的意義，因此也是目前學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)平臺(tái)。為此，教師可以在培養(yǎng)學(xué)生自身人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)于該課程的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而提出具體培養(yǎng)的主要策略。

一、人文素養(yǎng)的主要內(nèi)涵

人文素養(yǎng)的概念主要包括兩個(gè)方面，分別是人和文。人主要是指人類本身，而文則主要是指文明和文化。這其中，文化內(nèi)容則涉及多個(gè)方面，分別為古典文化、人的本質(zhì)性價(jià)值、道德修養(yǎng)以及社會(huì)價(jià)值。本次研究主要演針對(duì)小學(xué)生層面的人文素養(yǎng)，因此主要包括學(xué)生在成長(zhǎng)時(shí)必須具備的品質(zhì)、態(tài)度以及思想，促使其能夠做到正確思考，認(rèn)真處理生活中的各項(xiàng)難題。

二、教育培養(yǎng)的有利條件

(一)理念十分貼合 小學(xué)的德育學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)在于學(xué)生自身的發(fā)展，關(guān)注各個(gè)學(xué)生自身的經(jīng)歷以及環(huán)境層面造成的影響，因此對(duì)其創(chuàng)造能力進(jìn)行培養(yǎng)。由此能夠看出，其課程理念與學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)十分貼合，均將注意力放在學(xué)生的生存與發(fā)展方面。而在新課改之后，該課程的教育目標(biāo)也有了一定的改變，由原本的知識(shí)傳遞變成了能力培養(yǎng)，促使學(xué)生的綜合能力得到提升。

(二)內(nèi)容十分貼合 品德與社會(huì)科目中的內(nèi)容與學(xué)生自身的日常生活有著極為緊密的聯(lián)系，通常都以社會(huì)嘗試為主，包含大量與傳統(tǒng)美德有關(guān)的故事。以此促使學(xué)生們通過全新的角度觀察社會(huì)，了解社會(huì)中蘊(yùn)含的信息，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。一般而言，主要依靠案例引入的方式，促使學(xué)生們展開分析和探討，從而建立自身獨(dú)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而逐步養(yǎng)成自身價(jià)值觀。

(三)過程利于學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展 在對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候，學(xué)生只有能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同之后才能積極投入其中。為此，教師便需要改變?cè)薪虒W(xué)模式，重視教學(xué)的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)，通過搜集資料的方式解決實(shí)際問題，從而促使自身人文素養(yǎng)得到發(fā)展。

三、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要策略

(一)結(jié)合實(shí)際案例 在進(jìn)行小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，首要工作便是引導(dǎo)學(xué)生們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，促使其能夠明白成為合格學(xué)生的意義和方法，主要包括道德層面、行為規(guī)范以及心理素質(zhì)。盡管此類品質(zhì)并非能夠促使學(xué)生們展現(xiàn)相應(yīng)的行為，但卻會(huì)在潛移默化地過程中對(duì)其帶來深刻的影響。在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)時(shí)，如果教師仍然采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在課堂中將自己作為教學(xué)中心，以口述的形式傳播知識(shí)理念，自然無法有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，導(dǎo)致學(xué)生們僅僅能夠理解知識(shí)的表面，無法深刻理解其內(nèi)涵。為此，教師需要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和性格特點(diǎn)，改善原有的教學(xué)方法，促使學(xué)生們能夠在教學(xué)中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)。

例如在進(jìn)行《不和煙酒交朋友》的課程學(xué)習(xí)中，由于小學(xué)生年齡尚幼，很難接觸到煙草和酒類飲品，因此如果僅靠知識(shí)講解，學(xué)生們很難理解。此時(shí)教師便可以改變教學(xué)形式，鼓勵(lì)學(xué)生們回家調(diào)查父母抽煙以及喝酒的習(xí)慣，并對(duì)于實(shí)際結(jié)果進(jìn)行整理，在次日課程中進(jìn)行匯報(bào)。以此作為基礎(chǔ)向?qū)W生們傳遞煙酒對(duì)于人體帶來的危害，之后再讓學(xué)生們制作相關(guān)公益海報(bào)，鼓勵(lì)學(xué)生們回家向自己的長(zhǎng)輩普及有關(guān)于煙酒的知識(shí)。如此一來，學(xué)生們便能深刻了解煙酒對(duì)于人體造成的負(fù)面影響，并將其銘記于心中。

(二)利用信息技術(shù) 現(xiàn)如今我們國家已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，信息技術(shù)的應(yīng)用率變得越來越高，逐步滲透到了多個(gè)領(lǐng)域之中。教育意識(shí)如此，教師可以利用信息技術(shù)本身便捷性的特點(diǎn)，對(duì)原有的內(nèi)容予以拓展，豐富教學(xué)活動(dòng)的形式，促使學(xué)生們能夠獲得更為真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

例如在進(jìn)行《害人的邪教》學(xué)習(xí)時(shí)，邪教的相關(guān)知識(shí)與學(xué)生們的日常生活相去甚遠(yuǎn)，此類文化知識(shí)如果單靠語言進(jìn)行表述，其效果自然很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。此時(shí)便需要利用信息化技術(shù)，利用多媒體的形式向?qū)W生們展示法輪功邪教的種種惡劣行徑，并播放相關(guān)具體案例進(jìn)行詳細(xì)描述和展示。之后，教師還可以讓學(xué)生們根據(jù)案例的內(nèi)容進(jìn)行角色扮演，以此從實(shí)際角度感受受害者的內(nèi)心思想，從而能夠認(rèn)識(shí)到邪教自主對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ顜淼奈：?，進(jìn)而在未來學(xué)習(xí)生活中與其保持遠(yuǎn)離。

(三)開展實(shí)踐活動(dòng) 實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生們學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)的最終落腳點(diǎn)，只有不斷加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐工作，才能促使學(xué)生自身的人文素養(yǎng)價(jià)值與社會(huì)觀念有機(jī)結(jié)合，促使其心理意志更為堅(jiān)定，在面對(duì)困難的時(shí)候，能做到不忘初心，認(rèn)真思考，從而采取最為有效的解決措施。因此在實(shí)際教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)開始相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，包括參加學(xué)習(xí)的義務(wù)勞動(dòng)以及前往烈士陵園進(jìn)行掃墓等。每一次活動(dòng)都需要落實(shí)到位，將其原有的作用充分發(fā)揮出來。而教師則不能將其當(dāng)作為簡(jiǎn)單的教學(xué)任務(wù)，需要利用自身語言表達(dá)，從而將人文思想價(jià)值予以呈現(xiàn)。只有確保學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中做到認(rèn)真努力，其才能從真正意義上認(rèn)識(shí)到課堂中普及的價(jià)值觀念，進(jìn)而完成自身價(jià)值觀的塑造。

例如在進(jìn)行《感受村民選舉》的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以課堂中開展班干部選舉活動(dòng)，按照村鎮(zhèn)投票選舉的形式，促使全班每個(gè)同學(xué)參加其中，根據(jù)自己的認(rèn)知，將選票投給自己心儀的人選。由于學(xué)生們通常都在城市中生活，很少有機(jī)會(huì)能夠見到選舉活動(dòng)。如果單純進(jìn)行知識(shí)傳輸，學(xué)生們很難做到充分理解。而以開展活動(dòng)的形式可以讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中完成知識(shí)學(xué)習(xí)，明白選舉活動(dòng)的全部流程，掌握相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。

綜上所述，當(dāng)前小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科包含了大量人文素養(yǎng)的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)將其作為重要載體，改善教學(xué)模式，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流，推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。