周 燕
(江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星灣學(xué)校,江蘇蘇州 215021)
小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)指明,語文教學(xué)是為了對學(xué)生的語文運用能力進(jìn)行培養(yǎng),讓他們通過語文學(xué)習(xí)來懂得如何交流,懂得如何適應(yīng)社會生活。開展語文教育要以服務(wù)生活為目的,因此,教師就要盡量地進(jìn)行生活化教學(xué),將語文教學(xué)和學(xué)生的生存能力培養(yǎng)聯(lián)系起來。
生活化對于語文學(xué)習(xí)來說非常重要,教師在開展語文教學(xué)時,要合理地創(chuàng)設(shè)具有生活化的情境,讓學(xué)生在生活化的情境中學(xué)習(xí),進(jìn)而得到精神上的滿足?,F(xiàn)在很多教師在開展小學(xué)語文教學(xué)時都會使用情景教學(xué)這一方式。情景教學(xué)是為了創(chuàng)造一種意境,讓學(xué)生和作者在情感上產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而獲得美的享受與啟發(fā)[1]。
以《金蟬脫殼》一課的教學(xué)為例,一位教師創(chuàng)設(shè)了合適的生活化情境,讓學(xué)生在情境中對課文進(jìn)行理解。教師首先通過多媒體將蟬蛹蛻變成蟬的過程播放給學(xué)生觀看,這樣便激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣,之后教師讓學(xué)生對生活中蟬所具有的特點進(jìn)行觀察。學(xué)生可以基于特定順序來描述蟬,并很仔細(xì)地觀察了這個過程。由此可知,基于學(xué)生的心理來創(chuàng)設(shè)情境能夠使他們的興趣得到激發(fā),這樣能夠獲得非常好的教學(xué)效果。
生活化情境和學(xué)生的心理特點相符,根據(jù)他們具有的認(rèn)知能力對情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè),才不背離教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的初衷。因此,教師在開展課堂教學(xué)時要將生活引入進(jìn)來,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時不再有畏懼感,勇敢地將自己的觀點表達(dá)出來,進(jìn)而使他們的語言表達(dá)能力得到提升。
在小學(xué)語文教材里面,存在大量的生活化內(nèi)容可以讓教師進(jìn)行挖掘,雖然一些作品和當(dāng)前時代距離較遠(yuǎn),不過從中依然可以挖掘出它和當(dāng)前生活的關(guān)聯(lián)。通過這樣的關(guān)聯(lián)來讓學(xué)生進(jìn)入語文,對語文所具有的語言美進(jìn)行感受,是所有語文教師的職責(zé)。
以《少年王冕》一課的教學(xué)為例,一位教師利用生活中的事情來對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā):“如果在進(jìn)行繪畫時碰到了困難,或者認(rèn)為自己畫得不夠好時該如何做?”學(xué)生紛紛表示自己會不高興,轉(zhuǎn)而做別的事情;但是王冕沒有這樣,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)行更加深入的思考。通過生活小事引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)文本,和小學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)是非常相符的。
“生活中不缺少美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!苯處熢陂_展課堂教學(xué)時,要對學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng),就要讓他們學(xué)會對身邊的生活進(jìn)行觀察,發(fā)現(xiàn)和感受生活中存在的美;還要聯(lián)系文本學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生把抽象認(rèn)知與直觀感受結(jié)合在一起[2]。通過這樣的方式可以營造出美的氛圍,讓他們對“美”的感知能力得到提高;同時使他們的審美情趣得到很好的培養(yǎng)。
以《荷花》一課的教學(xué)為例,一位教師首先將《出水芙蓉》的音樂播放給學(xué)生聽,他們在音樂的熏陶之下對畫面進(jìn)行想象。通過這樣的教學(xué)方式讓學(xué)生腦海中和荷花相關(guān)的畫面得以激活,教師讓他們說一下他們腦海中的荷花。通過教師的引導(dǎo),學(xué)生有的說“在微風(fēng)的吹拂之下,荷花會翩翩起舞,好像仙子一樣”;還有的說“好像看到了不同顏色的荷花在爭奇斗艷,都在說自己才是最漂亮的”。學(xué)生在這個環(huán)節(jié)中具有非常高的興致,教師看到這種情況決定讓學(xué)生去看一下生活中的荷花,讓他們在觀察的時候要仔細(xì);觀察完之后與課文里面的描寫展開對比,對文本所包含的意境美進(jìn)行體會。學(xué)生觀察完之后,回到教室開始展示他們的畫作。由此可知,荷花的形象已經(jīng)印到了學(xué)生的內(nèi)心,他們在這樣的情況下就可以走入文本,內(nèi)心產(chǎn)生濃厚的探究興趣。
教師在設(shè)計教學(xué)活動時,要讓學(xué)生對文本進(jìn)行初步的理解,基于此來展開形象化的思維活動,例如課本劇表演。通過這樣的方式,可以讓學(xué)生對文本學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,深入地理解文本內(nèi)容;同時使他們的整體素養(yǎng)得到提升。
以《嫦娥奔月》一課的教學(xué)為例,一位教師通過學(xué)生編演課本劇這種方式來讓他們對文本進(jìn)行深度閱讀。這一文本講述的是神話故事,故事具有非常生動曲折的情節(jié),語言非常有趣活潑。小學(xué)生通常都喜歡這種題材,非常適合被用來進(jìn)行課本劇的編演。
小學(xué)生通常都喜歡活動,這是他們所具備的天性。教師在設(shè)計教學(xué)活動時,通過編演課本劇這種形式讓學(xué)生展開深度閱讀,不僅可以讓他們的表演欲望得到滿足,還可以讓他們對文本里面角色的思想情感進(jìn)行親身體驗。
小學(xué)語文教材里面所包含的內(nèi)容,有的也許和實際生活不符,可能會讓學(xué)生產(chǎn)生誤解。針對這樣的內(nèi)容,教師在開展教學(xué)時要正確地引導(dǎo)學(xué)生,進(jìn)而讓文本和生活有效地對接到一起。
以《三袋麥子》一課的教學(xué)為例,這篇文章在語言方面通俗易懂,不過所蘊含的意義非常深刻?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》針對該文的教學(xué)目標(biāo)有一條是這樣的:教師完成教學(xué)之后,學(xué)生可以做到對這一故事進(jìn)行復(fù)述;同時對小猴、小豬與小牛的做法進(jìn)行評價,并將具體的原因說出來。實際上,文章里面小猴、小豬與小牛的三種做法所對應(yīng)的是不同的價值取向或人生態(tài)度。三者處理麥子的方法均既有優(yōu)點也有缺點,只是學(xué)生也許不能夠做到準(zhǔn)確的理解,僅從表面上覺得小猴是正確的。伴隨新課改的施行,教師要注重課堂教學(xué)和生活的結(jié)合;同時還要注重學(xué)生的情感體驗,讓他們樹立起正確的價值觀與人生觀。針對這一要求,教師在開展課堂教學(xué)時就要讓學(xué)生基于多個角度來對三只小動物的事情處理態(tài)度進(jìn)行分析;同時聯(lián)系生活,來學(xué)習(xí)它們所具有的優(yōu)點。這樣不但讓學(xué)生深入地理解了課文,還讓他們的人格得到了完善。
有句話說得非常好:一個梨子只有自己嘗了之后才知道它的滋味。通過豐富的體驗,才可以領(lǐng)略到生活的美妙之處。語文教學(xué)也是這樣,教師要多讓學(xué)生進(jìn)行體驗。如果教材里面存在學(xué)生理解不了的內(nèi)容,教師要讓學(xué)生勇敢地試一下,讓他們進(jìn)行親自體驗,這樣比教師費盡心思地講解要好很多。這樣,學(xué)生才可以領(lǐng)略到文本所包含的文學(xué)價值,讓他們把自己學(xué)習(xí)的知識運用到生活中,并學(xué)會創(chuàng)造性的運用。
以《嫦娥奔月》一課的教學(xué)為例,因為課文所講述的故事和學(xué)生的生活距離非常遙遠(yuǎn),他們不能很好地理解這個故事?;诖?,教師設(shè)計了情景劇的生活化體驗活動,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入神話世界,讓他們在演繹角色時要和文本里面的人物特征相符。學(xué)生在對他們的角色進(jìn)行揣摩時,便能夠很好地對文章進(jìn)行理解,其余的學(xué)生在對表演進(jìn)行欣賞時也能夠更好地對文本內(nèi)涵進(jìn)行體會。
學(xué)生通過體驗實踐活動,能夠使他們的精神世界得到豐富;同時讓他們在學(xué)習(xí)所有作品時都可以輕松相待。學(xué)生的主體性在生活化實踐活動中得到很好的發(fā)揮,進(jìn)而使他們的語文綜合素養(yǎng)得到有效的提升。
綜上所述,教師在開展小學(xué)語文教學(xué)時,要合理地創(chuàng)設(shè)生活化情境,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。教師要對生活化的活動資源進(jìn)行挖掘,讓學(xué)生獲得豐富的課堂體驗,從而讓他們對文本的理解更加深刻,進(jìn)而使他們的語文綜合素養(yǎng)得到提升。