金代女真族女性服飾對(duì)漢族女性服飾的影響

杜雪 謝靜

摘要：金代是女真建立的政權(quán)，統(tǒng)治疆域內(nèi)民族成分復(fù)雜，除了統(tǒng)治民族女真族之外，還有渤海、奚族、契丹族、漢族等民族。其中人口眾多的當(dāng)屬漢族，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)大與民族之間的交融，漢族對(duì)女真族的敵對(duì)情緒逐漸減少，而女真服飾文化對(duì)漢族服飾的影響越來越大，通過史記資料的梳理，結(jié)合考古壁畫對(duì)漢族服飾女真化的演變過程、女真化的原因，以及女真服飾影響下的漢族女子服飾樣式特點(diǎn)加以分析，得出金統(tǒng)治下的漢族女性服飾具有民族性和多元化的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：金代 女真族 漢族 婦女服飾特點(diǎn)

一、漢族服飾女真化的過程

金代建國(guó)之前，漢族主要生活在中原地區(qū)。金滅亡北宋后，許多漢族被遷移到女真族居住的區(qū)域，漢族女性服飾對(duì)女真族女性服飾的吸收接納，經(jīng)歷了被動(dòng)到主動(dòng)，脅迫到自愿的過程。女真在發(fā)動(dòng)侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，還頒布了易風(fēng)易俗的命令，女真族對(duì)漢族采取強(qiáng)迫性的同化政策，逼迫漢人穿女真裝，改女真發(fā)式，披發(fā)左衽，習(xí)女真語，以實(shí)現(xiàn)女真中外的一統(tǒng)的政策，曾頒布禁令“禁民漢服，削發(fā)不如式者死?！薄度泵藭?huì)編》載，“今河?xùn)|河西，不隨順蕃賊，雖強(qiáng)為剃頭辮發(fā)，而自保山澤者，不知其幾千萬處”。又載，“金欲剃南人頂發(fā)，人人怨憤，日思南歸”，女真攻破真定時(shí)，真定府尹不愿剃發(fā)易服歸順女真“金人大怒，遂遇害，將死，顏色不該，南向再拜，端坐就戳，燕人為之流涕”。女真人對(duì)漢人著裝控制甚嚴(yán)厲，金朝大將韓常見漢人穿“犢鼻揮”，下令將穿犢鼻的漢人處死，因發(fā)式、服裝不和女真心意者，為之喪命的“莫可勝記”。金朝初期，為了令漢族穿女真裝，女真族和漢族發(fā)生過激烈的斗爭(zhēng)，由于漢族反抗頻繁，女真為了緩和民族矛盾，金朝中期女真統(tǒng)治者不得不改變易服的主張，令漢族衣服風(fēng)俗從其便。盡管女真廢除了強(qiáng)迫漢族穿女真服飾的命令，在女真統(tǒng)治漢人的一百多年里，漢族女性服飾已經(jīng)悄無聲息的發(fā)生著變化。南宋詩(shī)人范成大在《攔轡錄》寫道，“民亦久習(xí)胡風(fēng)，態(tài)度嗜好與之具化、最甚至衣裝之類，其制盡為胡矣，自過淮河已北皆然，而京師尤甚?！狈冻纱髸械暮司褪桥嫒耍衷凇断鄧?guó)詩(shī)》中寫道，“聞?wù)f金朝恰開寺，羊裘狼帽趁時(shí)新”。在女真統(tǒng)治者已經(jīng)取消禁令情況下，女真服飾依然對(duì)女真統(tǒng)治下的漢族女性服飾產(chǎn)生重要影響，其影響范圍流傳到南宋，南宋婦女也模仿女真妝容，可見服飾之間的相互影響不會(huì)因民族的差異性而阻斷，此時(shí)，漢族女性對(duì)女真服飾的態(tài)度也從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

二、女真族女性服飾對(duì)漢族女性的影響

中原地區(qū)生活的漢人其服飾具有宋朝服飾的遺風(fēng)，隨著女真的入侵，對(duì)漢族女性的穿衣習(xí)慣帶來了巨大的沖擊，甚至在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，效仿女真服飾成為中原女性穿衣的時(shí)尚。女真族服裝最明顯的特點(diǎn)，即左衽、高開衩。本文主要探討女真服樣式、顏色、以及女真發(fā)式對(duì)漢族女性的影響。

（一）女真左衽對(duì)漢族女子影響

中原地區(qū)的漢人，不分男女皆穿右衽衣，衣右衽或衣左衽是區(qū)別漢服與胡風(fēng)的重要特征，在金統(tǒng)治中原地區(qū)時(shí)，為了同化當(dāng)?shù)鼐用?，增加民族認(rèn)同感，強(qiáng)迫當(dāng)?shù)孛褡逡籽b。山西下吐京金雕磚墓出土一位手持團(tuán)扇的侍女，該侍女里穿的紅色左衽交領(lǐng)，外罩長(zhǎng)褙子（如圖1）。河南登封墓東北壁繪制侍女圖，圖中女子外穿黃色對(duì)襟半臂，里穿左衽交領(lǐng)開衩袍（如圖2）。河北內(nèi)丘胡里村出土一座金代墓葬，據(jù)有關(guān)考古專家鑒定，該墓葬為金代正隆二年，即1157年，其墓主下葬在金海陵王時(shí)期。女墓主穿家長(zhǎng)服，雙手交叉袖內(nèi)，端坐在炕沿上，頭梳高髻，穿淡紅色窄袖衫，外罩交領(lǐng)左衽短襦，下穿紅色長(zhǎng)裙，腰垂系帶見（如圖3）。（如圖4）中兩侍女，前面女子穿圓領(lǐng)衫，外穿左衽窄袖袍開衩袍，袍長(zhǎng)至腳踝處，下身穿白色長(zhǎng)裙，腰間圍白色短圍裙，帛帶系扎，圍裙正面配帶綬帶環(huán)。右側(cè)侍女，臉朝左，似與之交談，梳低髻，系抹額，穿左衽交領(lǐng)窄袖服，下身著長(zhǎng)裙，腰間圍白色單片圍裙，配綬帶。山西、山東、河南、河北是漢族主要居住地，在這些地區(qū)，女子無論穿襦裙、袍、褙子長(zhǎng)衫或是其他衣服，領(lǐng)形皆為左衽，由此可知，女真左衽交領(lǐng)已經(jīng)在漢族女性境內(nèi)大規(guī)模流傳。南宋使臣范成大出使金朝，見曾經(jīng)漢族居住地的菩薩像、佛像皆“左衽”，感嘆胡服對(duì)中原人民毒害之大，岳珂在《程史》描述漣水、泗州雕塑佛像皆左衽，也說蓋女真服也。

（二）女真袍開衩方式對(duì)漢族女子褙子的影響

宋代漢族女子的常服為褙子，普通侍女所服褙子大多為短款，且褙子通長(zhǎng)兩側(cè)開衩，開衩長(zhǎng)度較短，一般在膝蓋處。圖中兩位女子正吹奏樂器，穿藍(lán)色褙子和紅色褙子，褙子衣長(zhǎng)至于膝蓋處，屬于中長(zhǎng)款服裝，左側(cè)衣身明顯看到開衩，開衩長(zhǎng)度略短，大約占衣身的三分之一（如圖5）。河南登封黑山溝李宋墓西壁繪制備膳圖，前面婦女著橘紅色褙子，衣身略短，僅掩蓋臀部，屬于短款式褙子，開衩處無緣飾，且開衩長(zhǎng)度較短，約為衣身的三分之一（如圖6）。

哈爾濱齊國(guó)王墓出土一件女性穿的夔龍紋左右開衩錦袍，衣袍通常134厘米，開衩長(zhǎng)高達(dá)80多厘米，占全衣身的一半以上（如圖7），另外一件為后開衩紫色地云鶴紋織金錦袍，全袍通長(zhǎng)142厘米，后開衩處長(zhǎng)84厘米，亦屬于高開衩樣式（如圖8）。女真開衩袍大多從腰部以上，腋下以下開衩，便于活動(dòng)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。在女真統(tǒng)治漢族時(shí)期，女真族的獨(dú)特的開衩方式被漢族女性接受，運(yùn)用在褙子上。金代墓室壁畫繪制許多著長(zhǎng)褙子高開衩的侍女形象，老婦則著黃色碎花長(zhǎng)褙子，從臀圍起開衩至腳踝處，高開衩，無緣邊（如圖9）。登封金墓侍女著黑色長(zhǎng)褙子，前垂地，后拖地?cái)?shù)寸，兩側(cè)從腰部開衩，開衩長(zhǎng)度占整個(gè)衣身一半以上（如圖10）。至金代時(shí)，漢族女性所穿的褙子普遍變長(zhǎng)，左右兩側(cè)開衩長(zhǎng)度變高，其開衩高度大約占衣身的二分之一，其開衩特點(diǎn)深受女真服裝的影響。

（三）女真族服飾色彩對(duì)漢族女性的影響

女真與漢族崇尚朱紫、朱紅為正統(tǒng)顏色的審美觀不同，女真人偏愛白色。據(jù)《金史.輿服志》記載：“金人之常服四……其衣色多白”此外《金史.太祖紀(jì)》“遼以鑌為號(hào)，取其堅(jiān)也，終亦變壞，惟金不變不壞。金之白色，完顏部尚白”。據(jù)有關(guān)專家學(xué)者推測(cè)，女真尚白可能與居住的生活環(huán)境有關(guān)，白色的服飾和冰天雪地的環(huán)境融為一體，更容易隱藏。也有學(xué)者認(rèn)為女真服飾尚白，來源與地理環(huán)境接壤的高麗，高麗服飾尚白，女真深受影響。還有學(xué)者認(rèn)為女真以“金”為國(guó)號(hào)，在五行中，西方為金，其色尚白。亦有部分學(xué)者認(rèn)為女真尚白與崇拜“信仰太陽，崇拜日月”的古老風(fēng)俗有關(guān)。根據(jù)金代文獻(xiàn)所記載的和當(dāng)代專家學(xué)者所研究的結(jié)果，白色是女真推崇的顏色，也是最能代表女真服飾的顏色。

據(jù)考察宋代壁畫墓中侍女服飾，其服飾顏色大致為紅色、藍(lán)色、黃色、淺藍(lán)色、淺紅色、淺綠色等淡色調(diào)，除了喪葬場(chǎng)面，壁畫侍女服飾顏色上幾乎不露白色。主要有淺藍(lán)色上衣配淺灰色長(zhǎng)裙，淡紅色褙子配淡紅裙，紅色褙子配黃色裙，橙色褙子配淺黃色裙，褐綠色褙子配淡黃裙，紅色褙子配紅色裙，橘黃色褙子配黃色群，淡綠色褙子配淺綠色裙，酒紅色褙子配橘黃裙，橘黃色褙子配酒紅色裙，酒紅色褙子白色裙，淡藍(lán)色褙子藍(lán)色裙。

女真統(tǒng)治中原漢族之后，女真所喜愛的白色顏色隨著貿(mào)易、雜居、通婚逐漸傳播到漢地，被統(tǒng)治的地區(qū)的漢族婦女接受。（如圖11）婦女啟門圖，著白色長(zhǎng)褙子，黑色領(lǐng)緣。根據(jù)金代壁畫墓繪制漢族侍女著白色服飾。（如表1）可知，白色在金代壁畫侍女服飾顏色中占有很大的比重，其服裝類型主要包括著裙子、褙子、褲子、披帛，白色裙子占絕大數(shù)，其次是白色上衣，包括褙子和短衣，最后是白色配飾例如披帛，領(lǐng)緣，腰帶等。

（四）女真族發(fā)飾對(duì)漢族女子的影響

女真發(fā)飾與漢族不一樣，具有民族特色。與金代同時(shí)代的宋人對(duì)女真發(fā)式有諸多描繪，據(jù)北宋末年莊綽《雞肋篇》記載“燕地（金）其良家世族女子，皆髡，許嫁方留發(fā)”?！洞蠼饑?guó)志》卷三十九《男女冠服》“婦人辮發(fā)盤髻，亦無冠?！?。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載可知，女真男子髡發(fā)，剃掉頭頂及鬢旁，只留后腦勺一縷，編成一股辮子或多個(gè)小辮子垂在后面。女真女子年幼時(shí)發(fā)式和男性一樣，同樣髡發(fā)，及笄嫁人時(shí)蓄發(fā)，編成辮子盤成髻，以絲帶珠玉為飾。

從現(xiàn)存的金代資料中來看，金代統(tǒng)治下的漢族婦女發(fā)式與女真發(fā)式基本相同。如河南省禹州市坡街村墓室西北、東南壁上繪有侍女圖，圖中兩位侍女發(fā)式一樣，頭頂皆少一塊，受女真族髡發(fā)的影響，余下頭發(fā)系分成兩股，梳成雙垂髻垂在耳見（如圖12、13）。

三、漢族女性服飾女真化的原因

漢族是一個(gè)善于包容的民族，容易吸收接納外來文化成果，形成一股強(qiáng)大的力量。漢族婦女服飾逐漸女真化，其原因是多方面的，其中戰(zhàn)爭(zhēng)和遷移是最主要的原因。通過戰(zhàn)爭(zhēng)、遷移，使得漢族女性沾染上女真人的習(xí)性，服飾自然而然女真化。

戰(zhàn)爭(zhēng)

漢族遷徙史是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)一起進(jìn)行的，戰(zhàn)爭(zhēng)是最殘酷的征服手段，往往伴隨著流血犧牲，但是戰(zhàn)爭(zhēng)最能加快民族融合，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，宋金之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，先后有數(shù)十次之多，最有名的就是靖康戰(zhàn)役，公元1125十月公元1126年一月兩次攻宋，并且俘虜宋欽宗、宋徽宗兩位皇帝，妃嬪，公主皇子皇孫，樂妓，宮婢三干多人。據(jù)《三朝北盟匯編》記載：金人攻破汴梁，與宋廷索要，金銀工匠、墨雕雕刻畫工匠數(shù)百，畫師、樂師、醫(yī)官數(shù)百，石匠、木匠、手工藝人數(shù)千。在金人后退時(shí)，“華人男女，驅(qū)而北返，無慮十余萬”。在《北征紀(jì)實(shí)》中也記載女真逼迫漢人北遷移：“金人…因盡括六州之地，上戶幾二三萬起發(fā)，由于松亭冠而去”。女真每次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，得勝將所得漢人盡數(shù)掠去。戰(zhàn)爭(zhēng)是使得漢人最先直接接觸到女真人，對(duì)女真習(xí)慣風(fēng)俗具有初步的了解。

遷移

金代的遷移是互遷的，既將女真遷移到漢地，又將漢族遷移北方，金代初期，女真占領(lǐng)北宋大片土地，金太宗將女真人遷移到漢地，鎮(zhèn)壓叛變。“是秋，金左副元帥宗翰悉起女真土人，散居各地。惟有女真國(guó)主及將相親屬衛(wèi)兵得留?！薄洞蠼饑?guó)志.太宗皇帝本紀(jì)》又載“起女真國(guó)土人散居漢地。女真一部族耳，后既廣漢地，恐人見其虛實(shí)，遂起本國(guó)之人，分布星列，散居四方，比屋連村，屯結(jié)而起”。由此文獻(xiàn)可知，這是金代規(guī)模較大規(guī)模的遷移，民族雜居的雛形已經(jīng)出現(xiàn)?；式y(tǒng)五年熙宗創(chuàng)屯田軍“凡女真契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜居，計(jì)其戶，授以官田，使其播種。春秋量給兵馬，若遇出軍，使給其錢米。凡屯田之所，自燕山之南，淮隴之北，皆有之，多至六萬人。皆筑壘于村落間”。又有大批女真人從東北遷徙中原腹地或是西南方向。遷移此地的女真人，變得和漢人無異，耕地種田，紡紗織布。金海陵王時(shí)期，女真統(tǒng)治者將都城從東北的上京會(huì)寧府遷移到燕京，后又遷移到東京汴梁，同時(shí)將大量的女真人遷移至內(nèi)地，據(jù)《金史.兵志》記載“…故呆國(guó)公勃迭八猛安，處之山東，阿魯之族，處之北京，按迭族屬，處之河南?！薄督鹗?世宗本紀(jì)》又載“海陵自以為不道，恐上京宗室起而圖之，故不問疏遠(yuǎn)，并徙之南口”。經(jīng)過多番遷移，金代女真人遍布中原各路，而東北地區(qū)的女真人口急劇下降，造成東北內(nèi)地空虛，女真統(tǒng)治者為了彌補(bǔ)人口落差，將漢族遷移到金源故地。從女真族和漢族的遷移、分布、居住情況可以看出，女真族大多被遷移到山東、河南、河北等地，漢族北遷后，大部分分布在遼東、遼西、吉林、內(nèi)蒙古、黑龍江等地。女真族和漢族的雜居既促進(jìn)了民族融合，同時(shí)也促進(jìn)漢女服飾的多元化。

小結(jié)

金統(tǒng)治下的漢族地區(qū)，歷史悠久，文化深厚，一般而言女真服飾很難被漢族接受。隨著時(shí)間的推移，漢族婦女將女真服作為新的服裝樣式，運(yùn)用到本民族服飾上，并且形成了新的服飾風(fēng)格，對(duì)后來朝代的服飾產(chǎn)生了重要影響。