侗族傳統(tǒng)民居色彩成因分析

袁雨辰

摘要：目的分析侗族傳統(tǒng)民居色彩成因?qū)ΡＷo(hù)發(fā)展侗族傳統(tǒng)民居，創(chuàng)造地域特色有指導(dǎo)作用。方法通過(guò)對(duì)三江侗族自治縣程陽(yáng)八寨的田野調(diào)查，了解當(dāng)?shù)囟弊鍌鹘y(tǒng)民居的色彩面貌，分析色彩成因。結(jié)論歸納總結(jié)出侗族傳統(tǒng)民居色彩成因由自然因素、宗教信仰、傳統(tǒng)觀念三個(gè)方面組成。

關(guān)鍵詞：侗族 傳統(tǒng)民 居色彩 田野調(diào)查

引言

民居，是指具有典型地域特征或民族特色的居民住宅以及其所屬的居住環(huán)境。由于各地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境不盡相同，形成了各式各樣的民居樣式和風(fēng)格，造就了民居豐富的內(nèi)外部色彩。侗族的傳統(tǒng)民居特色鮮明，匠心獨(dú)具，其房屋色彩更是具有較高的審美性與象征性，蘊(yùn)含著侗族人深厚的文化內(nèi)涵。隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，很多地區(qū)的民族特色正在逐步淡化，越來(lái)越多的人忽視地域文化與民居色彩之間的關(guān)系，民居色彩趨同化嚴(yán)重。本文通過(guò)對(duì)廣西三江侗族自治縣程陽(yáng)八寨的田野調(diào)查，探究侗族傳統(tǒng)民居色彩形成的原因，把握侗族民居文化內(nèi)涵，這有助于在民居保護(hù)過(guò)程中有的放矢，對(duì)癥下藥，實(shí)現(xiàn)該地區(qū)傳統(tǒng)民居歷史文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

一、程陽(yáng)八寨地區(qū)侗族傳統(tǒng)民居概述

程陽(yáng)八寨位于我國(guó)廣西柳州市三江侗族自治縣，它是由馬安、平寨、巖寨、平坦、懂寨、程陽(yáng)大寨、平埔、吉昌等八個(gè)自然村寨組成，這八個(gè)村寨緊密相連，故而形成了一個(gè)完整的自然村落景觀（如圖1）。程陽(yáng)八寨距離三江縣城19公里，占地約30多平方公里，居住著2000多戶人家，近10000多人。在村寨中，現(xiàn)存有2000多座木樓，雖然有些年久失修，但是大部分保存完整，延續(xù)了侗族傳統(tǒng)的居住方式和生活習(xí)俗，為研究傳統(tǒng)民居文化提供大量實(shí)料。

侗族屬于遠(yuǎn)古時(shí)代南方百越民族的駱越支系，百越民族建筑風(fēng)格起源于古老的干欄式建筑。干欄式建筑，即干欄巢居，就是用木（竹）柱架空底部，再在上層架起建筑房屋。這種建筑多為兩到三層，一般底層為開(kāi)放式或半開(kāi)放式，用于堆放雜物和放養(yǎng)動(dòng)物，二層到三層是住人使用（如圖2）。南方天氣多陰雨，地面容易受潮，干欄式建筑可以使房屋與地面隔離，即可以達(dá)到防潮的效果，又可以防蛇蟲(chóng)之害，所以在南方被廣泛使用。目前，三江縣程陽(yáng)八寨的侗族傳統(tǒng)民居主要以干欄式吊腳木樓為代表。按照建筑樣式可以分為高腳樓、矮腳樓以及平地樓三類，其中高腳樓是最常見(jiàn)的建筑樣式，而矮腳樓和平地樓是高腳樓發(fā)展的類型。在建筑結(jié)構(gòu)上，侗族傳統(tǒng)民居通常采用穿斗式的木結(jié)構(gòu)體系，這種結(jié)構(gòu)體系用料較少，以柱直接承檁，沒(méi)有梁，具有省功、省料、方便靈活、便于施工的特點(diǎn)，體現(xiàn)出侗族人簡(jiǎn)樸實(shí)用和不拘一格的性格特征。在建筑外觀上，侗族傳統(tǒng)民居屋頂采用青瓦蓋的斜坡式屋頂，主要有兩坡懸山頂和歇山式屋頂兩種形式。這些屋頂形式是對(duì)民居內(nèi)在功能的外在反映，反映了侗族人民追求豐富多樣的民居外觀形態(tài)。在建筑裝飾上，侗族人細(xì)致樸素的雕刻，也是獨(dú)具風(fēng)姿，如欄桿的處理、外露枋頭、蓮花垂柱，都為民居外觀增添生動(dòng)靈活的特征。

二、侗族傳統(tǒng)民居色彩面貌及內(nèi)涵

各地區(qū)的民居色彩都有各自的基本色調(diào)，反映著該地區(qū)的歷史文脈和文化特色。早期的人類在建造房屋時(shí)的色彩搭配只能借助自然界中的顏色，隨著居住形態(tài)不斷發(fā)展，人類審美意識(shí)的提高，逐漸掌握了一些色彩搭配的規(guī)律，并學(xué)會(huì)利用當(dāng)?shù)氐牟牧?，因地制宜的建造房屋?/p>

（一）侗族傳統(tǒng)民居外觀色彩

青色的瓦、褐色或黃褐色的木墻面，以及原木構(gòu)件在木墻面進(jìn)行分割和穿插，這是程陽(yáng)八寨地區(qū)侗族民居的外觀主要構(gòu)成色彩（如圖3）。侗族人擅用杉樹(shù)木材作為建造民居的主材料，并能夠充分發(fā)揮木材的性能、質(zhì)地、色澤、形狀等特點(diǎn)，使其合理運(yùn)用到民居外部的色彩、質(zhì)感、肌理當(dāng)中。在局部用色上，侗族人會(huì)在房屋的屋檐上平涂白色的涂料作為裝飾，白色極為醒目，大面積的褐色或黃褐色襯托屋頂白色，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛一般，使民居在綠水青山中格外醒目，十分精神。侗族傳統(tǒng)民居也會(huì)在其木質(zhì)結(jié)構(gòu)上做雕刻處理，但沒(méi)有任何的彩繪裝飾，雕而不畫(huà)，保持原木的色澤，體現(xiàn)了侗族民居自然美與藝術(shù)美的統(tǒng)一。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐改良，侗族人在民居的建造上，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們不需要圖紙，憑著自身超高的工匠技藝就可以建造精美的木樓，對(duì)于當(dāng)?shù)靥烊徊牧系倪\(yùn)用已經(jīng)爐火純青，并能將其與民居功能、形式、構(gòu)造完美結(jié)合，取得較好的色彩藝術(shù)效果。侗族民居的色彩搭配風(fēng)格，充分體現(xiàn)了自然環(huán)境對(duì)于侗族人民審美文化潛移默化的影響，在自然美的熏陶下，培養(yǎng)了侗族人較高的審美觀念。筆者在對(duì)程陽(yáng)八寨的調(diào)研中觀察到，侗族人在修建房屋時(shí)，十分重視山水、花木、石頭等要素的搭配，并講求與自然的巧妙融合。在房屋選址上，侗族人多選擇群山綠水環(huán)繞的地勢(shì)平坦地區(qū)，將房屋置于依山傍水之處，不僅能夠與自然環(huán)境融為一體，更可以為其創(chuàng)造優(yōu)越便捷的生活條件。侗族人并不滿足于宅前的自然景色，他們?cè)诜课莸乃闹芊N上花木，再搭配形狀各異的石頭，使沉靜的空間增加一些流動(dòng)的美感，創(chuàng)造了獨(dú)屬于侗族人的居住環(huán)境。

（二）侗族傳統(tǒng)民居室內(nèi)色彩

侗族傳統(tǒng)民居的室內(nèi)色彩與外觀色彩呈現(xiàn)統(tǒng)一的色調(diào)，風(fēng)格也大致相同。室內(nèi)的墻面顏色都是選用木頭的顏色，原木色的使用讓室內(nèi)的色調(diào)偏曖，風(fēng)格平和淡雅，給人以溫暖的感受，讓居住者感到溫馨舒適。在大面積的原木色中，局部也會(huì)出現(xiàn)醒目的顏色，不會(huì)使整個(gè)內(nèi)部空間過(guò)于沉悶單調(diào)。侗族人會(huì)在室內(nèi)掛上紅色的燈籠，象征著日子的紅紅火火，鴻遠(yuǎn)當(dāng)頭，也會(huì)在門旁、柱子、墻上貼上對(duì)聯(lián)，年畫(huà)等細(xì)部軟裝飾，讓屋內(nèi)充滿活潑動(dòng)感的氣息。無(wú)論是原木色的墻面，灰褐色的木格柵，還是青色的柱子，構(gòu)成的民居內(nèi)部色彩都反映著侗族人清雅別致的審美情操，處處體現(xiàn)著建筑的和諧之美。

（三）侗族傳統(tǒng)民居的色彩內(nèi)涵

侗族傳統(tǒng)民居色彩主要呈現(xiàn)青、白、紅、黃等幾種基本顏色，每種顏色的象征意義雖然不同，但內(nèi)涵豐富，表達(dá)了侗族人對(duì)美好生活的追求。在程陽(yáng)八寨中，民居的屋頂都是小青瓦蓋成，侗族人認(rèn)為或深或淺的青色代表著蓬勃向上的朝氣，象征著房屋旺盛的生命力。民居的墻面是木材的顏色，但在時(shí)間的洗禮中，木材的黃色會(huì)加深，變成黃褐色或褐色。黃色代表著豐收的顏色，也代表土地的顏色，他們認(rèn)為木材的黃色不僅可以帶來(lái)財(cái)富和成功，更保證了五谷豐登與六畜興旺。屋檐上涂抹的白色象征著純潔無(wú)瑕，而在內(nèi)部軟裝飾色彩上，侗族人會(huì)使用紅色裝飾，在他們的認(rèn)知里，紅色不僅是驅(qū)邪避禍的象征，更表征著喜慶、喜悅、吉慶、熱烈、歡樂(lè)、吉祥等內(nèi)容。

三、侗族傳統(tǒng)民居色彩成因分析

侗族民居色彩形成的原因是多方面的，主要原因有自然和人文兩個(gè)方面，其中自然因素是民居色彩形成的最為直接的原因，人文因素則是受到人為的影響，包括宗教信仰、傳統(tǒng)觀念等多方面。在這些因素的推動(dòng)下，或互相作用，或此消彼長(zhǎng)，逐漸形成侗族完整的色彩面貌。

（一）自然因素的影響

三江侗族自治縣的程陽(yáng)八寨地區(qū)，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，全年氣候溫和，年平均氣溫在攝氏14-18度，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，但陰雨天氣多，雨量較為充沛。這樣的氣候條件也使得該地區(qū)濕度較大，熱量豐富，加之雨熱同季，十分適宜于發(fā)展林業(yè)。

在程陽(yáng)八寨中，生長(zhǎng)著茂密的杉樹(shù)，這些杉樹(shù)成長(zhǎng)迅速，并且樹(shù)干紋理?xiàng)l直，具有不易腐爛變質(zhì)的特點(diǎn)，是優(yōu)良的建筑用材。聰慧的侗族人因地制宜，選用杉樹(shù)作為當(dāng)?shù)亟ㄔ旆课莸闹鞑牧稀Ｉ寄窘?jīng)濟(jì)耐用，便于回收再利用，在建造時(shí)只需選取幾十根杉木即可搭建房屋。杉樹(shù)的樹(shù)干原色是房屋的主要色彩，無(wú)論是建筑的外觀還是室內(nèi)，整體色調(diào)都偏暖色，黃褐色的比例最大，紅色、黑色、青灰色作為點(diǎn)綴，使得整個(gè)色彩空間沉穩(wěn)大方。杉木的質(zhì)量、光澤、顏色在歲月和天氣的影響下，都呈現(xiàn)不同的質(zhì)感與色澤，這使得侗族人的房屋沒(méi)有一塊木頭是相同的，房屋的顏色雖然大致相同，但又存在細(xì)微的差別，賦予了建筑獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。另—方面，該地區(qū)孕育的土壤，石材也是房屋建造的材料，為了解決房屋排水的問(wèn)題，民居的房屋都采用坡式屋頂，并用青瓦覆蓋，由于空氣潮濕，青色的瓦片遇水汽呈現(xiàn)青黑色，這也成為了其外在色彩形成的重要因素。

（二）宗教信仰的影響

同我國(guó)南方大部分的少數(shù)民族一樣，侗族人信仰多神教，主要是對(duì)自然的崇拜和祖先的崇拜。原始宗教信仰的保留，反映著侗族人的心理和情感需求，貫穿于民居建筑的外觀形態(tài)中，影響著侗族人的民居色彩面貌。

1.自然崇拜

侗族人相信萬(wàn)物有靈，認(rèn)為自然萬(wàn)物都受到神靈的主宰，他們敬畏自然，認(rèn)為如果隨意破壞自然，便會(huì)遭到神靈的懲罰。在程陽(yáng)八寨中，山川河流、水井橋梁、山石花鳥(niǎo)等都是人們崇拜的對(duì)象，并對(duì)每個(gè)崇拜對(duì)象都寄予不同的希望。他們崇拜鳥(niǎo)，因?yàn)樵诙弊鍎?chuàng)世歌中說(shuō)，鳥(niǎo)是人類的恩人，會(huì)給人們帶來(lái)幸福安逸的生活，所以人們崇拜它。他們崇拜太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)帶給人光明與溫暖。他們崇拜蛇，因?yàn)槎弊逄幱谏钌矫芰痔?，蛇可以吃掉山中的害蟲(chóng)，所以人們敬畏它。而杉樹(shù)作為侗族人建造房屋的主要材料，更是受到了侗族人的崇拜。侗族人對(duì)于自然的崇拜讓他們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)會(huì)合理的使用自然材料，并著意添加形似自然物的裝飾點(diǎn)綴，不粉刷任何彩色涂料，讓房屋的顏色呈現(xiàn)材料的原色。

2.祖先崇拜

在侗族人的宗教信仰中，祖先崇拜是其最主要的內(nèi)容。早期的侗族先民認(rèn)為，人的靈魂是可以永生的，死去的只是形體的消亡，因此他們會(huì)對(duì)祖先們的靈魂進(jìn)行追思，這樣的宗教信仰延續(xù)至今，并在傳承中產(chǎn)生了祖先可以庇護(hù)子孫后代幸福安康的觀念。侗族人崇拜“薩”，“薩”是祖母的意思，這是侗族獨(dú)有的一種崇拜。在他們心中“薩”是侗族的始祖，是民族的英雄，代表著至高無(wú)上的神威，并在每一個(gè)侗族村寨建造“薩壇”和“薩屋”，作為祭祀“薩”的場(chǎng)所。在新建“薩壇”和“薩屋”時(shí)，要在“薩”坪上燃燒火種，每戶人家也會(huì)取火種，希望代表“薩”的火種可以脈脈相承，“薩”神可以保佑村寨繁盛安康?；鹂梢则?qū)除邪惡，而火種的顏色是紅色，侗族人認(rèn)為紅色是吉祥的顏色，因此在民居的室內(nèi)外墻柱上都會(huì)貼上紅色的對(duì)聯(lián)或紙條，用來(lái)消除災(zāi)害，保佑平安。

（三）傳統(tǒng)觀念的影響

分析侗族傳統(tǒng)民居的色彩成因，必然需要追溯侗族的歷史，以及探究在歷史長(zhǎng)河中傳承下來(lái)的傳統(tǒng)觀念。其中，特定的民族性格、民族觀念深深影響著侗族人的思維方式和行為活動(dòng)，是決定建筑色彩面貌的重要因素之一。

1.實(shí)用觀念的影響

侗族最早起源于秦漢時(shí)期，那時(shí)的生產(chǎn)力低下，人們只能因地制宜適應(yīng)周邊環(huán)境，使得侗族產(chǎn)生了功能實(shí)用的價(jià)值觀念。從村寨選址到民居建造，無(wú)不體現(xiàn)著這一觀念；在村寨選址上，侗族人通常會(huì)選擇較緩的山坡，或山谷之間的狹長(zhǎng)地帶，村寨靠近水源，土地濕潤(rùn)肥沃，利于耕地和發(fā)展農(nóng)業(yè)。而在民居建造時(shí)，房屋依山旁水，有序排列，建筑材料選用當(dāng)?shù)啬静?，石材，盡可能的避免資源的浪費(fèi)和節(jié)省建造的費(fèi)用。這種講求功能實(shí)用的傳統(tǒng)觀念延續(xù)至今，成為侗族人的生活理念，他們合理的利用和開(kāi)發(fā)自然，無(wú)論是公共建筑還是民居住宅，都以滿足人的需要的角度去規(guī)劃發(fā)展，建筑外形樸素大方，沒(méi)有華而不實(shí)的裝飾，講求建筑外形與功能的統(tǒng)一。

2.生態(tài)觀念的影響

侗族傳統(tǒng)觀念受到道教思想的影響，崇尚“天人合一”、“物我一體”的生態(tài)倫理觀。在這觀念的影響下，侗族人養(yǎng)成循規(guī)蹈矩，安然若素的性格特征，在色彩運(yùn)用上也不喜跳躍、偏激的顏色。侗族人世代尊重山地自然，在貴州黎平縣茅貢鄉(xiāng)臘洞村保存的一塊《永記碑》中刻有“無(wú)樹(shù)則無(wú)以作棟梁，無(wú)材則無(wú)以興家，欲求興家，首樹(shù)樹(shù)也”?？梢?jiàn)侗族人早就已經(jīng)明白樹(shù)木資源對(duì)于他們建設(shè)家園的重要性，他們一邊有節(jié)制的開(kāi)發(fā)資源，一邊大量的種植樹(shù)木，以保證生態(tài)平衡。同時(shí)，侗族民居采用吊腳樓的形式，開(kāi)放式的底層設(shè)計(jì)可以順應(yīng)山勢(shì)，盡量避免對(duì)于山地的破壞，巧妙地與自然萬(wàn)物結(jié)合。這些都體現(xiàn)了侗族人尊重自然環(huán)境，節(jié)約資源的可持續(xù)發(fā)展觀。在生態(tài)觀中強(qiáng)調(diào)民居與環(huán)境之間的和諧之美，這樣的觀念使侗族民居色彩藝術(shù)趨于自然主義，房屋建造用材取自于自然，呈現(xiàn)質(zhì)樸的色彩，表達(dá)了侗族人希望與自然環(huán)境融為一體的美好期望。

結(jié)語(yǔ)

侗族傳統(tǒng)民居作為少數(shù)民族建筑中獨(dú)具特色的文化瑰寶，對(duì)其進(jìn)行研究，是繼承保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑，維持中華文化多樣性的必然要求。田野調(diào)查的方法給研究者以直觀感受，彌補(bǔ)了理論研究的不足。經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)民居色彩成因復(fù)雜多樣，本文僅以三江侗族程陽(yáng)八寨作為代表，對(duì)侗族傳統(tǒng)民居色彩成因進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，對(duì)于其他地區(qū)侗族民居色彩成因，今后仍需要進(jìn)一步研究。