近代以來(lái)的中國(guó)油畫(huà)教育發(fā)展略論

陳平

【摘 要】本文通過(guò)抗戰(zhàn)前中國(guó)油畫(huà)教育發(fā)展的梳理，概述了從清初期到民國(guó)時(shí)期以油畫(huà)為主體的西式繪畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。重點(diǎn)論述了不同時(shí)期油畫(huà)在中國(guó)傳播的主要方式、基本特征和突出成就，并在此基礎(chǔ)上考察了中國(guó)近代美術(shù)教育發(fā)展的基本脈絡(luò)。

【關(guān)鍵詞】油畫(huà)；近代；民國(guó)；美術(shù)教育

中圖分類號(hào)：J223 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）23-0126-02

在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上，油畫(huà)的傳入具有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。在西方美術(shù)觀念的傳播、西式美術(shù)創(chuàng)作和教育模式的建立過(guò)程中，油畫(huà)及其教育對(duì)中國(guó)近代美術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。油畫(huà)不僅豐富了中國(guó)人進(jìn)行繪畫(huà)表現(xiàn)的方式，近代以來(lái)中國(guó)油畫(huà)教育的發(fā)展，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)審美觀念、美術(shù)教育模式的改變產(chǎn)生了不可忽視的作用。

一、民國(guó)以前的油畫(huà)教育

雖然中國(guó)與西方世界有著悠久的交流傳統(tǒng)，不過(guò)作為西方文藝復(fù)興之后最具代表性的繪畫(huà)種類，油畫(huà)進(jìn)入到中國(guó)經(jīng)歷了一段曲折的歷程。從目前的史料研究而言，大約在明代中晚期，西方美術(shù)的一些觀念和方法，比如明暗畫(huà)法、解剖知識(shí)、透視理論等，開(kāi)始隨著航海與貿(mào)易的發(fā)展、宗教傳播等因素，為中國(guó)人所接觸。1582年，意大利傳教士利瑪竇到中國(guó)傳教時(shí)，就曾攜帶有油畫(huà)天主像、彩色銅版畫(huà)等。[1]這些與中國(guó)傳統(tǒng)迥異的西方繪畫(huà)，一方面為中國(guó)美術(shù)批評(píng)帶來(lái)了新的視角；另一方面也受到文人畫(huà)家的否定和抨擊。但無(wú)論如何，西方繪畫(huà)的進(jìn)入已經(jīng)開(kāi)始改變中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)的傳統(tǒng)。

民國(guó)之前的油畫(huà)教育，注重繪畫(huà)的實(shí)用功能，大致可以分為師徒相授、教會(huì)工坊、出國(guó)留學(xué)、學(xué)校教育等幾種方式。

師徒相授是油畫(huà)在中國(guó)早期傳播的主要手段之一。早期油畫(huà)的傳播依賴于西方的傳教士，為了借助繪畫(huà)圖像傳播宗教教義，他們大多接受過(guò)一定的油畫(huà)訓(xùn)練。清初活動(dòng)于宮廷的傳教士畫(huà)家，如郎世寧、南懷仁、王致誠(chéng)、艾啟蒙等人，都以高度寫(xiě)實(shí)的西方繪畫(huà)方式得到宮廷貴族的喜愛(ài)，這些傳教士畫(huà)家除了自己繪畫(huà)以外，也常與中國(guó)宮廷畫(huà)家相互交流，而且還教授徒弟、傳播西方畫(huà)理和畫(huà)法，比如郎世寧就曾教授王學(xué)幼等十余人。在宮廷之外，隨著中西方貿(mào)易的發(fā)展，廣州等地的外銷畫(huà)產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展壯大，對(duì)油畫(huà)人才的需求也隨之增加。在這種背景下，專門(mén)傳習(xí)油畫(huà)技法的西式畫(huà)室，開(kāi)始在廣州出現(xiàn)。根據(jù)對(duì)目前存世的外銷畫(huà)作品的研究，可以推斷這些西畫(huà)教學(xué)方式和當(dāng)時(shí)歐洲傳統(tǒng)學(xué)院技法練習(xí)相似。

和之前傳教士畫(huà)家不同，十九世紀(jì)以來(lái)，一些受過(guò)系統(tǒng)學(xué)院訓(xùn)練的歐洲畫(huà)家陸續(xù)來(lái)到中國(guó)，比如英國(guó)畫(huà)家錢(qián)納利于1825年起就移居澳門(mén)等地，并以其杰出的油畫(huà)技法頗具影響力。在廣東受教于他的學(xué)生眾多，其中尤其以關(guān)昌喬最為知名，這些專業(yè)畫(huà)家為油畫(huà)技法在中國(guó)的進(jìn)一步傳播產(chǎn)生了積極的影響。

教會(huì)開(kāi)設(shè)的美術(shù)工坊也是推進(jìn)油畫(huà)教育的組成部分。十九世紀(jì)中期后，隨著歐美教會(huì)逐漸加強(qiáng)在中國(guó)的傳教工作，日漸增加的教眾和新興的宗教場(chǎng)所，對(duì)圣像繪畫(huà)和宗教雕塑的需求也更多了。1847年，西班牙籍教士范廷佐在上海開(kāi)設(shè)了工作室，招募學(xué)徒專門(mén)制作宗教繪畫(huà)與雕塑。1864年，上海的天主教會(huì)在此基礎(chǔ)上組建了土山灣圖畫(huà)工場(chǎng)，這就是中國(guó)近代美術(shù)史上著名的土山灣畫(huà)館。雖然土山灣的美術(shù)教育的題材都與宗教有關(guān)，但美術(shù)技法涉及水彩、素描、油畫(huà)等多種類型，近代以來(lái)，很多有影響力的中國(guó)畫(huà)家都曾經(jīng)在這里受過(guò)教育，如任伯年、徐詠清、周湘等。在他們當(dāng)中，周湘在油畫(huà)教育方面很有代表性。他或許是最早創(chuàng)立專門(mén)美術(shù)學(xué)校和油畫(huà)教育機(jī)構(gòu)的中國(guó)藝術(shù)家。自1909年以來(lái)，周湘在上海創(chuàng)立圖畫(huà)專門(mén)學(xué)校、上海油畫(huà)院等多家美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了眾多學(xué)員，為油畫(huà)觀念與技法的傳播作出了不容忽視的貢獻(xiàn)。從美術(shù)史的角度來(lái)看，土山灣畫(huà)館對(duì)中國(guó)近代美術(shù)教育和油畫(huà)發(fā)展來(lái)說(shuō)都具有重要意義，徐悲鴻曾稱其為“中國(guó)西洋畫(huà)之搖籃”。[2]

19世紀(jì)晚期以來(lái)，出國(guó)接受西方美術(shù)教育的留學(xué)生開(kāi)始取代教會(huì)成為中國(guó)油畫(huà)教育的重要力量。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，清廷和中國(guó)知識(shí)分子階層開(kāi)始意識(shí)到對(duì)外開(kāi)放、廣納西學(xué)的重要性，尤其是日本經(jīng)歷明治維新后的迅速?gòu)?qiáng)大，給了中國(guó)社會(huì)很大刺激。為了更好地學(xué)習(xí)西學(xué)西藝，更深入了解西方社會(huì)，十九世紀(jì)末，中國(guó)官方和民間力量開(kāi)始大規(guī)模組織留學(xué)活動(dòng)，雖然這些留學(xué)生大多學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)類專業(yè)，但還是有部分留學(xué)生選擇學(xué)習(xí)西方藝術(shù)。由于交通和文化等原因，日本是民國(guó)以前中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)的主要國(guó)家。其中代表人物有李毅士、高劍父、李叔同等，到歐美留學(xué)的則有李鐵夫、周湘等人。他們?cè)诋悋?guó)的學(xué)習(xí)生活，直接參與到西式美術(shù)教育體系之中，較為系統(tǒng)地掌握了西方繪畫(huà)尤其是油畫(huà)技法，同時(shí)對(duì)中西文化藝術(shù)的差異也有了更深的理解。他們回國(guó)后，不僅推動(dòng)了中國(guó)油畫(huà)教育的持續(xù)發(fā)展，也催生了二十世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育都產(chǎn)生了極大的影響。

二十世紀(jì)初，清政府開(kāi)始改革傳統(tǒng)教學(xué)體系，1903年通過(guò)“癸卯學(xué)制”，確立了新式教育的基本模式。1905年，延續(xù)一千多年的科舉制度被廢除，新學(xué)體系得以廣泛建立。由于新學(xué)體系中設(shè)置圖畫(huà)為必修課程，使得美術(shù)類師資較為缺乏。1902年，南京兩江師范學(xué)堂在中國(guó)最早設(shè)立了美術(shù)課。在李瑞清的主持下，1906年開(kāi)設(shè)了專門(mén)的美術(shù)師范專業(yè)。同時(shí)期在天津北洋優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂、廣東優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂等學(xué)校中，都陸續(xù)設(shè)立了圖畫(huà)手工科等美術(shù)類專業(yè)。在專業(yè)課程方面大多參考日本的美術(shù)教育模式，以圖畫(huà)課為主體，包括了水彩、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、圖案等多種內(nèi)容。這些在現(xiàn)代學(xué)校中出現(xiàn)的新式美術(shù)教育，使得美術(shù)教育的方式從傳統(tǒng)的師徒相授逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)校教育，提高了專業(yè)人才培養(yǎng)的效率、增加了接受美術(shù)教育的學(xué)生數(shù)量，為油畫(huà)在中國(guó)的的持續(xù)發(fā)展提供了必要的人才支持和社會(huì)基礎(chǔ)。

二、民國(guó)建立到抗戰(zhàn)爆發(fā)間的油畫(huà)教育

1912年民國(guó)建立后，政府和社會(huì)各界均加強(qiáng)了對(duì)包括美術(shù)教育在內(nèi)的現(xiàn)代教育體系的建設(shè)。雖然民國(guó)時(shí)期美術(shù)教育的發(fā)展在地域方面極不均衡；加之飽受戰(zhàn)亂困擾，辦學(xué)條件和穩(wěn)定性都不盡如人意，此外各地辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)效果也是參差不齊，差異較大。但就總體而言，民國(guó)近四十年間，中國(guó)美術(shù)教育得到較大發(fā)展，油畫(huà)因其長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)、利于宣教的特點(diǎn)，受到各界的廣泛關(guān)注，得到極快的發(fā)展，奠定了二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育與創(chuàng)作的基調(diào)。