中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的路徑探析

【摘 要】 文章論述了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的可能性，闡述了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的必要性。提出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的路徑：樹立正確的傳統(tǒng)文化價值觀；堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位：培養(yǎng)兼通馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才。

【關(guān)鍵詞】 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義；融合路徑

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[1]文化自信離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中國智慧，是中華民族發(fā)展壯大的“根”。對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，其前提是學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解其精髓要義，為中華文化自信打好理論基礎(chǔ)。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合起來學(xué)習(xí)，探討兩者相互融合的當(dāng)代路徑，不僅是理論研究的需要，更是社會實踐的要求。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的可能性

1、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共有世界性

馬克思主義理論是一種科學(xué)的世界性理論，它雖然產(chǎn)生于西方，但是能夠在很短時間內(nèi)走出西方，被專家學(xué)者翻譯不同的版本在世界許多國家廣泛傳播。1917年俄國十月革命后，馬克思主義開始傳入中國，學(xué)者們紛紛從不同角度對這一外來的理論進(jìn)行詮釋，希望可以找到一種指導(dǎo)中國革命取得勝利的先進(jìn)理論。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，才使得中國革命和建設(shè)取得了成功，這充分展示了馬克思主義的世界性特點。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也體現(xiàn)出了世界性的特點。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中，以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化，展示了中國傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)良品質(zhì)。以孔子為代表的儒家文化在中國思想史上長期占據(jù)主導(dǎo)地位，對燦爛的中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，特別是儒家文化中的許多思想被世界很多國家所學(xué)習(xí)和借鑒，極大地凸顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的世界性特點。

2、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共有包容開放性

馬克思主義理論并不是具體的可操作性的理論，而是一種高瞻遠(yuǎn)矚的理論，它充滿了智慧，具有海納百川的博大胸懷，包容各個國家的文化。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿?！盵2]正因為馬克思主義理論具有這種特征，才使得馬克思主義理論能夠為我們國家所用，最終使中國革命取得了成功。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容開放性體現(xiàn)在幾千年的歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化不斷吸收外來優(yōu)秀文化，對各種外來文化兼收并蓄，取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時代特征不斷融合創(chuàng)新。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的包容性正好為馬克思主義在中國的傳播提供了有利條件，使馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合成為了可能。

3、馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相通性

馬克思主義產(chǎn)生于西方，但卻能夠在中國迅速傳播并不斷發(fā)展，從最初人們認(rèn)為的“幽靈”到最后成為我國發(fā)展的指導(dǎo)思想，這主要得益于馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著內(nèi)容上的相通性。馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上的共通之處主要有四個方面：第一，文化功能。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，追求文化對現(xiàn)實生活的作用。馬克思主義的實踐性特點也強(qiáng)調(diào)要為人的社會實踐服務(wù)，指出認(rèn)識世界是為了更好地改造世界。第二，社會追求。在中國傳統(tǒng)社會里，追求社會的平等、和諧等成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而馬克思主義在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，認(rèn)為平等是一個歷史范疇。第三，革命手段。在我國古代傳統(tǒng)社會里，農(nóng)民階級和地主階級之間的斗爭最終以發(fā)動農(nóng)民起義而告終。馬克思主義認(rèn)為，在私有制社會，革命只能通過階級斗爭和暴力革命來實現(xiàn)。第四，社會終級目標(biāo)。中國傳統(tǒng)文化主張建立一個“大同”的理想社會，人人安居樂業(yè)。馬克思主義希望達(dá)到人人占有生產(chǎn)資料的共產(chǎn)主義社會，最終實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的必要性

1、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相互融合是馬克思主義自身發(fā)展的需要

馬克思恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵3]馬克思主義的一些基本理論體系正是產(chǎn)生于特定的歷史時期，是為了適應(yīng)時代發(fā)展的需要。馬克思主義科學(xué)的理論體系，最終目的是要為實踐服務(wù)，因此，馬克思主義自身要實現(xiàn)更好的發(fā)展就必須與各個國家的具體實踐相結(jié)合。在中國，馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合首先要與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精華，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合是兩種精華文化的融合，必定會相互促進(jìn)，共同發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”的良好局面。

2、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的需要

傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須借助于科學(xué)的理論，符合這一要求的只有馬克思主義。中國的傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)，不僅成為中華文化自信的重要組成部分，還傳播到世界很多國家，對他們的生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是時代的變化發(fā)展，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要與時俱進(jìn)，否則，不僅無法實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，甚至還會阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化并不等于完全拋棄傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化是幾千年歷史文化的積淀，是老祖宗留給我們的精神財富，任何時候都不能丟。我們需要積極改變傳統(tǒng)文化中消極的過時的內(nèi)容，增添時代所需要的積極內(nèi)容，使中國的傳統(tǒng)文化不斷與時俱進(jìn)，持續(xù)為世界文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。

3、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是中國特色社會主義實踐發(fā)展的需要

革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論與中國具體實際和中國文化相結(jié)合，形成了毛澤東思想，指導(dǎo)了中國革命。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，也需要馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合創(chuàng)新。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民團(tuán)結(jié)一致的“精神紐帶”，支撐中華民族的發(fā)展壯大。只有把馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合，共同指導(dǎo)中國特色社會主義的偉大實踐，才能凝心聚力，形成建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)大動力，推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。我們要善于把馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，共同致力于社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的路徑

1、樹立正確的傳統(tǒng)文化價值觀

習(xí)近平總書記指出：“人類社會的發(fā)展創(chuàng)造了各種文明和文化，如今我們要采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)?！盵4]因此，我們必須樹立正確的傳統(tǒng)文化價值觀，對中國傳統(tǒng)文化保持一個科學(xué)的態(tài)度。要善于學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，不能盲目排外。既要尊重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又要吸收外來先進(jìn)文化，既要有自己的特色又要勇于創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。堅定中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要避免和防止一些錯誤的思想。一是克服民族、歷史虛無主義。虛無主義就是對本民族的傳統(tǒng)文化“虛無”，不承認(rèn)自己國家的傳統(tǒng)文化，甚至排斥自己民族的文化，不相信傳統(tǒng)文化中蘊含著巨大的精神財富，而是一味地接受西方的價值觀念和文化，認(rèn)為西方的文化都是正確的，都是優(yōu)于本國傳統(tǒng)文化的。這些錯誤思想會削弱傳統(tǒng)文化的根基，也不利于文化自信的形成。二是克服復(fù)古主義觀念。復(fù)古主義是與虛無主義相對的一種觀念形態(tài)，是指思想上比較封閉保守，缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識，只是一味地繼承傳統(tǒng)文化，也不管傳統(tǒng)文化的對與錯，這種盲目的肯定傳統(tǒng)文化也是不可取的。

2、堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是馬克思恩格斯等人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，對全世界人民的解放和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，不斷發(fā)展和創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予鮮明的時代特色，促進(jìn)馬克思主義的中國化，為實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標(biāo)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。總之，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們要把馬克思主義理論放在重要的指導(dǎo)地位，堅持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，使馬克思主義在中國煥發(fā)出新時代的新氣象，推動21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。

3、培養(yǎng)兼通馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才

學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)人才的責(zé)任，人才可以為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持。新時代背景下，我們對人才培養(yǎng)提出了更高的要求，要盡最大努力培養(yǎng)兼通馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才。為此，學(xué)校就要提高學(xué)生們的馬克思主義理論水平，加深他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)的理解，培養(yǎng)一批新時代的青年馬克思主義者。培養(yǎng)青年馬克思主義者就是在青年教育過程中，教育者要引導(dǎo)學(xué)生多讀馬克思主義經(jīng)典著作，養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，在教學(xué)任務(wù)中增加馬克思主義理論的內(nèi)容，培養(yǎng)良好的馬克思主義理論素養(yǎng)。同時，青年學(xué)生要對我國優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)、藝術(shù)等文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)中華文化的自信。只有掌握馬克思主義理論和理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在實踐中將兩者相結(jié)合，共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的新征程之中。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-7-1.

[2] 習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-5-4.

[3] 馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960.544.

[4] 習(xí)近平.從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)鑒[N].人民日報，2014-09.

【作者簡介】

龐邦財（1992—）男，漢族，陜西漢中人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育.