“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社區(qū)體育與民族傳統(tǒng)體育互動(dòng)發(fā)展研究

王春光，王石峰

1　“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社區(qū)體育發(fā)展現(xiàn)狀

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨，以一種無(wú)法抗拒的席卷模式植入社會(huì)的各個(gè)角落，信息的傳遞速度以“超光速”的爆炸式瞬間散播，每個(gè)人隨時(shí)隨地可以知曉世界發(fā)生的任何事情，由此社會(huì)的各行各業(yè)都在爭(zhēng)先利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行各式各樣的經(jīng)營(yíng)，其目的是利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)如何更加便捷的提供各種服務(wù)。根據(jù)我國(guó)2015年“互聯(lián)網(wǎng)+體育”報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，在電腦終端互聯(lián)網(wǎng)體育月平均覆蓋率已經(jīng)超過(guò)2.7億人，平均閱讀瀏覽量達(dá)到52.8分鐘，大部分社區(qū)居民熱衷移動(dòng)客戶端的體育新聞、體育視頻以及體育賽事等體育為題材的內(nèi)容，同時(shí)還有很多高科技制造企業(yè)不斷研發(fā)移動(dòng)客戶端下載使用的傳感器資源，并在市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)大量具有體育記錄功能的硬件設(shè)備，與體育器材綁定，對(duì)參加體育鍛煉的人群提供實(shí)時(shí)監(jiān)控和運(yùn)動(dòng)后的反饋信息，也能提供運(yùn)動(dòng)處方，對(duì)參加體育運(yùn)動(dòng)的人群提供盡可能便捷的服務(wù)。例如咕咚跑步記錄儀等，通過(guò)手機(jī)的GPS進(jìn)行定位系統(tǒng)，確定人們的運(yùn)動(dòng)軌跡，并且在軟件中配備有速度、心率數(shù)據(jù)記錄等其他功能，然后將這些數(shù)據(jù)上傳的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)或APP中自帶的分析軟件，對(duì)使用者提供訓(xùn)練計(jì)劃，使用者也可以與朋友共享。

隨著社會(huì)文明的發(fā)展，作為構(gòu)成社會(huì)基本單元的社區(qū)成為社會(huì)發(fā)展最有效的檢驗(yàn)場(chǎng)，同時(shí)也是體現(xiàn)文明社會(huì)發(fā)展的試驗(yàn)地，社區(qū)體育文化建設(shè)又是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。目前我國(guó)社區(qū)體育的發(fā)展取得了豐盛的成果，但與其人們的鍛煉需求上還存在各種矛盾，如體育人群的不斷增加與場(chǎng)地日益緊缺之間的矛盾，人們對(duì)技術(shù)提高的要求與較少的社會(huì)體育專業(yè)指導(dǎo)員配置之間的矛盾，以及競(jìng)技體育模式下的社會(huì)體育發(fā)展大環(huán)境與民間體育發(fā)展的本土需求之間的矛盾。隨著人們對(duì)社區(qū)體育文化氛圍、體育活動(dòng)場(chǎng)地、指導(dǎo)水平等要求的不斷提高，社區(qū)體育建設(shè)與社區(qū)人們的需求之間的矛盾日顯突出。城市化的發(fā)展，把原本屬于人們活動(dòng)的廣闊場(chǎng)地變成高樓大夏以及規(guī)范整齊而缺少生活空間的高檔小區(qū)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)的新型社區(qū)，如人口達(dá)到十萬(wàn)、二十萬(wàn)人口的高樓林立，密密麻麻的小區(qū)，如果沒有樓層的疊加，所有人連落腳的地方都困難，沒有空間的社區(qū)談何社區(qū)體育文化、社區(qū)體育建設(shè)。在這樣的環(huán)境下，人們?cè)桨l(fā)覺體育鍛煉的重要性，而且更多的人開始追求健康，追求長(zhǎng)壽，其中體育鍛煉成為現(xiàn)代人不可缺少的生活方式。在有限的空間中如何發(fā)展社區(qū)體育，發(fā)展社區(qū)體育文化變成一個(gè)全民問(wèn)題，而中國(guó)老百姓的幸福健康問(wèn)題也成為一個(gè)國(guó)家問(wèn)題，因此體育在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮不可替代的作用。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，不只是忠于中華民族文化的歷史，更應(yīng)為中華民族文化的未來(lái)負(fù)責(zé)；不只是在解決民族傳統(tǒng)體育的生存危機(jī)，更要承擔(dān)起把中華民族傳統(tǒng)體育文化推向世界的歷史責(zé)任[1]。民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社區(qū)還存在廣闊的發(fā)展前景，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也提出了新的挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)體育要在現(xiàn)代社區(qū)體育建設(shè)中占住一席之地，也需要不斷的嘗試和創(chuàng)新。

2　民族傳統(tǒng)體育與社區(qū)體育共建的優(yōu)勢(shì)分析

2.1民族傳統(tǒng)體育特性促進(jìn)社區(qū)的文化和諧

現(xiàn)代社區(qū)的構(gòu)建不同以往有相對(duì)固定的人群，而是存在隨時(shí)變化和更新的現(xiàn)象，因此對(duì)建設(shè)社區(qū)文化，構(gòu)建和諧社區(qū)的工作提出新的挑戰(zhàn)。生活在一起的人總要找到共同的和公認(rèn)的文化才能稱之為社區(qū)，否則只能稱之為棲息地落不下根而融不到一起。因而從文化的角度必須找到一個(gè)共通和公認(rèn)的載體，那么民族傳統(tǒng)體育當(dāng)屬最佳。不管你從哪兒來(lái)，到哪兒去，民族文化的記憶以及民間的味道是人們最熟悉的東西。民族傳統(tǒng)體育的根在民間，從項(xiàng)目的發(fā)生、發(fā)展而言都起源于勞動(dòng)生產(chǎn)或者與勞動(dòng)生產(chǎn)有關(guān)系，所表達(dá)的中心思想一般也是以歡快、和諧、積極向上，以一種高度融合的形式展現(xiàn)在眾人面前，更能吸引社區(qū)民眾參與其中，從而找到歸屬感。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展，豐富社區(qū)民眾的業(yè)余文化生活，加深對(duì)民族文化的認(rèn)同，形成有靈魂的共同體，對(duì)社區(qū)文化的建設(shè)起到非常重要的作用。如具有節(jié)日特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，端午的劃龍舟、重陽(yáng)的登山、元宵的花燈、舞龍舞獅等等，既增添的節(jié)日氣氛，形成社區(qū)文化建設(shè)的常態(tài)，又對(duì)社區(qū)民眾的交流提供平臺(tái)，增進(jìn)社區(qū)民眾之間的感情，對(duì)構(gòu)建和諧社區(qū)意義重大。社區(qū)體育文化建設(shè)的重點(diǎn)是構(gòu)建和諧社區(qū)，和諧主要體現(xiàn)在文化的和諧，基于這樣的背景下，文化和諧最終需要體現(xiàn)在人的和諧、思想和諧，而實(shí)現(xiàn)途徑以組織民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)為最佳。

2.2民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)組織提升社區(qū)體育文化建設(shè)內(nèi)涵

在奧運(yùn)金牌模式下的社區(qū)體育文化建設(shè)由來(lái)已久，但對(duì)社區(qū)體育的貢獻(xiàn)除了陳列室不斷增加獎(jiǎng)牌數(shù)量之外，對(duì)推動(dòng)大眾健身的作用和意義有待思考，甚至有不少專家學(xué)者對(duì)這種模式下的社區(qū)體育提出質(zhì)疑。隨著“健康中國(guó)計(jì)劃”的實(shí)施，這種金牌模式的社區(qū)體育應(yīng)該會(huì)迎來(lái)一個(gè)總結(jié)和反思的時(shí)代，從而具有深厚民眾基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育會(huì)慢慢的涌現(xiàn)出來(lái)，成為大眾健身的主要項(xiàng)目。龍舟競(jìng)賽的組織在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣中逐漸占住領(lǐng)先地位，雖然有政策推廣還是媒體的大力度宣傳，其發(fā)展主要?dú)w結(jié)于龍舟運(yùn)動(dòng)具有深厚的群眾基礎(chǔ)。武術(shù)項(xiàng)目無(wú)論在任何歷史時(shí)期，都具有頑強(qiáng)的生命力，并能得到官方的一致認(rèn)同，上述等等，足以說(shuō)明民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有廣泛的發(fā)展空間，尤其是在社區(qū)體育文化建設(shè)中。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展必將全面促進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)，首先民族傳統(tǒng)體育促進(jìn)社區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足社區(qū)民眾的健身需求，居民以民族傳統(tǒng)體育為介質(zhì)，增強(qiáng)社區(qū)民眾之間的感情，以及對(duì)提高對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感，增強(qiáng)社區(qū)的人文關(guān)懷，彰顯社區(qū)建設(shè)的體育價(jià)值。社區(qū)體育建設(shè)中的文化建設(shè)必不可少，通過(guò)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)駐社區(qū)體育，創(chuàng)造具有特色的城市社區(qū)體育文化，有效地提高城市社區(qū)的文化品位。

2.3民族傳統(tǒng)體育拓展社區(qū)體育建設(shè)內(nèi)容

群眾體育的發(fā)展離不開“舉國(guó)體制”下的奧運(yùn)競(jìng)賽模式，在此背景下的社區(qū)體育建設(shè)內(nèi)容更不容易擺脫。在社區(qū)體育建設(shè)優(yōu)劣的評(píng)價(jià)指標(biāo)中主要以場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)為依據(jù)，如籃球場(chǎng)、田徑場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)等數(shù)量來(lái)衡量，這種千遍一律的社區(qū)體育建設(shè)沒有體現(xiàn)出社區(qū)文化的差異性，也沒有如實(shí)的反映民眾的體育訴求。在社區(qū)體育建設(shè)中廣東中山小欖鎮(zhèn)的永寧社區(qū)，在社區(qū)體育硬件建設(shè)上走在我國(guó)前列，更為具有影響力的是該社區(qū)的毽球運(yùn)動(dòng)，建立了國(guó)家隊(duì)的集訓(xùn)基地，代表祖國(guó)參加比賽獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)，該社區(qū)的龍獅隊(duì)，多次摘得世界冠軍，享譽(yù)東南亞。民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，流傳已久，對(duì)社區(qū)體育建設(shè)而言既能成為社區(qū)名片，又能帶動(dòng)社區(qū)體育的發(fā)展，豐富社區(qū)體育建設(shè)內(nèi)容。

3　社區(qū)體育建設(shè)融入民族傳統(tǒng)體育的途徑選擇

隨著城市化發(fā)展加速，中國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人口結(jié)構(gòu)、職業(yè)習(xí)慣以及人際關(guān)系和價(jià)值觀念都較之前傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了較大的變化，尤其是傳統(tǒng)農(nóng)村村落式社區(qū)幾乎成為一種歷史和文化的印記，或者作為文化遺產(chǎn)得以保留或者變成旅游的城市名片?，F(xiàn)代城市社區(qū)就是指在城市特定區(qū)域內(nèi),以一定數(shù)量的人口為主體，在居住過(guò)程中形成的一個(gè)個(gè)具有特定文化、組織機(jī)構(gòu)、生活方式的地域性生活共同體[2]。民族傳統(tǒng)體育需要在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮其文化價(jià)值，社區(qū)體育文化更能融合民族特色，兩者的發(fā)展勢(shì)必需要結(jié)合、需要協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌，現(xiàn)代城市社區(qū)成為各地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的載體，民族傳統(tǒng)體育又能使得社區(qū)體育文化建設(shè)更有內(nèi)涵。

3.1社區(qū)體育建設(shè)中融入民族傳統(tǒng)體育文化

民族傳統(tǒng)體育在鄉(xiāng)村活動(dòng)中作為一種公共符號(hào)，面向所有的村民，有助于村落成員的社會(huì)認(rèn)同和歸屬感的形成，進(jìn)而增強(qiáng)村落的凝聚力，增進(jìn)村民之間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)[3]。城市社區(qū)的發(fā)展離開民族文化將會(huì)變得虛無(wú)縹緲，毫無(wú)根基，但新舊交替是歷史的必然，任何力量都無(wú)法阻止，舊傳統(tǒng)要被新的時(shí)代所接受，必須經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)、再定位、再解釋等創(chuàng)造過(guò)程[4]。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化根基之深之厚如同中國(guó)文化，將傳統(tǒng)體育文化融入社區(qū)文化建設(shè)完全如同傳承中國(guó)文化，因此在社區(qū)體育建設(shè)中既要有民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式，更為重要的是融入民族文化的重要內(nèi)涵，如民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的歷史沿革的展示，活動(dòng)舉辦的價(jià)值意義以及代表的文化價(jià)值等等，都要深入社區(qū)民眾之心。深諳民族心理和民族精神，探尋歷史文化信息，從而使得社區(qū)民眾產(chǎn)生內(nèi)在的心理需求和提高對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)社區(qū)的歸屬感。

城市社區(qū)建設(shè)過(guò)程中，對(duì)于指揮棒而言有責(zé)任和義務(wù)主動(dòng)挖掘具有地域性特色的民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值，具有創(chuàng)造性的融入社區(qū)體育文化建設(shè)中，哪怕是某種民族傳統(tǒng)體育元素的融入，或者是某個(gè)項(xiàng)目的創(chuàng)新與改進(jìn)，都可能為民族傳統(tǒng)體育在社區(qū)中找到發(fā)芽和生長(zhǎng)的土壤，為實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代社區(qū)的共同發(fā)展提供了可能。

3.2社區(qū)體育建設(shè)中為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展保留空間

隨著現(xiàn)代發(fā)達(dá)城市社區(qū)體育設(shè)施、設(shè)備及項(xiàng)目推廣和體育文化建設(shè)的日臻完善，周邊較為發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)社區(qū)體育也在仿效和模仿其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)“文化勢(shì)能”理論和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，越發(fā)達(dá)的城市社區(qū)體育建設(shè)經(jīng)驗(yàn)往往更加容易在較為發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)社區(qū)所仿效，越具有示范和標(biāo)桿作用。發(fā)展農(nóng)村社區(qū)體育建設(shè)包括場(chǎng)地、器材等硬件，還包括項(xiàng)目的推廣，如籃球、羽毛球、網(wǎng)球等。民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)造者和傳承者離不開廣大社區(qū)民眾，以及民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新和發(fā)展也離不開廣大民眾，因此將民族傳統(tǒng)體育文化與社區(qū)民眾的生活方式、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣高度結(jié)合，在社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)中具有創(chuàng)造性的融入民族傳統(tǒng)體育文化，將為其繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育提供基本保障。當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承要更多地站在人類學(xué)的立場(chǎng)，立足于各民族當(dāng)下的生存境況與精神世界，激發(fā)廣大群眾的文化自覺，改善廣大民眾的生存環(huán)境，提升廣大民眾的精神境界，立足于城市社區(qū)這一民族傳統(tǒng)體育文化生存的現(xiàn)實(shí)土壤，以此作為制定體育文化傳承方案的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[5]?？臻g的保留不僅是場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)，更為重要的是文化空間的創(chuàng)建，文化元素與現(xiàn)代社區(qū)體育的結(jié)合研究，如太極拳習(xí)練場(chǎng)地就不能是一塊空地，還需要有太極文化的渲染，以及結(jié)合現(xiàn)代多媒體設(shè)備和影像設(shè)施構(gòu)建一種虛擬的山清水秀，云霧繚繞的“圣地”，為城市社區(qū)習(xí)練太極拳群體提供一種現(xiàn)代的練習(xí)空間，用科技手段在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間搭建橋梁。

3.3民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究增加創(chuàng)新元素

民族傳統(tǒng)體育的研究多以項(xiàng)目的傳承方式、文化的傳承研究居多，而對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身的研究較少，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育如何適用社區(qū)、如何適用社區(qū)文化的研究不多。因此在民族傳統(tǒng)體育和社區(qū)體育發(fā)展的問(wèn)題上，民族傳統(tǒng)體育不能固步自封，也需要有不斷的創(chuàng)新發(fā)展，主動(dòng)適用社會(huì)的發(fā)展需要?，F(xiàn)代社區(qū)體育文化的主線是青少年人群追求“新、酷”，中年人群以追求“健康”，老年人群追求“長(zhǎng)壽”，民族傳統(tǒng)體育富含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，具有禮儀、儀式，代表和睦與團(tuán)結(jié)的社會(huì)倫理教育功能，在健康與長(zhǎng)壽兩方面與廣大人群具有共同的價(jià)值取向，但與青少年人群失去了對(duì)話的平臺(tái)，傳統(tǒng)與“新、酷”看似一對(duì)矛盾體，其實(shí)不然。因此對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究不能停留在傳承和保留的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特色的創(chuàng)新變得尤為重要，接納廣大青少年人群是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重中之重。

4　“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代民族傳統(tǒng)體育助推社區(qū)體育的發(fā)展

據(jù)相關(guān)資料顯示，1953年11月8日至12日，在天津場(chǎng)舉行了第一屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，使得民族傳統(tǒng)體育在官方的視野下登上賽場(chǎng)，之后 1981年全國(guó)少數(shù)民族體育工作座談會(huì)后，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)定為每四年舉行一次，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入一個(gè)繁榮發(fā)展時(shí)期，競(jìng)賽項(xiàng)目從5個(gè)發(fā)展到17個(gè)，表演項(xiàng)目從22個(gè)發(fā)展到140個(gè)。到目前為止，我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)舉辦了9屆，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展速度很快，且參賽民族涵蓋了我國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族。雖然民族傳統(tǒng)體育在不斷的發(fā)展，從政府層面不斷提出保護(hù)和傳承傳統(tǒng)體育，但民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)實(shí)確實(shí)讓人擔(dān)憂，就民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)而言，其影響力遠(yuǎn)不及全運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等體育賽事，就連一場(chǎng)NBA球賽都不及。由此，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展處于不平衡階段。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，體育的受眾、傳播者及信息傳播方式都在“數(shù)據(jù)化”的洗禮下發(fā)生了變化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的轉(zhuǎn)型不容耽誤，如何跟上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的步伐，利用大數(shù)據(jù)的高端技術(shù)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新變得尤為重要。

“互聯(lián)網(wǎng)+體育”將體育運(yùn)動(dòng)重新定義，體育部門和社會(huì)企業(yè)利用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)以及云計(jì)算等技術(shù)以社交平臺(tái)為載體，推出了一系列運(yùn)動(dòng)類體驗(yàn)產(chǎn)品，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+體育”分享和互動(dòng)的社交屬性，充分展現(xiàn)了人類互動(dòng)最重要的特征—印象管理或自我呈現(xiàn)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)”“物聯(lián)網(wǎng)”“云計(jì)算”等技術(shù)的飛速發(fā)展，體育信息傳播增加了許多新的方式，由原先單一的傳統(tǒng)平臺(tái)到多媒體平臺(tái)的數(shù)據(jù)整合，使人們對(duì)傳統(tǒng)的廣播、電視、報(bào)紙等方式的依賴性降低，隨之而來(lái)的傳統(tǒng)媒體在人們生活中逐漸淡化，甚至有的面臨消失的境況。體育傳播形式也隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨而不斷更新，傳播形式更加多元和豐富。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代表現(xiàn)較為突出的社交化的變遷，“一網(wǎng)知天下”的社交形式雖然存在不少弊端，比如缺少人與人的面對(duì)面接觸，人與人之間變得遙不可及卻又“觸手可及”，使得人際關(guān)系的淡化和誠(chéng)信缺失，但互聯(lián)網(wǎng)式的社交的最大優(yōu)點(diǎn)是“廣、多”，由此社區(qū)體育利用互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中以運(yùn)動(dòng)為切入口的社交模式，為社區(qū)體育的推進(jìn)提供一個(gè)廣闊的發(fā)展平臺(tái)。

區(qū)域性是社區(qū)體育發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，由此社區(qū)居民可以根據(jù)自身的體育興趣和愛好自由的選擇活動(dòng)區(qū)域，如果要對(duì)社區(qū)體育進(jìn)行管理和合理規(guī)劃必須和社區(qū)居民之間加強(qiáng)交流和合作，而“互聯(lián)網(wǎng)+體育平臺(tái)”是解決這一問(wèn)題的最佳途徑，居民可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)對(duì)體育活動(dòng)的觀看、信息獲取以及購(gòu)買等活動(dòng)。隨著信息化的不斷深入，“互聯(lián)網(wǎng)+體育平臺(tái)”的社交活動(dòng)越來(lái)越成為社會(huì)體育活動(dòng)的核心目標(biāo)之一。社區(qū)體育的活動(dòng)人群可以充分利用這一平臺(tái)找到自己的體育鍛煉圈，找到興趣相投的活動(dòng)伙伴。例如建立QQ群和微信群，通過(guò)人群的年齡、性別以及體育愛好，利用數(shù)據(jù)分析進(jìn)行信息聚類，加以整合，使得社區(qū)體育活動(dòng)有利于人群的規(guī)劃和發(fā)展。在市場(chǎng)運(yùn)作的環(huán)境中，更多的企業(yè)開始關(guān)注社區(qū)體育活動(dòng)群，在這一平臺(tái)進(jìn)行更有鐘對(duì)性的市場(chǎng)宣傳和推廣。

在社區(qū)體育建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)有社區(qū)體育鍛煉人群而言，中老年人占住了社區(qū)體育人群的半壁江山，而在此人群中多數(shù)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品感到陌生，對(duì)現(xiàn)代高速發(fā)展的信息設(shè)備技術(shù)難以接受，所以在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)這一人群還有很大的發(fā)展空間和激發(fā)提升可能。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)的中老年人群鍛煉的主要項(xiàng)目就是民族傳統(tǒng)體育，如太極拳、養(yǎng)身氣功、傳統(tǒng)武術(shù)、毽球、功夫扇、柔力球等，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”新平臺(tái)，對(duì)這些在社區(qū)中開展比較廣泛的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行技術(shù)開發(fā)，并對(duì)新技術(shù)做好推廣和培訓(xùn)工作，使得中老年人掌握這一新技術(shù)，促進(jìn)社區(qū)體育的發(fā)展。如中國(guó)龍獅協(xié)會(huì)的微信平臺(tái)，拳會(huì)或者武術(shù)協(xié)會(huì)的微信平臺(tái)等。通過(guò)這些平臺(tái)可以聚集大批習(xí)練者在一起，商定共同的練習(xí)時(shí)間，交流習(xí)練后的感受以及對(duì)技術(shù)進(jìn)行總結(jié)等，對(duì)營(yíng)造良好的社區(qū)體育環(huán)境起到很好的促進(jìn)作用。

5　結(jié)語(yǔ)

社區(qū)是人們棲息場(chǎng)所，社區(qū)體育就是為社區(qū)居民提供一個(gè)得以休息、鍛煉、娛樂(lè)以及增進(jìn)人與人之間感情的空間，在這個(gè)空間中融入屬于中華民族的體育項(xiàng)目意義尤為重要。離開民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目搞社區(qū)體育如同“植物嫁接”而找不到根，離開社區(qū)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育又如同“魚沒有水”而不能呼吸。所以在兩者的建設(shè)與發(fā)展中需要找到一個(gè)公共發(fā)展平臺(tái)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特點(diǎn)把民族傳統(tǒng)體育優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，為社區(qū)體育建設(shè)增加更多的民族元素，從而繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化。

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