體育文化介入社會(huì)融合的多模態(tài)話語分析
——以北京奧運(yùn)會(huì)開幕式為例

郭遠(yuǎn)兵

(1.武漢體育學(xué)院 運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練監(jiān)控湖北省省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，湖北 武漢 430079； 2.武漢體育學(xué)院 健康科學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430079)

體育文化的表征具有多元性，既可以是客觀存在，也可以是主觀存在，還可以是話語存在。采用實(shí)證化路線，找尋到的不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在的體育文化。采用現(xiàn)象詮釋思維，體育文化會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)人為賦予意義的主觀實(shí)在。話語存在下的體育文化呈現(xiàn)的是體育文化做何言說，為何如此言說，言說效果如何。一旦開始從話語的角度來觀察體育文化，那么整個(gè)思想觀念都將發(fā)生永久的變化[1]。相對(duì)于體育參與，以體育文化介入社會(huì)融合在邏輯上更為合理[2]。目前未見有探究話語形態(tài)下的體育文化介入社會(huì)融合的研究。鑒于體育文化外延的寬泛性，首要問題是尋求典型的體育社會(huì)符號(hào)來承載體育文化話語。本研究取北京奧運(yùn)會(huì)開幕式為例做個(gè)案研究。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)經(jīng)過120余年的發(fā)展，體育文化已成為與體育競賽并駕齊驅(qū)的重要元素。奧運(yùn)會(huì)開幕式是奧林匹克文化的重要組成部分，也是體育文化的寶貴財(cái)富。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式所展示的體育文化也是多元和多視閾的[3]。《奧林匹克憲章》指出奧林匹克文化體現(xiàn)了增進(jìn)了解、發(fā)展友誼、精誠團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神。這與Goldlust和Richmond(1975)提出的主觀社會(huì)融合(認(rèn)同、主觀內(nèi)化和滿意度)理念具有表面契合性。本研究擬采用多模態(tài)話語分析，以北京奧運(yùn)會(huì)開幕式為對(duì)象，探討開幕式展示的體育文化如何構(gòu)建社會(huì)融合的意義和或然。

1 多模態(tài)話語分析及分析框架選擇

多模態(tài)話語分析(Multimodal Discourse Analysis)興起于20世紀(jì)90年代，是在話語分析基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一個(gè)獨(dú)立的前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域。其理論背景是針對(duì)以往話語分析僅著重于語言文本符號(hào)的分析，忽略多模態(tài)所形成的其他社會(huì)符號(hào)資源，導(dǎo)致所獲意義和信息不完整。多模態(tài)指多交流渠道和媒介，包括語言、技術(shù)、圖像或音樂等符號(hào)系統(tǒng)[4]。如胡壯麟(2007)所言，傳統(tǒng)的以讀寫為主的識(shí)讀能力在多媒體時(shí)代已經(jīng)不夠用了[5]。和語言一樣，其他模態(tài)的社會(huì)符號(hào)同樣具有意義潛勢(shì)。換言之，生活世界是一個(gè)多模態(tài)的社會(huì)，完整意義的構(gòu)建依賴于多種符號(hào)資源的整合。

多模態(tài)話語分析由Kress和Leeuwen(1992)創(chuàng)建，以Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)為主要理論基礎(chǔ)，汲取了Pierce等人的符號(hào)學(xué)理論中媒體、對(duì)象和解釋三位一體等理念，將語法延伸到視覺模態(tài)，認(rèn)為視覺語法將所描寫的人物、地點(diǎn)和事務(wù)組成具體不同復(fù)雜程度的視覺陳述[6]。多模態(tài)話語分析贊同語域理論，認(rèn)為語境和意義解讀不可分割。Jewitt(2009)區(qū)分了多模態(tài)研究的三個(gè)視角：社會(huì)符號(hào)學(xué)分析、系統(tǒng)功能語法分析和社會(huì)互動(dòng)分析[7]。實(shí)際上，這三者差別不大，都屬于語言符號(hào)的社會(huì)功能分析。鑒于分析對(duì)象為開幕式視頻，故采取O′Halloran(1999)提出的視頻視覺圖象與聲響的分析模式，分析視覺符號(hào)的空間和臨時(shí)動(dòng)力的方法。O′Halloran(1999)認(rèn)為電影視頻的多模態(tài)資源很復(fù)雜，需要借助系統(tǒng)功能框架來分析[8]。

綜上，本研究以北京奧運(yùn)會(huì)開幕式為研究對(duì)象，采取Halliday的系統(tǒng)功能語法、Kress和Leeuwen創(chuàng)立的視覺語法以及O′Halloran視頻結(jié)構(gòu)分析法相結(jié)合的研究框架。文本模態(tài)分析選取開幕式的副標(biāo)題和主題曲，采取系統(tǒng)功能語法(概念意義、人際意義和語篇意義)框架。視覺模態(tài)分析則采用Kress和Leeuwen創(chuàng)立的視覺語法以及O′Halloran視頻結(jié)構(gòu)分析法，結(jié)合視頻組織結(jié)構(gòu)，分析開幕式的表征意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義。在文本模態(tài)和視覺模態(tài)中尋求體育文化介入社會(huì)融合的話語生產(chǎn)、傳播和再生產(chǎn)過程；同時(shí)，比較多模態(tài)話語分析異質(zhì)于單調(diào)模態(tài)話語分析的特征。

2 介入社會(huì)融合：語言符號(hào)模態(tài)的分析

社會(huì)融合的概念伴隨社會(huì)排斥而產(chǎn)生，是理解社會(huì)福利、社會(huì)平等和公民權(quán)的“濾鏡”。較高的社會(huì)融合水平是個(gè)人與社群保持緊密關(guān)系，是人際間和群際間的相互接納和共同發(fā)展[9]。北京奧運(yùn)會(huì)是奧運(yùn)奉獻(xiàn)給全世界最絢麗的文化盛宴，呈現(xiàn)出豐富多彩的文化意義。意義的生成、傳遞、解釋及再生是由眾多符號(hào)資源實(shí)現(xiàn)的。語言符號(hào)是表達(dá)意義的首要模態(tài)。語言模態(tài)包括副標(biāo)題和背景音樂。背景音樂包括旋律和歌詞，受限于語言文本模態(tài)分析的局限，暫不分析背景音樂，只分析歌詞部分。

2.1 開幕式副標(biāo)題模態(tài)分析

國際奧委會(huì)規(guī)定了開幕式儀式流程，主辦方可以在流程內(nèi)設(shè)置各副標(biāo)題作為表達(dá)和呈現(xiàn)的線索。在O′Halloran分析框架里，儀式流程稱之為情節(jié)，開幕式的三個(gè)重要情節(jié)分別是歡迎儀式、文藝匯演和奧運(yùn)點(diǎn)火。各情節(jié)內(nèi)的副標(biāo)題用于定義圖像和組織敘事。悉數(shù)開幕式各副標(biāo)題，與社會(huì)融合有關(guān)的有擊缶而歌、奧運(yùn)五環(huán)、畫卷、絲路、禮樂、和平鴿、以和為貴、現(xiàn)代生活和太極，這些副標(biāo)題直接服務(wù)于敘事主題“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”?！巴粋€(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”是移民的城市夢(mèng)想，希望在同一個(gè)城市被接納、被認(rèn)同并實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這有社會(huì)符號(hào)學(xué)和詮釋學(xué)相結(jié)合的痕跡。事實(shí)上，這些副標(biāo)題非常簡易和明了地進(jìn)入受話者，實(shí)現(xiàn)話語的傳播和生成。

擊缶而歌，萬眾齊唱“有朋自遠(yuǎn)方來，……”歡迎遠(yuǎn)道而來的朋友。29個(gè)腳印一路走來，奧運(yùn)五環(huán)下手牽手，走向更快、更高、更強(qiáng)。畫卷徐徐展開古代中國的文化符號(hào)，也展開社會(huì)變遷中人類的遷移。為了生存和發(fā)展，人類披荊斬棘，探索海上絲路和大陸絲路，沿途各民族社會(huì)日增了解，實(shí)現(xiàn)交融。禮樂是中國儒家文化的核心價(jià)值，待人以禮，安居樂業(yè)。禮之用，“和為貴”，人與世界的距離是平等和友好。和平鴿寄予了對(duì)和平的向往和珍視。緩緩起舞的太極，舞出天人合一，世界和諧。簡言之，開幕式副標(biāo)題的語言社會(huì)符號(hào)與社會(huì)融合所推崇的價(jià)值和目標(biāo)具有顯著的契合性。

2.2 開幕式主題曲模態(tài)分析

開幕式的主題曲《我和你》由常石磊、馬文和陳其鋼作詞，陳其鋼作曲，中國歌手劉歡和英國歌手莎拉·布萊曼演唱。歌詞表達(dá)了中國人追求和諧發(fā)展的心聲；從內(nèi)容而言，歌詞簡單明了，內(nèi)容豐富，溫暖抒情，易于傳唱。我和你既可以代表兩個(gè)個(gè)體，也可以代表兩個(gè)群體。奧運(yùn)文化中的我和你和平共處，尊重差異，追求融合。不論膚色、民族、國家和語言，所有人熱愛和平、繁榮和和諧，分享美麗的笑臉?！拔液湍恪备柙~中融入中國儒家的“和諧”理念“仁愛”[10]?！皝戆?，朋友，伸出你的手”，微笑北京用最美的笑容為你鋪陳最溫暖的競技征程。這和社會(huì)學(xué)家所倡導(dǎo)的“敦睦他者”同義反復(fù)，而“敦睦他者”是新移民社會(huì)融合的關(guān)鍵階段。

另外，還可以采用Halliday的系統(tǒng)功能語法程序(概念意義、人際意義和語篇意義)分析《我和你》的歌詞。首先，概念意義體現(xiàn)于及物性，把人們?cè)谥饔^世界和客觀世界的見聞和作為區(qū)分成若干過程。及物性可以推知話語相關(guān)方面的關(guān)系，即誰占主導(dǎo)地位的問題。話語雙方始終平等，“心連心，共住地球村，永遠(yuǎn)一家人”。人際意義是指語言參與社會(huì)實(shí)踐的功能，情態(tài)系統(tǒng)用于表達(dá)人際關(guān)系和影響他人意識(shí)形態(tài)的語言手段。歌詞文本基本以主觀定位為主，表達(dá)溫暖祥和的人際情感。語篇意義是指語言用于組織信息的功能。主題歌的表現(xiàn)形式舒緩溫情，不僅與奧林匹克精神吻合，也凸顯了北京奧運(yùn)會(huì)所倡導(dǎo)的以人為本、和諧發(fā)展的理念，賦予主題歌更強(qiáng)的生命力與感染力。

3 介入社會(huì)融合：圖像符號(hào)模態(tài)分析

Kress和Leeuwen(2006)認(rèn)為，如同語言中的語法決定如何組織小句、句子和語篇一樣，視覺語法將描述的人物、地點(diǎn)和事物形成不同程度的視覺“陳述”[11]?；诖?，Kress和Leeuwen將Halliday的系統(tǒng)功能語法的純理論功能思想擴(kuò)展到視覺模態(tài)，創(chuàng)建了“再現(xiàn)意義”、“互動(dòng)意義”和“構(gòu)成意義”為核心的視覺圖像分析語法框架。鑒于開幕式視頻中并不涉及O′Halloran提到的序列單位(因果)，為此對(duì)圖像的分析采取情節(jié)為單位。由于分析的時(shí)空和主題所限，只選取典型情節(jié)分析。

3.1 再現(xiàn)意義分析

多模態(tài)語篇的概念功能在視覺語法中體現(xiàn)為一種再現(xiàn)。再現(xiàn)意義分為敘事再現(xiàn)與概念再現(xiàn)：敘事再現(xiàn)主要涵蓋動(dòng)作、映現(xiàn)及語言和心理過程等三大類；概念再現(xiàn)指類似于功能語法里的關(guān)聯(lián)過程和存在過程，由參與者實(shí)現(xiàn)，以矢量相連接。開幕式圖像模態(tài)各元素(擊缶、畫卷、絲路等)在專業(yè)演員、解放軍、普通大學(xué)生和其他志愿者的矢量動(dòng)作下，體現(xiàn)出圖像創(chuàng)作者所敘述的平等相待和團(tuán)隊(duì)合作的敘事意義。矢量動(dòng)作過程分析顯示，匯演人群創(chuàng)造開幕式盛會(huì)，也享受著盛會(huì)。在奧運(yùn)文化的盛會(huì)里，創(chuàng)造者和享受者是所有人的共同身份。矢量動(dòng)作結(jié)構(gòu)展示敘事圖像，反應(yīng)了社會(huì)融合所傳遞的敦睦他者，求同發(fā)展的愿景。

概念再現(xiàn)不涉及矢量，分析對(duì)象的屬性具有相對(duì)穩(wěn)定和永恒的性質(zhì)，可以細(xì)分為三種：等級(jí)過程、分析過程和象征過程。與社會(huì)融合理念相關(guān)的圖像主要通過象征過程分析，中國人也最擅長使用象征過程。象征過程分為象征屬性過程和象征暗示過程。象征屬性過程通過承諾者和象征屬性的關(guān)系實(shí)現(xiàn)。象征暗示過程即意義承受者。以“輝煌時(shí)代”為例，參與者在圖像視覺處理上，用前景配置和顏色對(duì)比等繪畫處理表現(xiàn)古老和現(xiàn)代的更迭。象征暗示過程中，以承載者意義和身份喻示城市文明急速擴(kuò)展，古老畫卷到太空漫游，眾多演員在“地球”上行走，人類大范圍遷移已然是事實(shí)。通過這些圖像處理，暗示承載者本身追求命運(yùn)協(xié)同和共治共享的社會(huì)理念。

3.2 互動(dòng)意義分析

對(duì)應(yīng)系統(tǒng)功能理論的人際意義，在多模態(tài)視覺語法體現(xiàn)為互動(dòng)意義?；?dòng)意義是關(guān)于圖像的制作者、圖像所表征的事務(wù)和圖像觀看者之間的關(guān)系，同時(shí)提示觀看者對(duì)表征事物應(yīng)持的態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，還展示出受眾對(duì)于象征性事物所持有的明確觀點(diǎn)?；?dòng)意義由四個(gè)要素組成：接觸、社會(huì)距離、態(tài)度和情態(tài)。以北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽為例，采用情態(tài)指標(biāo)分析會(huì)徽的互動(dòng)意義。會(huì)徽由兩部分組成，上部分是一個(gè)近似橢圓形的中國傳統(tǒng)印章，刻著一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在向前奔跑、迎接勝利的圖案，又像現(xiàn)代文字“文”字，取意中國悠久的傳統(tǒng)文化。下部分是用毛筆書寫的“Beijing 2008”和奧運(yùn)五環(huán)的標(biāo)志，將奧林匹克的精神與中國傳統(tǒng)文化完美地結(jié)合起來。

會(huì)徽不時(shí)出現(xiàn)在開幕式視頻中，會(huì)徽?qǐng)D標(biāo)借中國書法的靈動(dòng)，將“京”字演化成舞動(dòng)的人體，有表征意義的動(dòng)作過程。會(huì)徽中張開的雙臂，是中國敞開胸懷，歡迎世界各地各地區(qū)的人們，是友善和好客的心情寫照?！熬?、“Beijing2008”和五環(huán)巧妙結(jié)合，表現(xiàn)出多元文化和諧融合的意境?！拔鑴?dòng)的北京”選用中國傳統(tǒng)喜慶顏色，高飽和紅色作為主體基準(zhǔn)顏色，是奮斗、活力、祝福和盛情的象征?！熬眲t是用白色，是明亮干凈，暢快樸素的象征。紅色和白色結(jié)合是具有高情態(tài)的色彩加在一起，賦予會(huì)徽?qǐng)D像強(qiáng)烈的視覺沖擊和遠(yuǎn)視性，富有生命力升騰的動(dòng)感與意蘊(yùn)，充分表達(dá)了中國人對(duì)舉辦一場多元文化融合奧運(yùn)盛會(huì)的強(qiáng)烈期待。

3.3 構(gòu)圖意義分析

視覺圖像分析語法框架下的構(gòu)圖意義研究，用以分析構(gòu)成圖片的不同元素是如何相互作用而構(gòu)建圖片意義。研究圖像構(gòu)成意義要分析圖片的信息值、顯著性和取景。在《我和你》視頻中，歌詞出現(xiàn)在左下方，左下方的信息值是“已知”和“真實(shí)”，表示歌詞所表達(dá)的是國人追求和諧心聲。五大洲孩子笑臉的圖片，表達(dá)信息值是全世界的盛會(huì)、全人類美好心愿以及CCTV標(biāo)注的權(quán)威性。表達(dá)顯著性的有舞臺(tái)對(duì)主題大幅度的展示，突出奧運(yùn)會(huì)的參與性。取景方式上，有邊框的圖片與參與者保持一定距離，顯示客觀性；沒邊框的圖片縮短觀看者與參與者的社會(huì)距離，給參與者參與其中的感覺。視頻主要以無邊框取景，拉近了圖像與觀眾的距離，增強(qiáng)了觀看者的親切感。

此外，洪崗和張振(2010)還在聲音蒙太奇理論下就《我和你》的聲音做了構(gòu)成意義分析，認(rèn)為歌唱過程中主客觀音樂一起烘托現(xiàn)場氣氛，詮釋了相互理解、友誼長久和團(tuán)結(jié)一致的體育文化精神[12]。張德祿(2009)認(rèn)為運(yùn)用多模態(tài)話語分析的理由是因?yàn)橐环N模態(tài)不足以充分表達(dá)運(yùn)用意圖，從而需要其他模態(tài)予以強(qiáng)化、補(bǔ)充和協(xié)同，以盡量獲得充分的表達(dá)意義，讓受話者理解話語目的[13]?！段液湍恪芬曨l的構(gòu)成意義中，畫面和聲音缺一不足以表達(dá)語篇意圖。與表征意義和互動(dòng)意義相比，構(gòu)圖意義雖然沒有直接傳遞出多模態(tài)語篇的人際功能，但是在識(shí)別表征意義和互動(dòng)意義以及獲取語篇的整體意義和效果時(shí)是不可或缺的。

4 結(jié)語

語言文本模態(tài)是主要的交流方式，視覺模態(tài)被用來支持、突顯和擴(kuò)展其意義。視覺模態(tài)中的不同模態(tài)(圖像、顏色和文字之間)間產(chǎn)生聯(lián)合關(guān)系。它們相互合作，互為補(bǔ)充，共同傳達(dá)頻制作者的交際意圖[14]。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的多模態(tài)話語分析顯示，語言符號(hào)資源明確表達(dá)了奧運(yùn)文化對(duì)各民族、各地區(qū)人民平等相待，友善相處的期待，這與社會(huì)融合所追求的接納、融合、敦睦他者和價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有高度契合性。視覺圖像分析語法也顯示，體育文化張開懷抱歡迎遠(yuǎn)道而來的朋友；個(gè)體之間，群體之間，秉承真誠，構(gòu)建充滿善意的和諧社會(huì)。正如已故著名黑人田徑運(yùn)動(dòng)員杰西·歐文斯所說，“體育中，需要關(guān)注的不僅僅是比賽，還有尊重他者、生活倫理、如何度過一生以及如何對(duì)待自己的同類?！?/p>

縱觀整個(gè)研究分析不難發(fā)現(xiàn)，語言符號(hào)資源模態(tài)分析，在某種理論分析框架下，一般可以提供較為嚴(yán)格的語法依據(jù)，而多模態(tài)語法分析卻缺乏嚴(yán)格的語法標(biāo)志和線性線索[4]。因此，在體育文化介入社會(huì)融合的多模態(tài)話語分析的表述中就顯得帶有較強(qiáng)的主觀性。另外，多模態(tài)話語分析框架下轄的分析指標(biāo)較為繁瑣，選取哪些指標(biāo)來解讀體育文化介入社會(huì)融合帶有不確定性。無論如何，一旦開始從話語的角度來理解體育文化介入社會(huì)融合的或然性，思維方式和標(biāo)準(zhǔn)也要做相應(yīng)的調(diào)整。多模態(tài)話語分析把話語分析從二維推向多維，從靜態(tài)研究推向動(dòng)態(tài)，以此建構(gòu)體育文化介入社會(huì)融合或然性的研究具有高度的研究激發(fā)價(jià)值。未來要進(jìn)一步投注這方面的研究，以增強(qiáng)該研究取向的聚合效應(yīng)。

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