“隔山望?！保河萌祟悓W(xué)視角觀察中美文化中的0~3歲早期教育

薛燁 郝俊 岳亞平

【摘要】本文從人類學(xué)視角，提出中國對美國早期教育的介紹和研究存在“隔山望?！钡默F(xiàn)象，其背后是普遍存在的三種文化假設(shè)：（1）中美兩國有相同的政府治理體制。（2）美國的早期教育比中國先進。（3）早教市場就是早期教育。這三種文化假設(shè)影響了中國早教領(lǐng)域的跨文化認(rèn)知。可以借助文化人類學(xué)的方法，抓住文化假設(shè)的必然作用，逐漸增強對本文化中隱性邏輯和文化假設(shè)的察覺和意識。這是深入理解跨文化早期教育的重要一步。

【關(guān)鍵詞】人類學(xué)視角;文化假設(shè);跨文化認(rèn)知;0～3歲早期教育

【中圖分類號】G619? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ?【文章編號】1004-4604（2018）06-0008-05

“隔山望?！?，指的是人們按照自己的需要、價值觀、社會行為準(zhǔn)則來判斷從別的文化中觀察到的現(xiàn)象?？缥幕容^是一個深入、復(fù)雜、持久的過程，個體固有的文化觀念在這個過程中往往有雙重作用，它既是個體認(rèn)識不同文化的基礎(chǔ)，又是個體難以克服的障礙。人們常常會隔著自己社會文化假設(shè)的“山”，望他人文化實踐的“海”，用對山的認(rèn)識與感受來想象和判斷海的樣貌，難免會分辨不清，“以山代?！?。

近年來，隨著人們對0～3歲早期教育的重視和國際交流活動的增多，在0～3歲早期教育中，“隔山望?！钡默F(xiàn)象日趨明顯。以中美兩國早期教育的跨文化研究為例。個體固有的自我文化中心的認(rèn)知特點在一定程度上影響了研究者如何看待和評價美國早期教育的經(jīng)驗，進而影響了對中國早期教育發(fā)展方向的探索。不少研究者常常只關(guān)注美國早期教育中的一些局部現(xiàn)象，而忽略了其存在和發(fā)展的社會文化基礎(chǔ)。本文從人類學(xué)的視角，通過對中美兩國0～3歲早期教育的觀察和對相關(guān)研究文獻(xiàn)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)中國在對美國0～3歲早期教育的介紹和研究中存在一些“隔山望?！钡默F(xiàn)象，而這些現(xiàn)象的背后是中國0～3歲早期教育領(lǐng)域普遍存在的三種文化假設(shè)。這三種文化假設(shè)影響了學(xué)者、教育者和嬰幼兒家長對0～3歲早期教育的思考。本文將圍繞這三種文化假設(shè)，探討中美兩國文化中早期教育發(fā)展的現(xiàn)實需要和問題，提出不同的分析視角，促進跨文化研究的進一步發(fā)展。

在具體分析前，我們需要先對“早期教育”一詞作一界定。在美國，“早期教育”一詞長期以來泛指對3～8歲兒童的教育。在中國，研究者早先在介紹美國學(xué)前教育時也用“早期教育”一詞，〔1，2〕但近年來，“早期教育”一詞逐漸與學(xué)前教育分離，成為0～3歲保育教育的同義詞。因此，為了保持相對的統(tǒng)一性，除有特別說明外，本文中的“早期教育”均指0～3歲嬰幼兒的教育。

假設(shè)之一：中美兩國有相同的政府治理體制

在中國現(xiàn)有介紹美國早期教育經(jīng)驗的研究文獻(xiàn)中，研究者常常不自覺地依據(jù)這樣的假設(shè)：中美兩國政府有著相同的結(jié)構(gòu)、相同的功能和相同的執(zhí)行力。其中一種表現(xiàn)是，在研究文獻(xiàn)中，用中文里熟悉的詞語指代相似的概念，如“美國中央政府”“美國教育部”“美國國家幼兒教育協(xié)會”“美國國家早期教育研究中心”等。實際上，在這些名稱中，“美國國家”“中央”“教育部”等均是誤譯，是一種以中國文化為基礎(chǔ)的誤讀，造成美國與中國政府的機構(gòu)設(shè)置一一對應(yīng)的錯覺。用心理學(xué)的說法，這是人們積極努力的同化過程。這種同化過程同時也是跨文化理解過程中的阻力。有人類學(xué)研究者說，這種非個別化的同化現(xiàn)象反映了某種文化特有的認(rèn)知圖式，〔3〕這種現(xiàn)象也反映出隱性文化認(rèn)知過程中深層的、不可回避的共同習(xí)慣和假設(shè)?！?〕

這種習(xí)慣和假設(shè)無疑會影響人們對美國政府在早期教育發(fā)展中功能和執(zhí)行力的描述。有研究文章在提及美國0～3歲早期教育的經(jīng)驗和啟示時，提出美國政府在早期教育中起主導(dǎo)作用，是引領(lǐng)、指導(dǎo)和系統(tǒng)貫徹早期教育的核心。例如，美國政府“為保證早期教育有效實施，各項法案相繼出臺”，〔5〕美國“歷屆政府都十分重視早期教育”，〔6〕美國政府“對早期教育的迅速發(fā)展起著巨大的推動作用，為保證早期教育的質(zhì)量，制定了相關(guān)的政策”，〔7〕等等。上述話語體現(xiàn)了中國研究者下意識的期盼，即認(rèn)為政府應(yīng)該在本國早期教育的發(fā)展中起指導(dǎo)引領(lǐng)、政策制定和強力執(zhí)行的作用。這與其說是對美國政府早期教育經(jīng)驗的總結(jié)梳理，不如說是期望中國政府在早期教育發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)功能的隱性文化邏輯。

隱性文化邏輯是在共同社會化過程中人們特有的文化理念和價值觀，它包括關(guān)注焦點、解釋推理和論說依據(jù)。托賓等人對中國、美國、日本幼兒園長期的跨文化研究發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)前教育中有一個十分明顯的特點是緊緊圍繞著自上而下、自中心向四周輻射的政府治理體系和政策觀。這正是中國早期教育的隱性文化邏輯?！?〕

事實上，美國聯(lián)邦政府在早期教育中的主導(dǎo)功能和執(zhí)行力非常微弱。美國聯(lián)邦和州政府的結(jié)構(gòu)、功能和執(zhí)行力與中國的中央和省政府截然不同。例如，中國教育部的主要職責(zé)有17條，〔9〕而美國聯(lián)邦教育司的職責(zé)僅4條?！?0〕雖然兩者之間有一些部分有隱約重合之處，但并沒有對應(yīng)關(guān)系。正因如此，美國聯(lián)邦教育司在早期教育政策的制定和貫徹落實上的作用十分有限。不少美國研究者在列數(shù)政府投入捉襟見肘的窘境時指出，無論是聯(lián)邦政府還是大多數(shù)州政府，都很難滿足社會各階層對早期教育的需求，全美約有50%的3～4歲幼兒無幼兒園可上?！?1〕

美國的早期教育基本是各州各自為政、地方自理自治、社區(qū)自發(fā)經(jīng)營的。例如，“零到三”（Zero to Three）是美國早期教育方面富有資歷和影響力的民間專業(yè)組織，它的目標(biāo)是努力引發(fā)整個社會的關(guān)注，幫助所有嬰幼兒得以充分發(fā)揮其人生潛能?！?2〕我們從其政策資源網(wǎng)頁中發(fā)現(xiàn)，截至2017年9月，政策資源的前40個條目均為州、市、專業(yè)組織的推動或倡議，沒有美國聯(lián)邦政府的政策，也沒有相關(guān)法規(guī)的陳述。該網(wǎng)頁2016年列出的十大有關(guān)嬰幼兒政策的成就中，僅有一條提到國會，稱其“注意到”兒童救助體系中嬰兒的各種需要。〔13〕這些信息說明，在美國早期教育的政策討論和制定方面，聯(lián)邦政府滯后于州政府，州政府滯后于民間機構(gòu)。聯(lián)邦政府和州政府不具備系統(tǒng)性促進早期教育全面有效發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)和監(jiān)控管理能力。一項社會迫切需要的早期教育服務(wù)能否通過政府頒布政策加以實施，還得通過地方、州和聯(lián)邦政府層層爭辯、投票而定。相比較而言，民間機構(gòu)最為活躍，它們在推動新政策的提出、立案和頒布方面做了很多的努力。然而，這些努力還有可能會遇到一片反對之聲，最終能否成功，還有待長期爭論。這和中國相關(guān)文獻(xiàn)中的描繪和解讀相去甚遠(yuǎn)。

假設(shè)之二：美國的早期教育比中國先進

這一假設(shè)既是第一個假設(shè)的延伸，又自成一體，即美國的早期教育十分先進，是中國的榜樣。這一假設(shè)還隱含著對早期教育領(lǐng)域線性發(fā)展的認(rèn)識，即早期教育發(fā)展的普遍規(guī)律是從低端走向高端，從落后走向先進。我們在中國知網(wǎng)以“美國”“早教”“早期教育”“早期教養(yǎng)”作為標(biāo)題關(guān)鍵詞，檢索了大量介紹美國早期教育經(jīng)驗的研究文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)這些文章大都認(rèn)為美國的早期教育比中國先進，并呼吁中國政府和早期教育工作者從“美國的成功經(jīng)驗”中得到啟發(fā)，借以推動中國早期教育的發(fā)展。有文章提到，中國“相較于美國等教育發(fā)達(dá)國家起步較晚，目前依然處于初級階段，不僅缺少相關(guān)國家政策的引導(dǎo)，專業(yè)理論研究也很匱乏”?！?4〕也有文章提到，“美國相關(guān)部門對0～3歲早期教育的理論依據(jù)和實踐運用進行了系統(tǒng)研究，取得了良好的效果。但是這些是根據(jù)美國本土具體情況來研究并實施的。我國關(guān)于這方面的研究還處于起步階段”?！?5〕

應(yīng)該指出，早期教育是人類社會不同文化社區(qū)共有的養(yǎng)育活動，它是嬰幼兒早期養(yǎng)育和社會化的一部分，包括健康保育、語言使用、社會情感、人際交往、衣著飲食、睡眠習(xí)慣、居住環(huán)境和日?；顒拥?。早期教育在中國社會的發(fā)展有著很深的根基。中國自古以來就有著胎教、保育、早期家庭教育等傳統(tǒng)?！?6〕中國早期教育啟蒙的傳統(tǒng)，通過社會化過程潛移默化，在人們的家庭生活中延續(xù)，只是在都市化的過程中，原有的早教傳統(tǒng)與今天的生活改變有了諸多互不適應(yīng)的地方，如家庭與土地的脫離、街坊鄰里的疏遠(yuǎn)、年輕父母在養(yǎng)育嬰兒時孤立無援、雙職工父母無暇照顧孩子等。這使得今天的早期教育既需要繼承也需要創(chuàng)新。從這個觀點看，美國的早期教育比中國先進的假設(shè)，在很大程度上脫離了中國的實際，因為即使一個好的理念或方法，沒有文化系統(tǒng)的支持，沒有文化實踐的驗證，它就無所謂先進或者落后。即使是一種好的外來理念或方法，被一個有幾千年文化傳統(tǒng)的社會所接受和融合，它也很難被稱為“先進理念或方法”。

美國的早期教育比中國先進這一假設(shè)的普遍存在，有兩種可能的解釋。一是中國的“典型經(jīng)驗”和“榜樣的力量”等文化觀念，強調(diào)“三人行必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)精神。在不少研究者看來，跨文化研究的目的就是尋找別的國家“先進”的做法，以推動自身的發(fā)展。因此，在相關(guān)早期教育跨文化研究文獻(xiàn)中，大多認(rèn)為美國和其他西方國家的早期教育是“先進”的，是“有成功經(jīng)驗可以學(xué)習(xí)的”。另一種解釋來源于比較傳統(tǒng)的社會科學(xué)發(fā)展觀，基于達(dá)爾文的進化論，認(rèn)為任何社會發(fā)展都遵從著從低級到高級、分階段的線性發(fā)展規(guī)律。這種線性發(fā)展觀作為一種強有力的潛意識，深入人們對其他社會現(xiàn)象發(fā)展的認(rèn)識之中，使人認(rèn)為：但凡美國的就是先進的，但凡中國的就是落后的，落后了就要迎頭趕上。

其實，由于美國政府長期無力回應(yīng)早期教育的需要，加之政治上眾多反對之聲，所以推動早期教育發(fā)展的主要動力來自于社會各階層的迫切需要和民間組織的推動。由于這種力量散落在民間，所以它的內(nèi)容、方式、資源和推廣極為多樣化。這在美國工業(yè)革命以來有關(guān)兒童學(xué)習(xí)、福利保障的各項社會政策的制定中都可以看到類似的情況?！?7〕因此，縱覽美國早期教育的發(fā)展歷史，我們很難看到它自身線性演變的進程，相反，更多看到的是社會各個階層、各種組織機構(gòu)和個人為各種目的和利益相互角力，共同推動早期教育的發(fā)展。

美國的早期教育雖然看似發(fā)展不錯，但其實并沒有什么早期教育機構(gòu)是卓爾不群的。這與不少中國研究者的認(rèn)識大相徑庭。2011～2016年，全美0～3歲早期教育機構(gòu)的收入呈逐年負(fù)增長趨勢。〔18〕0～5歲托幼服務(wù)市場報告顯示，2011～2014年，有一定規(guī)模的早教機構(gòu)總數(shù)下滑1.2%，更小規(guī)模的早教機構(gòu)總數(shù)下滑近14%?！?9〕與之形成鮮明對比的是，中國的早教機構(gòu)如雨后春筍般快速發(fā)展。2015年，全國共有11400家早教機構(gòu)。其中，北京、上海、廣州、深圳四個城市雖然僅占全國總?cè)藬?shù)的5%，但擁有占全國15.1%的早教機構(gòu)?！?0〕全國排名前十的0～3歲早教機構(gòu)，共擁有直營和加盟早教中心約3700家，占早教機構(gòu)總數(shù)的32.5%。保守估計，2017年0～3歲早教收益為2000億元人民幣，約合303.5億美元，〔21〕已遠(yuǎn)超2016年全美0～5歲托幼機構(gòu)的總收入（234億美元）。僅從以上數(shù)字對比就可以看出，中國的早期教育既沒有落后于美國，也沒有與美國走在同一條發(fā)展路線上，而是有著自身的發(fā)展特點?！?2，23〕0～3歲早期教育，在中國的發(fā)展比美國更加清晰并自成一體，形成了與美國不同的市場，并在不同的體制下積極尋求發(fā)展捷徑。

假設(shè)之三：早教市場就是早期教育

在中國，近年來早教市場的迅猛發(fā)展使得早期教育這一概念在社會輿論中不斷變換更新著。先是0～3歲教育與學(xué)前教育逐漸脫離，自成一體，繼而，早期教育市場與早期教育在不知不覺中形成了對等的關(guān)系。公眾輿論對早教市場的討論也影響了對早期教育內(nèi)容和方法的討論，“早教市場就是早期教育”，使得早期教育本身被邊緣化了。2014年中國早教市場規(guī)模已達(dá)1198億元人民幣，約合181.78億美元，預(yù)計年增長率會有21%。〔24〕也有預(yù)計增長率為28%的?！?5〕更有甚者，認(rèn)為2009年以來，早教市場年增長率為55%?！?6〕年輕的嬰幼兒父母對早期教育的了解、投入和審視大多來自對早教市場的觀察和參與。中國早教市場能帶來的利潤不可低估。

值得我們深思的一個現(xiàn)象是，有很多美國的早教機構(gòu)品牌，如美吉姆、金寶貝，選擇來中國發(fā)展和盈利，不過它們推動的不是早期教育知識的普及，而是抓住時機投身于剛剛興起的早教市場，催生了各種各樣的早教機構(gòu)，推動了早教市場的發(fā)展。例如，2017年，金寶貝的母公司在美國宣告破產(chǎn)，但它在中國的早教業(yè)務(wù)卻依舊蒸蒸日上。

0～3歲早教市場的崛起，不僅反映了中國都市化、市場化進程中家庭經(jīng)濟的深刻變化，也反映了中國重視早期啟蒙的傳統(tǒng)在新時代的發(fā)展。甚至可以說，中國的嬰幼兒父母比美國的嬰幼兒父母對早教市場和嬰幼兒學(xué)習(xí)的熱情更加高漲和執(zhí)著。有人類學(xué)研究者指出，中國父母對孩子的教育，不論是在農(nóng)村還是在城市，都像做一個工程項目，孩子一出生，父母便開始設(shè)計并實施，不斷投入、監(jiān)督，直至確保完成。〔27〕傳統(tǒng)文化有需求，城市養(yǎng)育有挑戰(zhàn)，家庭經(jīng)濟有實力，市場經(jīng)營有復(fù)合型人才，再加上傳媒的宣傳，很難想象中國早教市場會不興旺。

中國的早教市場把早期教育從家庭移到幼兒園早教班和專門的早教機構(gòu)，多以盡早打下智力或?qū)W習(xí)基礎(chǔ)為賣點?！霸谡n程設(shè)置中，教師和家長往往重視嬰幼兒認(rèn)知、感知覺等能力的發(fā)展，而忽視了三歲前早教的養(yǎng)育內(nèi)容，缺乏來源于生活的課程?！薄?8〕有研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)早教教師認(rèn)為“學(xué)習(xí)科目”和“學(xué)習(xí)計劃”是早教課程的核心，可以按家長的要求作大幅度的調(diào)整?！?9〕可見，對嬰幼兒學(xué)習(xí)的強調(diào)是中國早教市場擴張的驅(qū)動力。

值得一提的是，雖然美國早教機構(gòu)的創(chuàng)立和運作也緊緊和市場利潤聯(lián)系在一起，但由政府投入的早教機構(gòu)是旨在促成教育公平與保障嬰幼兒發(fā)展和福利的。另外，美國早教機構(gòu)中涉及嬰幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不是很多。如前面提到的“零到三”組織，它的網(wǎng)站中有對各州、市的早期教育政策倡議，但40個條目中只有3條涉及嬰幼兒的學(xué)習(xí)，旨在幫助嬰幼兒與父母在家從交流互動中學(xué)習(xí)，而非在機構(gòu)和市場中學(xué)習(xí)。

早教市場的發(fā)展也許能推動早期教育的發(fā)展和相關(guān)政策的制定，但在早教市場中嬰幼兒的學(xué)習(xí)，與嬰幼兒的發(fā)展和幸福，是不能等同的。學(xué)什么，為什么學(xué)，如何學(xué)，在不同的時代，不同的社會文化中，是有較大差別的。聯(lián)合國教科文組織早期兒童與家庭教育委員會曾建議，要首先注重嬰幼兒作為社會的人的成長需要，這是教育的出發(fā)點，“任何針對早期兒童的教育綱要都必須最終關(guān)注兒童的整體發(fā)展和幸福。教育綱要中必須包括有利于發(fā)展的實踐活動，關(guān)注兒童的健康、營養(yǎng)、安全與學(xué)習(xí)”?！?0〕然而，這種對嬰幼兒成長發(fā)展和生活幸福的長遠(yuǎn)目標(biāo)的注重，在目前中國的早教市場中還沒有應(yīng)有的地位。

在上述討論中，我們力圖從人類學(xué)的角度，闡明中美兩國的早教市場和早期教育均植根于各自的文化實踐活動。在現(xiàn)代社會發(fā)展的進程中有三種常見的現(xiàn)象，即政策和實踐脫節(jié)，理念和實際脫節(jié)，市場和教育脫節(jié)。盡管在各種急劇變化的社會發(fā)展中這些現(xiàn)象普遍存在，但政府、社會和民間的各種機構(gòu)都會以各自的方式努力克服這些脫節(jié)。而每個國家的這些努力都是自己長久以來特有文化實踐的衍生和改造。早期教育的發(fā)展也是如此。雖然我們沒有在本文中具體討論如何能夠獲得在早期教育方面深入的、跨文化的理解，但是我們希望文中的對比和分析對今后的相關(guān)探討有幫助，也有助于早教研究人員、早教工作者和父母看到文化認(rèn)知過程中“山”的作用?！案羯酵！笔强缥幕芯恐械囊环N無所不在的現(xiàn)象?！吧健笔侨藗冋J(rèn)識不同文化時常用的基礎(chǔ)，人們甚至不可能脫離它去詮釋非本文化中的現(xiàn)象，但它又是妨礙人們深入觀察和認(rèn)識異域文化的屏障。寫作本文時我們也深刻體會到這一點，長期置身于中美兩國的山間或海面，塑造了我們的文化視角和觀察方式。也正因為這樣，我們希望與讀者分享這種文化人類學(xué)的方法，抓住文化假設(shè)的必然作用，逐漸增強對本文化中的隱性邏輯和文化假設(shè)的察覺和意識。這是深入理解跨文化早期教育的重要一步。〔31〕

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Learning from US Experience and Social Policy to Improve

Chinese? 0-3 Early Education：An Anthropological Perspective

Yeh Hsueh1， Hao Jun1， Yue Yaping2

（1College of Education， University of Memphis， Memphis ）

（2College of Educational Science， Henan University， Kaifeng， 475004）

【Abstract】This article addresses a dilemma among Chinese stakeholders when introducing and researching American early education. We take an anthropological perspective to examine three common assumptions： （1） China and the United States have a similar governing mechanism; （2） U.S. early education is far more advanced than Chinese early education; and （3） the early education market in itself is early education. These three common assumptions have influenced cross cultural cognition in Chinese early education. Cultural anthropology provides a way of further understanding of cross cultural early education.

【Keywords】anthropological perspective; cultural assumptions; cross-cultural cognition; early education for 0-3 year old children