非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合遇到的問題及對策分析

劉輝

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國越來越注重群眾的文化建設(shè)工作，它是我國社會主義現(xiàn)代化文化建設(shè)的重要組成成分；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族發(fā)展的重要憑證，兩者的相互協(xié)調(diào)發(fā)展可以推動我國的文化建設(shè)發(fā)展。本文對非物質(zhì)文化遺傳的傳承保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合存在的問題進(jìn)行分析并給出發(fā)展對策。

關(guān)鍵詞：非遺傳承保護(hù)；群眾文化工作；對策分析

人們在社會職業(yè)外參與的娛樂性社會文化就叫做群眾文化，從廣義上來講群眾文化是人類社會發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富；從狹義上來講，是形成社會意識形態(tài)的群眾組織機構(gòu)。隨著外來文化的侵入，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作迫在眉睫，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介質(zhì)就是群眾文化，所以要增加兩者的契合度。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是五十六個民族世世代代傳承下來，瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括傳統(tǒng)文學(xué)、語言、書法篆刻、舞蹈、音樂、喜劇、雜技、曲藝、傳統(tǒng)技藝、民俗等等。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命，非物質(zhì)文化具有以下幾個特點：

第一，無形性。從字面意思來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在無形性的特點，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有形存在的物體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化，看不見也摸不著，兩者之間相輔相成，共同發(fā)展。如果將非物質(zhì)文化比作果樹，那么物質(zhì)文化就是果樹上的果實。

第二，傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以被群眾進(jìn)行繼承及開發(fā)。我國的勞動人民運用智慧長期積攢下的文化，經(jīng)過祖祖輩輩的不斷更新和改進(jìn)傳承下來，逐漸形成了文化習(xí)俗。它是祖先們智慧和汗水的結(jié)晶，所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者很少，部分創(chuàng)始人也是根據(jù)前輩的經(jīng)驗和習(xí)俗進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)形成的。

第三，口頭性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承多數(shù)都是師徒繼承的模式，師傳一般分為口頭和書面兩種傳承模式，其中主要還是靠口頭傳授的方法，師父以身作則，口頭性較強[1]。

第四，可塑性。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口頭性的特點，所以其可塑性極強。可塑性的特點主要表現(xiàn)在社會民俗、利益、表演、傳統(tǒng)技能等非物質(zhì)遺產(chǎn)中。不管非物質(zhì)遺產(chǎn)經(jīng)過多少時代的變遷，也可以適合各時期群眾的生產(chǎn)生活方式，是民族歷史的“活化石”。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合過程中存在的問題

（一）群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)重視度不夠

由于相關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)宣傳力度不夠，導(dǎo)致群眾頭腦中沒有對其的保護(hù)意識，群眾普遍認(rèn)為這種保護(hù)的意義不大，與自身的生活關(guān)聯(lián)性較差，這種情況不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的進(jìn)行。

（二）部分群眾不認(rèn)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性不同，文化表現(xiàn)形式也不同，很難得到群眾的一致認(rèn)可，例如川渝地區(qū)的地方傳統(tǒng)戲劇川劇、川江號子和民間的其他手工藝作品等等，無法融入群眾的生活中，對其喜愛的群體人數(shù)在不斷的減少，加快了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的速度[2]。

（三）開展文化活動時，群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的還原度較差

相關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作開展的時間較早，但經(jīng)常出現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳失真的情況。導(dǎo)致這種情況主要由三個方面：一是，宣傳過程中的形式過于商業(yè)化；二是，文化傳承的不連續(xù)造成終止或裂痕；三是，群眾的宣傳活動場地受限。這三種情況的發(fā)生都會降低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)效果。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合過程實施的對策

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性

中華人民經(jīng)過五千年的發(fā)展，集中了前輩的智慧和經(jīng)驗，留下了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴寶藏，它是群眾精神家園的建設(shè)基礎(chǔ)。必須要讓群眾意識到，一個民族和國家必須要有文化精髓進(jìn)行發(fā)展支撐，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是社會發(fā)展賦予群眾的新使命。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國其他歷史遺跡統(tǒng)稱為我國的傳統(tǒng)文化，兩者都是現(xiàn)有的文化精神，但歷史遺跡的可見性較強，群眾對其的重視性較強，例如：長城、各地的紀(jì)念博物館等等，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有實質(zhì)的物體，留存的只是一些文化記憶，我們必須要重視對這些文化記憶的保護(hù)及傳承，讓我們的子孫后代也能夠感受到中華文化的博大精深。我國有五十六個民族，由于各民族之間的文化、地域不同，形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不同，相關(guān)部門在對其進(jìn)行傳承、保護(hù)、宣傳工作時，必須要深度挖掘所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不要一邊宣傳，一邊丟棄，造成精神文化的缺失。所以相關(guān)部門先要建立對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機制并不斷完善，為我國的傳承保護(hù)工作奠定可行性基礎(chǔ)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化結(jié)合過程中具體的傳承保護(hù)措施

1.運用新媒體傳播形式，做好非物質(zhì)文化的宣傳工作

在開展文化活動的過程中，群眾應(yīng)該運用新媒體技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳，結(jié)合當(dāng)下的流行元素，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的趣味性，使群眾重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。新媒體的傳播形式主要有網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體、公交地鐵廣告、手機移動媒體等等。相關(guān)部門可以運用新媒體技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝宣傳短片、漫畫短片等等，將其放到互聯(lián)網(wǎng)上，使其迅速擴散，幽默、詼諧、優(yōu)美的短片吸引年輕人觀看，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，擴大宣傳的受眾群體，增強群眾的保護(hù)意識，吸引更多的群眾參與到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作中來，貢獻(xiàn)出自己的一份力量。例如：現(xiàn)階段時下最流行的短視頻錄制軟件“抖音”，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行拍攝，運營商給與政策支持，讓其出現(xiàn)在推薦的頁面中，增加其曝光度，獲得較高的關(guān)注度。

2.重視文化活動的策劃工作，提高群眾的認(rèn)可

想要提高群眾的認(rèn)可就必須要重視文化活動的策劃工作。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化活動策劃前，策劃人員首先要明確這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容，對其發(fā)展現(xiàn)狀和未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行研究；在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化活動策劃時，要以群眾的欣賞需求為基礎(chǔ)進(jìn)行策劃，保證策劃出的活動獲得社會群眾的喜愛，同時可以對群眾開展調(diào)研活動，結(jié)合群眾的意見進(jìn)行設(shè)計，讓群眾從內(nèi)心感覺到中華文化的博大精深，感覺到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種寶貴的民族財富，繼而提高群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)可。例如：策劃大型的文藝演出活動，邀請當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者現(xiàn)場進(jìn)行演出，在表現(xiàn)形式上貼進(jìn)群眾，從而增強對青少年兒童的影響[3]。

3.在傳承保護(hù)工作中要保證非物質(zhì)文化的真實性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳出現(xiàn)失真，是傳承保護(hù)工作的失敗。由于現(xiàn)階段我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳投入較少，大部分的群眾文化活動都需要贊助商的支持，贊助商總是想以自我的利益為中心，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的同時加入過多商業(yè)的元素，導(dǎo)致其宣傳出現(xiàn)了失真。因此，相關(guān)部門要重視對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化的保護(hù)，加大資金的投入，建設(shè)相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，同時在城市建設(shè)中適當(dāng)增加非物資文化遺產(chǎn)象征的建設(shè)或街道命名，不僅吸引當(dāng)?shù)氐娜罕妳⑴c宣傳工作中，同時也可以引起游客的好奇心，增加宣傳的知名度。

四、結(jié)論

綜上所述，我國現(xiàn)階段文化事業(yè)的發(fā)展趨勢就是不斷完善對群眾文化的建設(shè)，將其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連接在一起，推動我國文化事業(yè)的總體發(fā)展速度。相關(guān)部門要重視非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)和傳承，對這種民族文化進(jìn)行宣傳，解決在開展過程中存在的問題，增強群眾的非物質(zhì)文化傳承保護(hù)的意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳小玉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承背景下群眾文化活動開展存在的問題分析及建議[J].文藝生活，2016 （01）：253.

[2]葉凌燕.淺議非遺保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合中遇到的問題及解決方案[J].大眾文藝，2014 （24）：3.

[3]尹保權(quán).非遺傳承視野下群眾文化開展問題及對策[J].社會觀察，2015 （11）：118.