從“第三空間”理論下解讀《看不見的人》中身份的不確定性

伍蓓蓓

摘要：霍米·巴巴認為，第三種身份屬于“第三空間”，屬于“第三空間”的人在黑人社區(qū)中以黑人身份出生，但接受白人教育機構(gòu)作為一個白人的教育。因此，像這樣的黑人既不屬于黑人也不屬于白人，所以他們被稱為“混雜”。因此，“第三空間”中的不確定身份也是主人公隱形身份的一個可歸因原因?；裘住ぐ桶瓦M一步改進了他在文學(xué)和文化方面的混雜思想，以描述在殖民地不公正和剝削的背景下身份和文化的建立。霍米·巴巴認為，混雜或優(yōu)越地位的新身份來源于白人和黑人之間的相互依存。在他看來，“殖民地的存在總是矛盾的，它的存在是原始的和權(quán)威的，它的表述是重復(fù)和有區(qū)別的?！币虼耍旌稀暗谌臻g”可以被看作是一種表述方式，一種描繪新機會的產(chǎn)生和反射空間的方法。

關(guān)鍵詞：《看不見的人》；“第三空間”；文化混雜

在后殖民主義理論中，身份實際上是一個不確定的問題，它是在與他人交流的過程中創(chuàng)建的。白人通過展示自己和其他人之間的差異來獲得他們的身份，這種差異是由白人的偏見所建立的。一旦白人和黑人相互聯(lián)系，真正的身份將被重新構(gòu)建。然而，受壓迫的人民發(fā)現(xiàn)，他們與壓迫者的傳統(tǒng)和文化完全不同，他們也感覺與傳統(tǒng)的過去不同，因為他們受到壓迫者出現(xiàn)的影響。

值得一提的是，用文化來宣傳一個人的文化身份并不一定要求另一個人貶低另一種文化身份。只要不同文化之間存在分歧，身份之間將存在差異。隨著全球化的不斷發(fā)展，我們必將成為各種文化的產(chǎn)物。因此，“第三空間”將變成我們向往之地，而不是我們迷惑所在。

一、黑人社區(qū)的疏遠

對非洲裔美國人來說，黑人身份不僅被殖民者貶低，還直接或間接地被他們自己種族中的黑人傷害，這是主人公與社區(qū)疏遠的主要原因。一方面，他們甚至幫助殖民者主宰他們的黑人同胞。另一方面，他們在對白人的立場上互相反對。

大多數(shù)黑人沒有意識到他們在生活中被欺騙和利用。因此，他們盡一切努力取悅那些利用他們的白人，而不考慮傷害了他們的黑人同胞。在童年時，作為一個年輕的黑人男孩，主人公似乎疏遠了他的黑人社區(qū)，在某種程度上，他甚至故意抵制他作為一個南方黑人的身份。此外，主人公也熱衷于白人倡導(dǎo)的個人主義，這最終對他產(chǎn)生了很大的副作用。這種倫理觀念對個體的關(guān)注是完全不同于黑人社區(qū)傳統(tǒng)的。在主人公天真的眼里，他可以通過勤奮的工作，爬上白人社會的高層。只有一點他忽略了，黑人和白人在這個有種族歧視的國家被認為是不平等的。他們的成功率是不一樣的。主人公成功和成名的夢想最終伴隨著他被大學(xué)開除的那一天徹底終結(jié)。

主人公被逐出了黑人學(xué)院，這是一個典型的例子，顯示他徹底疏遠他的黑人社區(qū)。校長，那位他長久以來的榜樣，如此對待他的學(xué)生，沒有一點黑人家庭中黑人親屬間的親密感。我們很容易預(yù)測，有這么多黑人為了自己的利益出賣了兄弟，這勢必在黑人社區(qū)中造成疏離和解體。被從大學(xué)里趕出來后，主人公去了紐約市，他仍有致富和成功的美好夢想。他的困境和經(jīng)濟狀況都沒有改變。后來，他被剝奪了自己在自由油漆廠的工作，幾乎在鍋爐爆炸中喪生，他終于發(fā)現(xiàn)自己的夢想破滅了。沒有朋友和親人，主人公感覺完全脫離了南方黑人社區(qū)。由于喪失真實身份，主人公未能找到自我認同感并達到一直向往的目標。自我認同可以在一個人的社區(qū)和文化的基礎(chǔ)上被找到。因此，為了尋求認同和自由，黑人應(yīng)該承擔(dān)了解他們的同胞和社區(qū)的重任。

二、與白人當局不相容

作為一個美國人，黑人被白人殖民者稱為黑鬼和外族人。白人的行為總是源于環(huán)境或外在因素。雖然犯下相同罪行，黑人則必須被聲稱因其深刻的種族缺陷。作為一個擁有數(shù)百萬黑人的社群，大多數(shù)成員都有被邊緣和自卑的共同感受。除了黑人之外，沒有其他種族受到兩千年奴役的壓迫。與世界上其他種族相比，黑人遭受的消極偏見和歧視更多。事實上，這種獨特的負面影響改善了黑人的身份，使他們在某些方面獨一無二。

在小說中，主人公無法在白人占主導(dǎo)地位的世界占據(jù)一席之地。事實上，身份的隱形應(yīng)被視為每個黑人生命旅程中最艱難的一步。一開始，主人公稱自己是一個看不見的人，在小說的最后，他完全意識到自己的不可見，隱形的雙重意義是研究主人公文化身份的關(guān)鍵。實際上，他不可見的原因在于白人拒絕看見他，不愿意將他當作正常人。埃里森揭示了在現(xiàn)實世界里，當局利用主人公為自己謀求利益的事實。白人并不關(guān)心黑人的安全和道德規(guī)則以及黑人社區(qū)的發(fā)展，他們唯一真正關(guān)心的是黑人之間的不斷分裂，這不僅可以保證他們的統(tǒng)治地位，還可以將黑人逐出世界。困惑且無形的主人公不斷地試圖實現(xiàn)成功從而找到他的身份。然而，他總是扮演著被壓迫的角色，而不是在被白人統(tǒng)治的世界里活躍起來。他只是想實現(xiàn)自己的理想而不是為平等和自由制定一個系統(tǒng)化的計劃，這也是他藏身地下室的另一個潛在原因。

這種不可見性源于白人拒絕承認黑人的價值和觀念。貧窮的普通黑人，就像沒有身份的主角一樣，是殖民者的必要工具。他們失去了自己的身份和自尊，被迫根據(jù)當局的要求塑造白人的意識形態(tài)。這些可憐的黑人并不是簡單地放棄他們堅持的夢想，直到失去了對身份的所有希望。結(jié)果，徹底失敗并絕望后，他們終于找到了獨立個體和身份的意識?！半[形”這個詞貫穿整個故事，這是一個生動的描述性詞語，用于將那些仍然困惑于自我認同的人的艱難經(jīng)歷聯(lián)系起來。

三、文化混雜中的碰撞

人們普遍認為，全球化已成為世界不可抗拒的趨勢。因此，在某種程度上，一種文化逐漸滲透到美國社會，這必將改善人們的生活，消費和身份。這種現(xiàn)象被稱為“文化混雜”。埃里森是第一位提出文化混雜的作家，美國也被其他人稱為“熔爐”。當白人和黑人的文化在相互交織相互矛盾時發(fā)生碰撞。雖然這兩個社區(qū)擁有相同的歷史，語言甚至政治形式，但它們?nèi)匀幌嗷ヅ懦?。這種多元文化社會被稱為“第三空間”。當主人公參與“第三空間”時，他容易產(chǎn)生雙重意識感，這是大多數(shù)黑人陷入困境的正確表達。因此，雙重意識意味著黑人經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己被他們現(xiàn)在生活的世界中的精神困境和紊亂以及文化遷移所包圍。這種文化碰撞是阻礙黑人尋求身份的另一個事實。

四、結(jié)論

在這部小說中，主人公的艱難經(jīng)歷是展現(xiàn)黑人在“第三空間”中所產(chǎn)生的雙重意識的最好例證。當他陷入“第三空間”時，他傾向于在小說中分別以兩種聲音表達自己，以顯示他的內(nèi)心。在主人公尋求身份的過程中，兩種聲音伴隨著他。當他獲得白人的肯定或獎勵時，他的下屬聲音被權(quán)威的聲音打敗。然而，當他被白人欺騙和丟棄時，他的下屬聲音再次出現(xiàn)。這兩個聲音構(gòu)成了“第三空間”。在尋找他身份的過程中，第三個空間也是一個重要的因素，造成了他身份的隱形。

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