瓊瑤作品對中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的借鑒分析

張西愛

摘要：瓊瑤作為當(dāng)代著名小說家、作家，她的小說用詞唯美，部分小說尤其的傳神和富有深意和內(nèi)涵，對當(dāng)代言情小說具有指導(dǎo)性和借鑒性意義。瓊瑤的作品長盛不衰，歷久彌新，每一個年代的人觀看，又會有獨特的體會。正因為她小說的成功和受人喜愛，一部部由瓊瑤小說改編的電視劇也紅火了起來，推動了我國偶像劇和言情劇的發(fā)展。瓊瑤小說作品的精彩和成功，很大程度上是得益于瓊瑤對中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的傳承和借鑒。本文主要從瓊瑤小說的特點以及瓊瑤小說對中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的傳承與借鑒入手，總結(jié)和分析出瓊瑤小說的幾大特色，這也是瓊瑤小說能歷久彌新，長盛不衰的部分原因。希望能得到廣大同行的幫助和指正，使得本篇拙文對人們學(xué)習(xí)文學(xué)和小說更有意義。

關(guān)鍵詞：瓊瑤小說；中國古典文學(xué)；傳統(tǒng)詩詞；借鑒與傳承

小說作為市井文化的載體，在資本主義萌芽的明清時代便逐漸興起，并迅速得到廣大市民的喜愛與追逐。小說不同于詩詞歌賦、散文、傳記的艱澀難懂、繁文縟節(jié)，它有自己的獨特的特色和時代背景。小說是雅俗共賞、通俗易懂、平易近人，常常運用最直白、淺顯的語言和文字來表達出文章的核心思想和中心內(nèi)容，它為我們帶來了大量優(yōu)秀的經(jīng)典作品，明清四大名著更是堪稱國寶，《紅樓夢》更是中國文學(xué)的瑰寶，對后世影響深遠。現(xiàn)代小說受古典文學(xué)小說和西方外來小說的雙重影響，呈現(xiàn)出多種不同的風(fēng)格，各領(lǐng)風(fēng)騷。瓊瑤小說自發(fā)表以來就受到各方的關(guān)注和好評，吸引了大量的讀者和粉絲。瓊瑤小說的風(fēng)格和特點是在吸收了中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化后，成功的借鑒，并且又推成出新，融入了時代特色和精神，所以一直能受到廣大觀眾和讀者的喜愛。正是因為瓊瑤小說的大受歡迎，所以幾乎瓊瑤小說都被改編成了獨立的電視劇或者電影。近年來，由于生活節(jié)奏的加快和電視、電影的普及，瓊瑤小說更多的以影視作品呈現(xiàn)給大家，深受觀眾喜愛和追捧。中國古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，對我們后世的發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升都有重要幫助，是我們學(xué)習(xí)中國文化的源泉和中華文化發(fā)揚光大的不竭動力。近年來，國學(xué)也越來越受到人們的關(guān)注，對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也越來越深入，那我們可以通過對瓊瑤小說的認(rèn)真分析和探究，從瓊瑤小說中學(xué)習(xí)到它對中國古典文學(xué)的借鑒，幫助我們在以后日常的生活與學(xué)習(xí)中，能夠很好地學(xué)習(xí)到國學(xué)經(jīng)典，對自己的文化素養(yǎng)和思想有一個積極、正向的幫助。

一、瓊瑤以及其小說的簡介

瓊瑤，原名陳喆，生于中國四川成都，后跟隨父親前往中國臺灣生活。是中國當(dāng)代著名言情女作家、編劇、影視制作人。瓊瑤于1963年發(fā)表第一部長篇小說《窗外》，并迅速開始走紅，在此后又陸續(xù)出版了五十余部小說作品，大部分都受到廣大讀者的喜愛和追捧。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，電視機走進尋常百姓家，瓊瑤小說也逐漸被改編成電視劇、電影拍攝，并取得了巨大的商業(yè)成功。像《情深深雨蒙蒙》、《又見一簾幽夢》、《還珠格格》等經(jīng)典的電視劇都是出自瓊瑤之手，這些作品膾炙人口、經(jīng)久不衰，成為幾個時代人的經(jīng)典傳唱。瓊瑤小說的核心是愛情，這是永遠不會過時的主題。人們都渴望愛情和希望自己愛情的美滿。瓊瑤在改編自己小說成為電視劇的時候，也都能抓住時代愛情的主旋律，并得到廣大觀眾的認(rèn)同。瓊瑤小說被改編成電影、電視劇后，這些優(yōu)秀作品不但造就了一批又一批因扮演其劇作中的角色而紅極一時的影視明星，也使作家擁有了龐大的讀者和觀眾群，在華語文壇形成了罕見的、歷時30多年而不衰的“瓊瑤現(xiàn)象”。瓊瑤小說深受中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的影響，同時也成功的借鑒和運用，使得自己的作品能接受住時間的考驗和觀眾的考驗。瓊瑤小說深受儒家思想的和諧、中庸之道影響，傳達的愛情也是傳統(tǒng)思想道德愛情，符合傳統(tǒng)文化的要求。對詩詞歌賦的運用極其出色，小說極其填寫的電視劇歌詞都具有中國古典文學(xué)的韻味美，對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。愛情故事柔情似水，甜蜜婉轉(zhuǎn)。

瓊瑤深厚的古典文學(xué)功底，使得瓊瑤在創(chuàng)作時能夠游刃有余地將古代的詩詞歌賦信手拈來，化為己用，這僅從其作品的篇名就可見一斑。瓊瑤作品的篇名多出自中國古典詩詞，例如：《在水一方》出自《詩經(jīng)·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方”；《青青河邊草》出自漢樂府《古詩十九首》：“青青河畔草，郁郁園中柳” 瓊瑤小說對于古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的借鑒是成功和影響深遠的，她將中國古典文學(xué)通過自己的靈活運用，又讓她們出現(xiàn)了時代朝氣和活力，是對中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的有效繼承和發(fā)揚光大，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

二、瓊瑤小說對中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的借鑒

中國的文學(xué)藝術(shù)從最初的產(chǎn)生開始就有了雅俗之分，尤其是小說，在明清時期一開始就是以通俗文學(xué)的面孔出現(xiàn)的，主要符合市井文化的發(fā)展和市井文化的喜愛。班固在《漢書·藝文志》說：“小說家者流，蓋出于‘稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也?！?后來隨著時代的更替，明清時代的通俗小說文學(xué)變成了當(dāng)代大學(xué)古典文學(xué)專業(yè)課的必講內(nèi)容，而當(dāng)代的文學(xué)又必須要是通俗小說才能被人們所接受和喜愛。作為古典文學(xué)和現(xiàn)代小說的愛好者和探究者，要繼承中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的精華地方。我們剖析并梳理出現(xiàn)代通俗文學(xué)與傳統(tǒng)文化及文學(xué)的血脈相承的關(guān)系，這樣才是正確對待作為時代產(chǎn)物的通俗文學(xué)的態(tài)度，才能使中國文化的繼承與發(fā)展得到更好、更全面的借鑒與落實，推陳出新，促進我國文化事業(yè)的繁榮昌盛。

（一）通過現(xiàn)代漢語言對古典詩詞文學(xué)進行重新深度的詮釋和靈活運用

觀看瓊瑤的小說，我們可以看出其經(jīng)常用到現(xiàn)代漢語言對古典詩詞文學(xué)深度的詮釋。例如蘇軾先生的這一首《蝶戀花》?；ㄍ蕷埣t青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。首先是通過對花兒、樹梢、燕子的描寫，展現(xiàn)出歡樂的情景，為后文戀人的美好戀愛故事做鋪墊。即使有時遇到了困難挫折，但是我們?nèi)匀粫腋Ｏ氯?，這與瓊瑤的文筆和風(fēng)格比較相同。瓊瑤對于愛情故事一向比較感性，覺得愛情總是美好的，再多的困難苦楚也不會打擊戀人的愛情信心。

又比如在《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》中，蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。而瓊瑤的小說《在水一方》的主題曲的歌詞正是對這首詩的深度詮釋和靈活運用。在花草茂盛的地方，霧氣騰騰，白迷茫一片，有位美麗的妙齡女子，靠在這水邊居住。不管前途有多少的艱難困苦，我都要努力前去和她見面。瓊瑤的歌詞對這首詩再度回首，我們閉上眼，又能欣賞到那為了愛情，奮力拼搏的景象。瓊瑤的小說不斷地與古典詩詞相結(jié)合，又通過自己的小說，重現(xiàn)在讀者面前，讓人耳目一新的同時，又能有那幾分熟悉的韻味。

（二）借鑒古典詩詞文學(xué)的語言表達形式和修辭手法

觀看瓊瑤的小說，我們可以看出其借鑒古典詩詞文學(xué)的語言表達形式和修辭手法。例如運用了古典詩詞語言的對稱性和優(yōu)美性。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。作為千古第一律的《登高》，用律于無形，同時還十分注重對稱性，給人一種文學(xué)的特殊美感，使人十分享受于其中。瓊瑤的小說和歌詞中，也時常注重運用對稱性和工整性。她的小說注重結(jié)構(gòu)的對稱，歌詞注意結(jié)構(gòu)的均衡和押韻，但同時她的小說和歌詞又不完全與古典詩詞一樣死板和講究完全的格律，她也有靈活、自由的地方，符合當(dāng)代文學(xué)的要求，但是總體看，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，行云如流水。

又比如“煙霞印水碧迢迢，迢迢碧水映霞煙。”這首詩反復(fù)的描寫出晚霞在云煙的作用下，印在藍藍的碧水中，那畫面和那美景久久不會遠去，給人一種流連忘返的錯覺和人在世界之外，忘記自己的感覺。瓊瑤在創(chuàng)作歌詞《一顆紅豆》的時候，就是反復(fù)的強調(diào)出紅豆，頗有一種“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的韻味。瓊瑤的小說和歌詞借鑒古典詩詞文學(xué)的語言表達形式和修辭手法，使得自己的作品能深入人心，歷久彌新。

（三）將儒家經(jīng)典引入小說，儒家精神貫穿于小說之中

觀看瓊瑤的小說，我們可以看出其將儒家經(jīng)典引入小說，儒家精神貫穿于小說之中。儒家思想的奠基人是為孔子。他出身于禮崩樂壞的春秋亂世，群雄紛爭，勝者為王?？鬃痈锌谏鐣臒o常和無奈，他努力想把社會回復(fù)成將禮和秩序的社會，所以他強調(diào)做事做人要守秩序，溫柔待人，做事不可逾越規(guī)矩。他在對于《關(guān)雎》中表達到“樂不至淫，哀而不傷”。他一直提倡我們做人做事要將規(guī)矩和秩序，這對瓊瑤的小說產(chǎn)生了影響。瓊瑤小說沒有超出一定社會界限，一直符合儒家傳統(tǒng)思想的要求。博愛，仁愛一直也是儒家強調(diào)的一個重點。瓊瑤在其小說中，主角們一直都是“愛”著身邊的一切，無論對錯，只有愛能體現(xiàn)出自己的核心價值。在樂府詩《上邪》中，“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@是傳統(tǒng)的儒家思想中對于愛情的堅貞和執(zhí)著，在瓊瑤小說《情深深雨蒙蒙》中，女主角對于自己的愛情就是這樣執(zhí)著，而男主角多為情種。《牡丹亭》《紅樓夢》對待愛情的理想和感性也大抵如此，這都是傳統(tǒng)的儒家思想對我國文化的深遠影響，深深地打上了儒家思想的烙印。

（四）符合傳統(tǒng)思想道德要求和審美觀

觀看瓊瑤的小說，我們可以看出其小說符合傳統(tǒng)思想道德要求和審美觀。中國人自古以來都是愛好和平，以和為貴的國家。中國人講究做事和和氣氣，和人相處要平平和和，不發(fā)生沖突和矛盾。沒有紛爭，平和的相處是中國傳統(tǒng)思想道德的要求，“和”就是它的核心思想。在瓊瑤的小說中，我們可以尋找到對于平和、和氣的表達和描寫。瓊瑤小說中，習(xí)慣于主角與他人有恩恩怨怨，殺父之仇或者上一輩的仇恨，這對于主角來說很是掙扎，一開始主角都是想法設(shè)法的去完成復(fù)仇，但是隨著小說的深入，在他人的勸解和自己的頓悟下，主角一般都會選擇原諒，化干戈為玉帛，了卻世世代代的仇恨與痛苦，最后選擇世界和平作為完美的大結(jié)局。

中庸之道也是儒家思想的又一大核心。它講究做人做事要不偏不倚，折中處世。瓊瑤小說中對于部分配角的描寫，也大都心地善良、做事踏實，不偏不倚的人。這一類人他們大都有自己獨立的想法，在劇情中總是對主角們起推動作用，因為有他們的存在，才使得劇情更加精彩。所以瓊瑤的小說是符合傳統(tǒng)思想道德要求和審美觀的，這也是瓊瑤小說能受到我們當(dāng)代讀者的喜愛和追捧的原因。

（五）文章的用詞和意境具有詩詞風(fēng)韻

觀看瓊瑤的小說，我們可以看出其小說文章用詞優(yōu)美，意境深遠，頗為詩詞風(fēng)韻。朱光潛老先生在其美學(xué)著作《美文文學(xué)論文集》中論述到中國傳統(tǒng)詩歌與外國詩歌的差異時指出：“西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪陳勝，中詩以簡雋勝?！崩畎自谄洹肚镲L(fēng)歌》中，寫到“相思相見知何日，此時此夜難為情”。秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛，游子在外又或者是思婦一人在家登高遠望至今未歸的丈夫，此情切切。瓊瑤在其小說《啞妻》中通過對女主人公細致的描寫，勾勒出來了，丈夫遠在他鄉(xiāng)，自己一個人在家孤苦伶仃，時時刻刻思念丈夫回家的急切心情，通過小說的細致描寫，我們能深刻地感受到女主人公的無奈和無邊的思念，這些都能在字里行間感受出來。瓊瑤在描寫這些片段的時候，用詞十分精準(zhǔn)和細膩，詞藻華麗，在句子中和詞語里都散發(fā)出迷人的書香氣息，猶如一篇篇散化的花間詞，達到了人間詞話中，王國維先生所說“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！比绱丝磥?，瓊瑤小說意境深遠，如同詩詞歌賦一般，美麗動人。

（六）言情小說創(chuàng)作中追求理想“愛”的國度

觀看瓊瑤的小說，我們可以看出其在言情小說創(chuàng)作中追求理想“愛”的國度。愛情是瓊瑤永恒追求的主題，也是瓊瑤小說揮之不去的主題。瓊瑤小說有兩個顯著特點就是對于愛情的唯美性和夢幻性。她小說中的愛情故事都是現(xiàn)實世界愛情故事美好的化身與結(jié)合。愛是愚人的國度，不求回報的付出。愛情沒有無辜，只有心存善良和死心塌地。正如《我是一片云》中的段婉露所說的那樣：“他是強盜，我愛他，他是土匪，我愛他，他是殺人犯，我也愛他，沒有他我就不要活了！”在瓊瑤小說的世界里，是對愛情的忠貞和癡情，女性溫柔、賢惠，對男子的愛是至死方休。她的愛情觀純凈，強調(diào)自尊自愛，反對愛情的始亂終棄和亂倫行為。

在漢樂府《孔雀東南飛》中，焦仲卿與妻子劉蘭芝，恩愛有加，夫妻和諧相處。丈夫體貼入微，關(guān)愛有加；妻子溫柔賢淑、持家有方，然而焦仲卿卻因為母親的原因，被迫休掉妻子劉蘭芝，夫妻二人在哭哭啼啼中不得不分別，并誓言要生生世世在一起。由于最后的誤會，二人雙雙殉情自殺，這是對自己愛情的守護。瓊瑤小說同樣也是追求這樣的愛情，要恩愛永不決，化為連理枝和比翼鳥。愛情在瓊瑤小說里，被上升到近乎人生方法論的高度。雖然這個世界亙古不變的法則是天地?zé)o情，但在瓊瑤筆下，愛情非常的美好，擁有點石成金的力量。

三、結(jié)束語

瓊瑤小說成功的借鑒了中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化，所以取得了巨大的成功，受到廣大讀者的喜愛和追捧。瓊瑤小說中的人物素顏和景色描寫，都與中國古典詩詞歌賦、戲曲文學(xué)有些緊密聯(lián)系。瓊瑤小說作品具有巧妙的構(gòu)思和曲折的故事情節(jié)，十分成功地塑造了一個個與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)和符合道德要求的主人公。瓊瑤希望通過她的小說，能為這世間傳遞出真善美和積極的唯美世界。她通過運用調(diào)用自己的文學(xué)素養(yǎng)和吸收中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)造出了屬于自己的小說王國，實現(xiàn)了名利的雙收。她的作品對于我國當(dāng)代小說的影響也是深遠的，她的愛情觀也深深影響了廣大讀者。瓊瑤小說的成功無疑是巨大的，我們應(yīng)該通過認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)，提升自己的文化素養(yǎng)，充實自己的內(nèi)心世界。

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