我國華僑留守兒童孤獨(dú)感研究綜述

洪芳　林昕潞

摘要：留守兒童生存處境發(fā)展?fàn)顩r受到社會各界的密切關(guān)注，特別是兒童的心理成長部分。本文對孤獨(dú)感的概念、測量方式、現(xiàn)狀水平及影響因素進(jìn)行綜述，同時(shí)提出了未來的研究方向。

關(guān)鍵詞：華僑留守兒童 心理成長 孤獨(dú)感

華僑留守兒童與父母在國內(nèi)的留守兒童相比更具特殊性：一方面，華僑留守兒童的家境一般較富裕。另一方面，由于回國成本高距離遠(yuǎn)，華僑留守兒童與父母分離的時(shí)間更久。有研究發(fā)現(xiàn)，華僑留守兒童與其他兒童相比，在成長過程中表現(xiàn)出來的心理健康問題更為顯著，心理健康狀況更差。劉霞等人（2007）研究發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)感是留守兒童報(bào)告最多的情緒體驗(yàn)。華僑留守兒童是留守兒童的一部分，對華僑留守兒童孤獨(dú)感進(jìn)行研究，有助于深入了解親情缺乏對其心理發(fā)展的影響。

一、概念界定

（一）華僑留守兒童的概念

留守兒童最早是1994年由名為“一張”的作者提出的，他用“留守兒童”來指代那些父母在國外務(wù)工、學(xué)習(xí)而被父母留在國內(nèi)的孩子。通過查閱文獻(xiàn)，“留守兒童”的概念界定需有以下三個(gè)基本的要素：第一.年齡的界定。2004中央教科所課題組將留守兒童年齡劃定為處于義務(wù)教育階段6-16歲的兒童。2008年全國婦聯(lián)發(fā)表全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告中.將其年齡界定為17周歲及以下的未成年人。隨著研究的深入開展，觀點(diǎn)逐漸達(dá)成統(tǒng)一，即以《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》的規(guī)定將留守兒童的年齡定義為18周歲及以下。第二，外出父母的數(shù)量的界定。大部分的學(xué)者對此達(dá)成了共識.即其父母有一方或雙方都外出工作。第三，父母外出時(shí)間長度。葉敬忠對留守兒童的研究中的標(biāo)準(zhǔn)是每年在外4個(gè)月以上。有的研究以三個(gè)月或一年為標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)研究認(rèn)為比較適宜的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)是半年。有研究者對此進(jìn)行了實(shí)證研究，從功能分析的視角發(fā)現(xiàn)留守時(shí)間達(dá)到半年的華僑留守兒童在情緒控制、自尊、心理支援、心理控制源以及社會適應(yīng)總分上都顯著低于正常兒童?？梢姲肽晔且粋€(gè)關(guān)鍵時(shí)期，可以作為劃分留守兒童的父母外出的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，本研究把華僑留守兒童定義為：父母中至少有一人長期（半年及以上）在國外務(wù)工，而無法和父母共同生活的18周歲及以下的兒童。

（二）孤獨(dú)感概念

心理學(xué)家們從各自的理論觀點(diǎn)出發(fā)。對孤獨(dú)感的概念作了界定。Weiss（1973）認(rèn)為孤獨(dú)感是當(dāng)個(gè)體感到缺乏令人滿意的人際關(guān)系，自己對交往的渴望與實(shí)際的交往水平產(chǎn)生差距時(shí)的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)，開創(chuàng)了孤獨(dú)研究的先河。Taylor等認(rèn)為孤獨(dú)感是指當(dāng)我們的社會關(guān)系欠缺某種重要特征時(shí)所體驗(yàn)到的主觀不適。這種缺陷可能是數(shù)量上的，也可能是質(zhì)量上的。目前引用較多的是Peplau和Perlman（1982）的定義，他們認(rèn)為孤獨(dú)感是指個(gè)體在實(shí)際所擁有的社會關(guān)系達(dá)不到預(yù)期時(shí)的不愉快的情緒體驗(yàn)，包括社會關(guān)系在數(shù)量上的不足和質(zhì)量上的低下。通常孤獨(dú)感的界定有三個(gè)重要特征：第一，孤獨(dú)感起于社交不足與人際關(guān)系缺陷。第二，孤獨(dú)感是一種主觀體驗(yàn)或心理感受。第三，孤獨(dú)感的體驗(yàn)是不愉快、消極的。

二、華僑留守兒童孤獨(dú)感研究現(xiàn)狀

（一）孤獨(dú)感測量研究

UCLA孤獨(dú)量表出現(xiàn)最早應(yīng)用最廣，是一維的Liken型量表，但其主要是特質(zhì)量表，無法區(qū)分孤獨(dú)的特質(zhì)與狀態(tài)。以UCLA為基礎(chǔ)的狀態(tài)與特質(zhì)性孤獨(dú)量表試圖劃分暫時(shí)和境遇性孤獨(dú)與慢性長期存在的素質(zhì)性孤獨(dú)，但仍需進(jìn)一步測試與修訂。Rasch型孤獨(dú)量表以孤獨(dú)概念的三維即強(qiáng)度、時(shí)程和情緒特征為基礎(chǔ)，該量表可區(qū)別感情性孤獨(dú)與社會性孤獨(dú)，但仍需進(jìn)一步的驗(yàn)證。兒童孤獨(dú)量表適用于3-6年級的兒童。在兒童群體中使用較廣泛，但量表?xiàng)l目所涉及情境的模糊性仍需努力縮小。

（二）孤獨(dú)感水平研究

已有研究表明華僑留守兒童孤獨(dú)感存在性別和年級上的顯著差異，林玲（2009）對華僑留守兒童孤獨(dú)感進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)男生在孤獨(dú)感總分和情緒孤獨(dú)上的得分都顯著高于女生。初一和初二的學(xué)生的孤獨(dú)感總分、情緒孤獨(dú)顯著低于高二學(xué)生；初一學(xué)生的情緒孤獨(dú)顯著低于初三和高一的學(xué)生。該研究還發(fā)現(xiàn)華僑留守兒童在孤獨(dú)感總分以及各個(gè)維度上只有社交孤獨(dú)得分顯著低于非留守兒童，其他并沒有顯著差異。2013年馮錫玲等人在對華僑留守兒童的心理健康進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，在隨父母生活、寄養(yǎng)、留守和華僑留守四類兒童中，華僑留守兒童心理最健康，沒有明顯孤獨(dú)傾向。這與父母在國內(nèi)的留守兒童的孤獨(dú)感研究的結(jié)果不一致，也與大家的普遍認(rèn)知不一致。

（三）孤獨(dú)感相關(guān)因素研究

根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，家庭和學(xué)校是兒童生活學(xué)習(xí)的兩個(gè)主要的微觀系統(tǒng)。辛自強(qiáng)（2003）等人認(rèn)為家庭背景和親子關(guān)系是影響兒童孤獨(dú)感的重要變量。趙蓮等人在研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，與監(jiān)護(hù)人關(guān)系好的留守兒童比關(guān)系不好的留守兒童的孤獨(dú)感得分低，監(jiān)護(hù)人采用打罵教育方式的留守兒童的孤獨(dú)感顯著高于監(jiān)護(hù)人采用講道理的教育方式的留守兒童叫。也有研究認(rèn)為親子情感缺失可能是留守兒童孤獨(dú)非常重要的影響因素。同伴關(guān)系一直也是研究者研究兒童孤獨(dú)感時(shí)重點(diǎn)考察的一個(gè)因素。大量研究表明，兒童的孤獨(dú)感與其同伴接納即社會地位水平相關(guān)非常顯著，同伴接納水平越低，兒童孤獨(dú)感越高。

孤獨(dú)感作為人類社會的一種心理現(xiàn)象，影響因素是很復(fù)雜的，它的產(chǎn)生和發(fā)展與個(gè)體所處的社交環(huán)境和個(gè)體的社會關(guān)系狀況有關(guān)，與個(gè)體的人格因素、認(rèn)知因素和個(gè)人背景因素有著密切的聯(lián)系。研究表明自我意識、歸因方式、依戀類型、網(wǎng)絡(luò)使用等因素也都會影響個(gè)體的孤獨(dú)感。

三、以往研究小結(jié)

現(xiàn)有留守兒童的研究大多都是針對我國東南部、中部等地區(qū)的幾個(gè)農(nóng)民工跨省輸出大省的省內(nèi)、省際留守兒童問題的探析，對華僑留守兒童的專門性研究極為缺乏。已有的華僑留守兒童孤獨(dú)感研究結(jié)果與父母在國內(nèi)的留守兒童孤獨(dú)感研究結(jié)果存在矛盾，因此已有研究所得出的一些研究結(jié)論，其普適性有待探討。問卷調(diào)查是目前針對華僑留守兒童的研究中使用最多的研究方法，但大部分研究對使用的測量工具沒有進(jìn)行詳細(xì)的描述。也沒有給出調(diào)查問卷的信效度的說明，無法了解其內(nèi)容的真實(shí)性和有效性，研究方法不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

四、未來研究展望

今后的研究可以從以下幾個(gè)方面入手：（一）改進(jìn)研究方法，增強(qiáng)研究的規(guī)范性和科學(xué)性。采用問卷調(diào)查與訪談法、觀察法、檔案研究相結(jié)合的方法并制定科學(xué)的研究標(biāo)準(zhǔn)，建立華僑留守兒童研究體系。（二）擴(kuò)大取樣的范圍，增加樣本的數(shù)量和類型，增強(qiáng)樣本的代表性。勞動力跨國境轉(zhuǎn)移方式所造成的華僑留守兒童，其生活和生存現(xiàn)狀有著獨(dú)特的成因和表現(xiàn)，具有很大的研究價(jià)值。華僑留守兒童問題影響著僑鄉(xiāng)文化的建設(shè)和發(fā)展，影響著華僑華人在國內(nèi)外的凝聚力。解決華僑留守兒童成長中面臨的困境。幫助他們養(yǎng)成良好的思想、身體與心理素質(zhì)，降低其孤獨(dú)感水平，使其身心得以健全發(fā)展，對我國僑鄉(xiāng)文化建設(shè)具有非常重要的意義。