粵北韶關傳統(tǒng)村落文化特性分析

黃曉暉

[提要] 韶關地處粵北，是古代連接嶺南嶺北的交通要塞，有著悠久深厚的歷史文化積淀。其獨特的地理位置和便利的交通，使得它成為一個文化交融的大熔爐。由于山地的地理條件，不便于工業(yè)開發(fā)，所以韶關至今還保留著數(shù)目龐大的傳統(tǒng)村落。這些傳統(tǒng)村落，糅合了客家文化、湘楚文化、廣府文化、少數(shù)民族文化、紅色文化等多種文化元素，呈現(xiàn)出多元共生的特性，鑄就以“包容”為核心的文化身份。

關鍵詞：韶關；傳統(tǒng)村落；文化特性；包容

基金項目：韶關市哲學社會科學規(guī)劃課題：“韶關傳統(tǒng)村落的保護與推廣問題研究”（項目編號：Z2015002）

中圖分類號：F32 文獻標識碼：A

收錄日期：2018年8月28日

黨的十九大報告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！绷暯酵径啻螐娬{弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要作用。以傳統(tǒng)村落為典型代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神家園，是中華民族的核心精神，是我們的根和魂?！皞鹘y(tǒng)村落”是指民國以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風貌、村落選址未有大的變動，具有獨特民俗民風，雖經歷久遠年代，但至今仍為人們服務的村落。韶關自古以來，作為南北交通的要沖，各地移民雜糅混居，形成了復雜多樣的文化生態(tài)，韶關傳統(tǒng)村落正是這種文化多樣性的集中體現(xiàn)。

一、韶關傳統(tǒng)村落地域分布情況

位于廣東北部五嶺南端的韶關，其獨特的地理位置和天然的便利交通，使得它成為一個文化交融的大熔爐。韶關是中國優(yōu)秀旅游城市、全國雙擁模范城、全國衛(wèi)生城市、國家園林城市、全國金融生態(tài)市和生態(tài)文明建設試點地區(qū)、廣東省歷史文化名城，區(qū)位優(yōu)越，交通發(fā)達，自古以來就是中原地區(qū)與華南沿海之間最重要的陸上通道和關口，粵湘贛交界地區(qū)商品集散中心，粵港澳輻射內陸腹地的“黃金通道”。

據不完全統(tǒng)計，韶關目前保存較好的傳統(tǒng)村落近120個左右，其中具有較好研究和開發(fā)價值的傳統(tǒng)村落大約可占百分之四十五左右，其主要表現(xiàn)為：村落格局和建筑保存較為完好，原始村落住民較多，保留部分本土傳統(tǒng)農耕文化。

韶關傳統(tǒng)村落資源豐富，現(xiàn)有中國傳統(tǒng)村落4座（仁化縣石塘鎮(zhèn)石塘村、翁源縣江尾鎮(zhèn)湖心壩村、南雄市烏逕鎮(zhèn)新田古村、仁化縣扶溪鎮(zhèn)古夏村），廣東省傳統(tǒng)村落、古村落28座，詳見表1。廣東省歷史文化名城兩座（韶關市、南雄市），廣東省歷史文化名鎮(zhèn)1座（南雄市珠璣鎮(zhèn)）。例如仁化縣石塘村保存修復較好，除了是中國歷史文化名村外，該村的傳統(tǒng)工藝石塘堆花米酒還是廣東省非物質文化遺產，具有很高的經濟開發(fā)和文化保護價值，同時石塘村旁的紅色堡壘雙峰寨更是國家重點文物保護單位、省級愛國主義教育基地和“廣東省中共黨史教育基地”。（表1）

二、韶關傳統(tǒng)村落的文化特性

韶關傳統(tǒng)村落文化的最重要特性就是“包容”。在這1.85萬平方公里范圍內，融合了南邊的廣府文化、北邊的湘楚文化、東邊的贛閩粵客家文化以及西邊廣西（西南）少數(shù)民族文化。這四種本來個性鮮明的文化，在此處經歷了千年的碰撞、融合與發(fā)展，呈現(xiàn)出難得的多元共生的特性。這種“包容性”更多的體現(xiàn)在村落的建筑風格上。例如仁化縣的石塘古村，其建筑風格體現(xiàn)了粵東、閩、贛、徽等多種地方建筑文化并存和相互融合的狀態(tài)，在村落中很容易找到閩粵贛客家“圍樓”建筑，中原南遷漢人的夯土建筑，江南徽派的封火山墻建筑等文化元素，形成了仁化石塘村古建筑的獨特風格。因此，韶關地區(qū)傳統(tǒng)村落的文化特性主要包括了以下幾種元素：

（一）中原文化元素。韶關地區(qū)歷史上受南遷漢人的中原文化影響較為廣泛，這主要得益于古道和水道的建設。中原文化、楚文化、吳越文化在戰(zhàn)國以前就通過這些天然的地理區(qū)位，逐步開始滲透入嶺南。秦漢時期，由于戰(zhàn)爭等原因，許多中原士兵留居嶺南與當?shù)氐耐林艘黄痖_發(fā)粵北，他們帶來了中原的先進文化。這些文化主要表現(xiàn)為：一是弘揚儒釋道等思想流派，傳承宗法禮制，提倡血親人倫和修身養(yǎng)德等；二是崇文重教化民成俗，將中原文化中的基本禮儀規(guī)范等進行推廣，形成較為文明的民俗文化和生活習性；三是農耕技術的發(fā)揚與推廣。例如大部分的古村都曾經出現(xiàn)過比較有名的書院，如南雄市水口鎮(zhèn)篛過村的“孝思書院”；乳源瑤族自治縣大橋鎮(zhèn)大橋村的“觀瀾書院”；樂昌市秀水鎮(zhèn)樓下村的“紫氣書院”；南雄市烏逕新田村的“文明書院”等。其中，建于北宋建隆三年（962年）的南雄市油山鎮(zhèn)平林村的孔林書院，是當時嶺南第一所書院，是中原文化南播的一個有力證據，其對嶺南教育發(fā)展起到了極大地推動作用。當?shù)刂两袢粤鱾髦皇酌裰{：“平林是個好地方，桃紅李白滿山岡，東有石羊千百只，西有觀音護村莊，南有筆架堵水口，北有鳳凰朝日光，富有良田千百畝，耕讀傳家萬年長”。

（二）粵贛閩客家民系文化元素。歷史上“客家人”歷經了五次大遷移。由于地緣關系的原因，韶關地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化受到湘、贛、閩南客家民系文化的影響頗深。明末清初，由于清兵的進至，閩、粵大批客家先民被迫開始向粵北、粵西遷居，而此次遷居人數(shù)眾多、地域廣泛的移民潮，所帶來的人文、社會、經濟及生活對原來的“原居民”帶來了較大的沖擊?！霸用瘛迸c南遷漢人雜處，向南遷漢人學習筑屋造田技術，大大提高了生產生活水平，同時南遷漢人也向“原居民”學習生產生活的長處，吸收融入到文化中去。粵北這塊古老而神奇的土地便成了漢族人和“原居民”的共同家園，從而形成了漢族客家民系中既不同于固有的中原文化，又不同于原住民的本地文化的獨特客家文化。明清轉換之際，由于社會動蕩、戰(zhàn)亂不斷，從福建、梅州、贛南遷入的客家居民，為防外敵及野獸侵擾，多數(shù)客家人聚族而居，開始筑建有防御能力的村落。形成了圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、土圍樓、四角樓等建筑特色，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，是客家建筑文化的集中體現(xiàn)。而始興縣現(xiàn)存大量的圍樓、圍屋（目前保存較好的有70余座），翁源縣的湖心壩村長安圍，以及南雄百順的黃屋村等大部分都是明清時期開始建造的，其建筑特色甚至工藝都與福建土樓非常相似，都是典型的客家建筑文化。

（三）廣府文化和海外南洋文化元素。明末清初，即從16世紀末到18世紀初100多年間，中西文化進行了第一次系統(tǒng)的交流，這段歷史被稱為“西學東漸”和“東學西傳”。其中有兩位外國人對中華文明做出過杰出貢獻，一位是馬可波羅，另一位是意大利傳教士利瑪竇。其中，利瑪竇在中國傳教28年，從肇慶、韶關、南京等地一路北上傳教至北京，被譽為“西學東漸第一人”。他在韶關傳教的六年時間里，把歐洲數(shù)學巨著歐幾里得《幾何原本》第一卷翻譯成中文進行傳播，同時也把中國的經典名著《四書》首次翻譯成拉丁文而傳到歐洲。因此，韶關比較早的接受了西方的思想文化，受這些文化的強烈影響。

清末民初，廣東的漢族居民主要分為廣府、客家與潮汕三大民系，而廣府民系最具有開放性，比較容易接受外來新鮮事物，敢于吸收、模仿和學習西方的多元文化元素，并將傳統(tǒng)文化與之相互融合，形成獨具一格的“敢為天下人先”的性格特征。當時，由于珠江口岸的進一步開放，以及戰(zhàn)爭的影響，越來越多的廣府居民北遷韶關，他們不僅帶來廣府人的文化，也帶來東南亞廣闊的環(huán)海地域國家和民主的文化思想。這種文化元素在民國時期，給韶關打下了深深地印記。此時，韶關地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化開始吸取和融會廣府文化和海外文化的思想，逐漸形成自身獨有的特點。例如在韶關市湞江區(qū)的東提路、峰前路、升平路，翁源縣城等街道還保留了一些獨具特色的“騎樓”式建筑。

（四）少數(shù)民族文化元素。韶關是一個多民族聚居的地方。除了漢族以外，主要還有瑤族、畬族等少數(shù)民族。韶關的瑤族主要分布在乳源瑤族自治縣和始興深渡水瑤族鄉(xiāng)等地，屬于過山瑤，因其“耕作一山，則移一山”的游耕文化特征得名?，幾宓姆Q呼，以其居住地和服飾不同分別稱之為“東邊瑤”與“西邊瑤”。乳源必背鎮(zhèn)是老撾、泰國、越南等東南亞國家以及美國、法國等歐美過山瑤的祖居地，被譽為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”?，幾迨沁w徙頻繁的民族之一，在其發(fā)展的歷史長河中，逐步形成了勤勞、淳樸、堅忍不拔、頑強生存和熱愛本民族的精神文化?，幾逋驓v代散居于深山大嶺之中，基本上靠刀耕火種和輔以狩獵為生。在這樣的生存處境中，促使其在生產、生活等方方面面保持世代友愛互助的精神，做到一家有事八方支援、互相幫助的習慣。

乳源的瑤族人民創(chuàng)造了獨特的民族文化，包括：民居、服飾、宗教、節(jié)慶、瑤藥和音樂、編織技藝以及各種禮儀、民族體育等，這些瑤族文化博大精深，是瑤族人民千百年來創(chuàng)造的智慧結晶?，幾宕逭H具特色，瑤族村寨一般是以家族為基礎，以姓氏宗族聚居而組成的，村落大小不一，大的瑤寨甚至多到90多戶。瑤族在長期發(fā)展過程中，語言、婚姻、服飾、喪葬等方面形成了自己獨特的風俗習慣，并成為瑤族的一大特色。其文化對我國傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)揚具有重要的意義。

（五）紅色文化元素。韶關自古就有“據五嶺之口，當百越之沖”的說法，因其地理位置獨特，歷來是兵家必爭之地，粵北軍事重鎮(zhèn)。從新民主主義革命時期開始，中國共產黨就在粵北這塊土地上留下了不少紅色的詩篇，根據《廣東省紅色軍事文化遺產名錄（2016版）》記載，韶關市重要紅色遺址達37個之多，位居廣東省首位。韶關也因此與江西贛州、湖南郴州并稱為“紅三角”。其紅色遺跡和精神財富讓古老的村莊煥發(fā)出新的光輝，形成了傳統(tǒng)文化與紅色文化交相輝映的格局。如南雄市水口鎮(zhèn)蒻過村和南雄市南畝鎮(zhèn)魚鮮村不僅保留了傳統(tǒng)村落的歷史性，還有令人驕傲的紅色史。1932年7月，紅軍與國民黨粵軍在魚鮮村附近的水口鎮(zhèn)開展了著名的水口戰(zhàn)役，而附近的村莊至今還保留著大量當年宣傳黨的政策、綱領的標語、告示，以及打土豪、分田地，反對帝國主義侵略中國的口號等。

韶關地方黨組織發(fā)動的仁化、南雄、樂昌、曲江等地的武裝暴動，是繼海陸豐后的第二個暴動中心。其中仁化暴動中的雙峰寨戰(zhàn)斗（仁化縣石塘村雙峰寨）被稱為“廣東農民暴動中最偉大的戰(zhàn)斗”。長征期間，韶關是紅軍主力先后經過南雄、仁化、樂昌、乳源等地，連續(xù)突破了國民黨設置在粵贛、粵湘邊境的三道封鎖線。留守在中央蘇區(qū)的陳毅、項英等領導同志，以粵贛邊境南雄油山為中心開展了艱苦卓絕的三年游擊戰(zhàn)，陳毅同志在南雄梅山游擊區(qū)還寫下了偉大的革命詩篇《梅嶺三章》。抗日戰(zhàn)爭時期中共廣東省委機關在韶關留下了具有標志性意義的“始興紅圍”等遺址。

概而言之，韶關特有的地理區(qū)位，復雜的歷史際遇，形成了韶關多樣化的本土文化生態(tài)。浸潤在這種文化環(huán)境中的韶關傳統(tǒng)村落，自然地攜帶了具有濃郁地方特色的文化特征。這種文化特征以“包容”為核心，涵蓋了客家文化、湘楚文化、廣府文化、少數(shù)民族文化、紅色文化等五種主要的文化元素。韶關傳統(tǒng)村落所內含的文化特性，從小的方面看是韶關本土文化的重要體現(xiàn)，從大的方面講則是中國傳統(tǒng)文化的構成部分。如何更好地保護好韶關的傳統(tǒng)村落，更好地挖掘、傳承傳統(tǒng)村落中所蘊含的優(yōu)秀文化，需要我們更進一步地努力。

主要參考文獻：

[1]陸琦，唐孝祥主編.嶺南建筑文化論叢[M].華南理工大學出版社，2010.12.

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