論中國(guó)當(dāng)代油畫中的疏離感

文 / 劉思聰

一、疏離感的概念

疏離感（Alienation）在哲學(xué)上一般翻譯成“異化”，主要是指主體在其發(fā)展的過程中，由于自己的活動(dòng)分離出對(duì)立面的客體，這個(gè)客體逐漸跟主體疏遠(yuǎn)，從而成為外在的異己的力量而反對(duì)主體本身。在藝術(shù)上可以通過哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)上對(duì)疏離感的解釋來闡述疏離感在藝術(shù)學(xué)上的概念，藝術(shù)不止是作為視覺的觀看形式傳遞給觀者，它更深的學(xué)科意義是它具有一種啟迪性的研究，不管是對(duì)當(dāng)下還是未來，都在啟迪人類的思考，藝術(shù)家作為藝術(shù)的主體，他們思想的傾注是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)家對(duì)自身成長(zhǎng)的認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的認(rèn)知讓他們有了異化于自己和大眾的客體，這個(gè)異化的客體無盡地想象和思考當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了藝術(shù)家的孤獨(dú)、無奈、焦慮、無意義、自我分離等等情感，這些情感就是藝術(shù)上的疏離之感。

二、疏離感在中國(guó)當(dāng)代油畫中的表現(xiàn)與分析

（一）中國(guó)當(dāng)代油畫的特征

中國(guó)油畫的發(fā)展從西方引進(jìn)已有一百多年的歷史了，這一百多年間中國(guó)油畫以一種惡補(bǔ)式的學(xué)習(xí)把西方的油畫史復(fù)制了一遍，不管從語言和形式，甚至情感表達(dá)上都是一種拿來主義的發(fā)展，完全照搬與模仿讓中國(guó)的油畫毫無新意。中國(guó)當(dāng)代油畫的開始讓中國(guó)油畫有了新的面貌，它不同于西方的現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代繪畫，有著自己獨(dú)特的語言與表達(dá)方式，按照西方傳統(tǒng)的理論研究，中國(guó)的當(dāng)代繪畫很難找到某個(gè)適合的范疇去系統(tǒng)到西方的當(dāng)代藝術(shù)中去?！拔母铩苯Y(jié)束后，中國(guó)油畫迎來了新時(shí)期，藝術(shù)家們有了想表達(dá)自己長(zhǎng)時(shí)期壓抑的感傷之情，所以中國(guó)這時(shí)出現(xiàn)了叫作傷痕美術(shù)的繪畫階段。正是傷痕美術(shù)強(qiáng)烈的個(gè)人疏離感的出現(xiàn)，鋪墊了中國(guó)當(dāng)代油畫開始的序曲。中國(guó)當(dāng)代油畫從出現(xiàn)到發(fā)展之所以有自己的獨(dú)立性，與中國(guó)藝術(shù)家的身份、社會(huì)現(xiàn)狀、民族意識(shí)和傳統(tǒng)文化觀念等因素是分不開的。

（二）中國(guó)當(dāng)代油畫疏離感產(chǎn)生的原因

改革開放四十年來，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展?jié)M足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，也在改變著人們傳統(tǒng)的生活方式和生活節(jié)奏。不管大眾的收入怎樣增長(zhǎng)，依然抵擋不了這個(gè)消費(fèi)時(shí)代，以至很多人無法找到生活的真正方向。同時(shí)人們還生活在一個(gè)多元文化交替的時(shí)代里，各種各樣的文化形式和教育方式層出不窮?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速崛起和自媒體的飛速發(fā)展，讓大眾享受到了共享時(shí)代的美好和便利，但是公共信息的快速覆蓋和個(gè)人信息的安全隱患所產(chǎn)生的社會(huì)問題已出現(xiàn)端倪。同時(shí)虛擬時(shí)代的到來，一定程度上造成了人與人之間和人與社會(huì)之間的情感隔閡，這些當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象所影射出的負(fù)面情感正是中國(guó)油畫藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象反應(yīng)的疏離感。

中國(guó)的當(dāng)代油畫藝術(shù)正是出現(xiàn)在這樣一個(gè)時(shí)期，上世紀(jì)八十年代對(duì)思想文化的開放，讓壓抑已久的油畫藝術(shù)家們有了高漲的創(chuàng)作激情，很快這種短暫的創(chuàng)作激情就被社會(huì)中快速增長(zhǎng)的物質(zhì)欲望所侵襲，他們不得不又回到自己的內(nèi)心深處來認(rèn)真思考個(gè)體的處境和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。藝術(shù)家們?cè)谒伎嫉倪^程中分離出對(duì)立面的客體，這個(gè)客體逐漸跟藝術(shù)家看到的主流社會(huì)疏遠(yuǎn)，從而成為外在的異己的力量而反對(duì)藝術(shù)家看到的主流社會(huì)現(xiàn)象本身。在這個(gè)不知不覺的思考過程中，當(dāng)代油畫藝術(shù)家的畫面上已經(jīng)影射出了不同的疏離感，這些不同的疏離感正是代表了這個(gè)時(shí)代我們不同境遇的情感。

（三）中國(guó)當(dāng)代油畫中不同形式的疏離感的表現(xiàn)分析

中國(guó)當(dāng)代油畫百花齊放，表達(dá)各種觀念與各種情感，從體現(xiàn)疏離感的角度大致歸為以下幾類：對(duì)傳統(tǒng)文化秩序破壞的疏離感；用懷舊模式來隱喻當(dāng)下社會(huì)共性的疏離感；在消費(fèi)社會(huì)里逃避經(jīng)典文化，以艷俗自嘲的方式表達(dá)內(nèi)心無力的疏離感；在后工業(yè)時(shí)代里，物質(zhì)欲望成為主流，通過借用卡通形象來表達(dá)內(nèi)心孤獨(dú)的疏離感。

在對(duì)傳統(tǒng)文化秩序破壞產(chǎn)生的疏離感中當(dāng)屬尚揚(yáng)先生為代表，他對(duì)社會(huì)和人文的深層次關(guān)懷是他一直以來創(chuàng)作的核心。尚揚(yáng)先生的每一幅畫作中都表現(xiàn)出來一種極其強(qiáng)烈的“文化秩序已壞”的疏離感。上世紀(jì)九十年代他創(chuàng)作了《大風(fēng)景》系列作品，尚揚(yáng)先生以一種極度冷靜的思考，把后現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的雜亂無章的事物統(tǒng)一固化在一起，也正是尚揚(yáng)先生想通過這樣一種擠壓與分割來反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題和他對(duì)當(dāng)代社會(huì)的焦慮以及對(duì)人類發(fā)展的擔(dān)憂。在后來創(chuàng)作的《董其昌計(jì)劃》系列作品中，他發(fā)出了對(duì)后工業(yè)時(shí)代與全球化時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的缺失與文化斷層擔(dān)憂的疏離感，同時(shí)文化重建是他思考的另一個(gè)重要問題，即人們生活的這種消費(fèi)時(shí)代，傳統(tǒng)文化的自然境況已經(jīng)被消費(fèi)文化解構(gòu)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的命脈和驕傲，一個(gè)民族想要強(qiáng)大和持久發(fā)展，首先要把屬于自己的傳統(tǒng)文化繼承好。

張曉剛的油畫作品也是中國(guó)當(dāng)代油畫中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。他的作品當(dāng)中每個(gè)系列都折射出了作者對(duì)特殊歷史時(shí)期的記憶與流逝的強(qiáng)烈疏離感。其中最具代表的就是上世紀(jì)九十年代初期創(chuàng)作的《大家庭》系列作品?！洞蠹彝ァ废盗凶髌肥菑垥詣偱既豢吹郊抑械睦险掌蝗划a(chǎn)生了強(qiáng)烈的時(shí)代記憶感而萌生的好作品?！洞蠹彝ァ废盗凶髌分卸际且岳险掌男问?，采用中國(guó)特有的胸像構(gòu)圖，組合成一張典型中國(guó)式的家庭合照，這種畫面讓觀者瞬間回到了那個(gè)特定的時(shí)期。張曉剛出生于上世紀(jì)五十年代，他經(jīng)歷了新中國(guó)成立以來的重要?dú)v史時(shí)期和社會(huì)變革以及人們意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，他對(duì)個(gè)人家庭的描述不單單是體現(xiàn)了個(gè)人的情懷，而是家庭作為社會(huì)大家庭的一個(gè)單元，它更多地強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)人們的特征。同時(shí)《大家庭》中刻畫的人物單眼皮、小嘴巴、尖下巴和相同的著裝，這些特征貫穿每一張作品之中，在這種共同特征的背后作者表現(xiàn)的是一種在特殊歷史時(shí)期一塵不變的認(rèn)知，這種一塵不變的認(rèn)知也不單單是家庭單元的個(gè)體行為，而是社會(huì)大眾共同意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。這些正是張曉剛作品背后所要表達(dá)的人們無法對(duì)共性認(rèn)知的無力疏離感。

中國(guó)的當(dāng)代油畫發(fā)展一直在緊跟世界發(fā)展的步伐，同時(shí)世界的目光也正在聚焦在我們?nèi)A夏大地之上，看到了這個(gè)文明古國(guó)在當(dāng)代油畫上做出的貢獻(xiàn)，這是藝術(shù)家們用深入的思考和最直接的感受來書寫具有中華民族時(shí)代特色的畫面，他們審視周圍、觀望世界，將他們內(nèi)心的痛楚和焦慮通過畫作傳達(dá)給大眾。疏離感的帶入是中國(guó)當(dāng)代油畫中不可或缺的重要情感，因?yàn)槲覀兩畹臅r(shí)代和現(xiàn)狀正處在這種經(jīng)濟(jì)、科技快速發(fā)展的背景之下，傳統(tǒng)文化的缺失讓當(dāng)代油畫藝術(shù)家冷靜思考，通過長(zhǎng)期個(gè)人經(jīng)驗(yàn)生成的疏離感反映到畫作之中，畫作再通過視覺傳達(dá)給大眾作者想要表現(xiàn)的隱隱疏離感，從而啟示了大眾對(duì)一些現(xiàn)象的深度關(guān)注。強(qiáng)烈且有共鳴的疏離感是感染大眾能夠看懂當(dāng)代油畫、認(rèn)識(shí)畫作背后藝術(shù)家要表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和個(gè)人體驗(yàn)最好的入口。

三、疏離感在中國(guó)當(dāng)代油畫中的重要性及現(xiàn)實(shí)意義

經(jīng)濟(jì)、科技在飛速發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域的多元發(fā)展也正在迅猛地展開，大眾在不斷出現(xiàn)的新鮮事物和新藝術(shù)形式中眼花繚亂，在這快節(jié)奏的消費(fèi)時(shí)代里迷失方向。作為中國(guó)本土的架上藝術(shù)——油畫也有它存在的必然意義。油畫藝術(shù)家內(nèi)心的強(qiáng)烈疏離感在關(guān)注著人類真正的困惑，這種強(qiáng)烈的疏離感在提醒著人們?cè)撛鯓尤ブ匦驴创祟惿鐣?huì)存在的問題。同時(shí)藝術(shù)家的疏離感也是中國(guó)繪畫藝術(shù)重要的情感所在，從中國(guó)的古代繪畫一直延續(xù)到今天，這種情感一直沒有割斷，一直是中國(guó)繪畫藝術(shù)家傳承的真情實(shí)感，中國(guó)當(dāng)代油畫中的疏離感承載著重大的使命，現(xiàn)在是，將來還是。