書院文化對大學教育中的傳統(tǒng)文化啟迪

楊濟源

摘 要：書院文化延綿1000余年，對我國古代文化教育、學術思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。書院十分重視對學生進行言傳身教的道德教育和傳統(tǒng)文化的打造，今天的大學教育應充分發(fā)掘書院文化的精華，增強傳統(tǒng)文化對當代大學生的吸引力，為大學教育的發(fā)展注入更為豐富的內(nèi)涵。

關鍵詞：書院文化；大學教育；傳統(tǒng)文化

書院是中國古代一種獨特的教育機構。它萌芽于唐，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清，清末改制為新式學堂，延綿1000余年，對我國古代文化教育、學術思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。在發(fā)展大學教育的今天，我們應充分發(fā)掘書院文化的精華，汲取書院文化的精髓，為大學教育的發(fā)展注入更為豐富的內(nèi)涵。

一、古代書院的教育理念

“其義，不謀其利，明其道不計其功”、“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”等修身、處事、接物的教育思想。 書院十分重視對學生進行言傳身教的道德教育，一方面，書院將德育寫進規(guī)約。例如朱熹就在中國書院發(fā)展史上一個綱領性學規(guī)《白鹿洞書院學規(guī)》中提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”、“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”

除了條規(guī)外，書院還十分重視通過實踐來提高道德修養(yǎng)。書院老師在日常生活中篤行禮儀道德，率先垂范。范仲淹在應天書院講學時就與學生同吃同住，“勤勞恭謹，以身先之”。朱熹“為學之序”的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，程氏兄弟“窮經(jīng)，將以致用也”、“學者有所得，不必在讀經(jīng)論道間，當于行事動容周旋中禮得之”，楊時“力學而得之，必充廣而行之”等論述，都是要求學者運用所學知識，身體力行將書中教條轉化為道德行為，在實踐中加以應用。

二、古代書院對傳統(tǒng)文化打造

中華傳統(tǒng)文化首先應該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是：禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

古人傳道受業(yè)解惑也都是在書院中進行，傳統(tǒng)文化與書院文化更是一直交織在一起。書院文化的另一個內(nèi)涵體現(xiàn)在它的學術創(chuàng)新精神。古代書院的學術創(chuàng)新精神是以寬松的辦學環(huán)境為基礎，學生與老師在書院內(nèi)席地而坐，師生相互答疑問難、相互激蕩獲得新的觀點思想而形成的。與同時期的官學和私學相比，書院的學術創(chuàng)新占絕對優(yōu)勢，這得益于其寬松的環(huán)境并且有一批學富五車的大師和一群勤奮好學的學生所努力的結果。

在這樣的氛圍下傳統(tǒng)文化的推進會更進一步。 所以現(xiàn)代大學教育要在學術創(chuàng)新上有所成就就必需靠政府和學校共同努力，為學術創(chuàng)新提供一個良好的環(huán)境，同時聘請有學問之人擔當講師、鼓勵師生之間的互動學習，為學術創(chuàng)新創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。

三、當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知缺失

中華民族擁有其他國家難以比擬的悠久歷史與燦爛文化。盡管近年來《百家講壇》、《國學大講堂》等節(jié)目很受歡迎，在一定程度上掀起了民眾對國學及傳統(tǒng)文化的學習研究熱潮；許多高校也開展了各種倡導傳統(tǒng)文化的活動，然而在我們身邊，諸如“圣誕熱，春節(jié)冷”、“外語熱，漢語冷”及“哈韓哈日”等現(xiàn)象都表現(xiàn)出民眾尤其年輕人對傳統(tǒng)文化的陌生與忽視，并且這已經(jīng)漸漸成為了一種普遍現(xiàn)象。在西方文化日益受到大學生追捧的時候，怎樣才能使傳統(tǒng)文化真正融入我們的校園生活？這應當引起我們的思考。

而對傳統(tǒng)文化的忽視在校園里并不是個別現(xiàn)象，盡管絕大部分同學并不確認傳統(tǒng)文化究竟是一個怎樣的范圍，涵蓋著怎樣的文化實體。不過，對于傳統(tǒng)文化，大部分同學仍然存在著認同感。只有極少數(shù)的同學表示不再以“仁義禮信忠孝廉恥”的道德標準為基本準則，同學們通常認為傳統(tǒng)文化對當下的中國社會仍然很重要，與此同時越來越多的同學表示仍會考慮古代讀書人的理想“齊家治國平天下”，且這其中有同學認為“那一直是我的理想”?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化的被忽視并不是因為其本身的“落伍”或魅力不再，而是我們確實缺乏有效地傳播傳統(tǒng)文化的措施及途徑。

但是忽略并不代表大學生不具備傳統(tǒng)文化的底蘊。很多同學認為傳統(tǒng)文化的底蘊可以體現(xiàn)在一種傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚，如尊師重道、虛心待人、拾金不昧等。還表現(xiàn)在對詩詞歌賦的學習研究、對古典文學的鑒賞能力，也可以直接表現(xiàn)在舉止談吐上。

由此可見，并不缺傳統(tǒng)底蘊的大學生也不缺少對傳統(tǒng)文化的認同。顯然傳統(tǒng)文化今日在校園里邊緣化的趨勢問題不是出現(xiàn)在其本體，也不在接受它的客體上。而是沒有良好的氛圍保證，在體制上保障不夠，在傳播中出現(xiàn)了障礙。

四、書院文化在大學教育中的作用

為何流傳千古的傳統(tǒng)文化在如今的高等學府中受到冷落呢？從其外因來講，有社會潮流的影響，內(nèi)因則是我們難以真正靜下心來學習傳統(tǒng)文化。有調(diào)查顯示，絕大部分同學指出對傳統(tǒng)文化的忽視并不等同于厭煩，一方面因為課業(yè)壓力難以學習，另一方面包括我校在內(nèi)的各高校盡管大力組織活動宣傳，但過于單一接近說教式的講座的形式難以富有真正的吸引力。要想切實地在校園里弘揚傳統(tǒng)文化，打造傳統(tǒng)文化教育的基地，使同學們真正意識到傳統(tǒng)文化對于人生觀樹立乃至學習的作用。

很多人指出傳統(tǒng)文化對于改善大學生的知識結構和完善學生的道德素質(zhì)都具有很大的作用?！叭柿x禮智信”在我國兩千多年來的歷史進程中，擔當了中華民族核心道德的功能，這種核心道德正是中華民族長盛不衰的精神源泉，將他們賦予新時代的新內(nèi)涵，并將其融入學生的生活，將極大提高大學德育水平。大學生不僅是需要傳統(tǒng)文化，而應該努力地學習傳統(tǒng)文化，取其精華，促進自身的全面發(fā)展。

傳統(tǒng)文化教育的途徑有很多，其中開設有關傳統(tǒng)文化的選修課或者必修課是最有效的一種途徑，這樣使同學們真正地主動地去學習去了解，長期堅持必然提升傳統(tǒng)文化在校園的了解度。還可以通過嘗試舉辦校園傳統(tǒng)文化節(jié)，通過中國古典樂器、戲曲、歌舞等藝術形式將傳統(tǒng)文化的精髓表現(xiàn)出來。

當然，打造好傳承傳統(tǒng)文化的環(huán)境和陣地，為傳統(tǒng)文化的弘揚創(chuàng)造條件，營造氛圍，讓學生身臨其境、耳濡目染更為重要。所以繼承和弘揚傳統(tǒng)文化精髓還有一種非常好的模式，就是書院文化的營造。比如我校八王書院，復建了八王寺大雄寶殿的原型，又繪制了自隋唐至太平天國期間的狀元頭像壁畫598幅，不僅成為了國內(nèi)比較典型的古建筑教學科研示范基地及藝術教育實踐基地，還以把古代書院人文精神和德育思想進行了傳承，成為大學教育的特色和德育教育的良好與實踐。

五、結語

民族的就是世界的，保持民族性必須要發(fā)揚改進我們的傳統(tǒng)文化，更要進一步推進書院文化在大學中的發(fā)展，這樣在大學校園乃至全社會最大程度地傳播，深入人心。這樣才能培養(yǎng)出我們民族意識，民族性格和民族責任感，也將帶來我們國家宣揚的文化自信。而傳統(tǒng)文化究竟該怎樣結合時代，究竟怎樣的途徑才能使其的宣傳達到最大效果，使其發(fā)揮最大的作用，還需要我們持續(xù)的關注和探索，仍然任重而道遠。

參考文獻

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（作者單位：沈陽建筑大學）