淺析梭羅《瓦爾登湖》中的自然觀

胡燁

摘要：梭羅被譽(yù)為“生態(tài)學(xué)前的生態(tài)學(xué)家”，他用《瓦爾登湖》表達(dá)了他對(duì)自然的敏銳感受，喚起了人們對(duì)自然的重視。本文將從梭羅自然觀以及其產(chǎn)生的原因和對(duì)當(dāng)代的借鑒意義三方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：梭羅；《瓦爾登湖》；自然觀

亨利·大衛(wèi)·梭羅是美國(guó)19世紀(jì)的作家、自然主義者、超驗(yàn)主義者。1817年出生于康科德鎮(zhèn)，1837年從哈佛畢業(yè)后哥哥創(chuàng)辦學(xué)校，后給美國(guó)浪漫派作家、思想家愛默生當(dāng)了兩年助手。1862年，梭羅因肺病逝世，終年45歲。1845年7月4日，美國(guó)獨(dú)立日這天，梭羅獨(dú)自一人前往瓦爾登湖，在湖畔自己搭建了一個(gè)小木屋，自耕自食兩年兩個(gè)月。1854年，《瓦爾登湖》出版。納什評(píng)價(jià)他為“第一批把美國(guó)的地大物博視為一種神話的美國(guó)人之一”。

一、《瓦爾登湖》中的自然觀

在《瓦爾登湖》中，梭羅對(duì)大自然進(jìn)行了事無(wú)巨細(xì)的觀察和記錄，并用生動(dòng)細(xì)膩的文字浪漫地重現(xiàn)了他的感受?！胺酱缤恋刈憧山o養(yǎng)，而人們何以要占去六十英畝？（《瓦爾登湖》簡(jiǎn)約地生活）”，“……到了十一月份，……我常常會(huì)求助于瓦爾登的東北邊，因?yàn)槟抢锍颂?yáng)的照射，還接受著脂松樹林和石岸對(duì)陽(yáng)光的反射，……這自然比生火取暖感覺更佳。（《瓦爾登湖》室內(nèi)取暖）”這充分體現(xiàn)了他對(duì)自然的尊重和熱愛；梭羅抨擊為了滿足自己的欲望一味掠奪自然的人類，他尊重其他生物的生命權(quán)利。他把森林的一切生物都看作是精靈，是和人類一樣的精靈?！爸灰^了無(wú)知的蒙童階段，沒有人會(huì)放肆地濫殺任何動(dòng)物，因?yàn)槟切﹦?dòng)物也同他一樣擁有自己的生命權(quán)利。（《瓦爾登湖》更高的原則）”，“我的憐憫并不基于對(duì)象是否人類。（《瓦爾登湖》更高的原則）”；“耳邊是秋葉的簌簌，以及紅松鼠魚松鴉唧唧喳喳的譴責(zé)，因?yàn)槲矣袝r(shí)會(huì)偷吃它們吃剩的堅(jiān)果，在它們挑過的果子中，有些確實(shí)還有完好的果仁（《瓦爾登湖》室內(nèi)取暖）”。

二、梭羅自然觀的產(chǎn)生

首先，梭羅生活在浪漫主義的背景下，這股思潮在歐陸迅速生成傳播的一個(gè)原因就是人們對(duì)工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生了不滿和無(wú)奈，人們也開始反思自身與自然之間的關(guān)系。“浪漫主義之父”盧梭倡導(dǎo)“回歸自然”；詩(shī)人柯爾律治和華茲華斯作為浪漫主義先鋒，他們?cè)谧髌分卸嘁皂灀P(yáng)自然為主題。他們的影響是巨大的。梭羅自小熱愛自然，在哈佛學(xué)習(xí)期間，除了去教室和圖書館之外，會(huì)經(jīng)常到田野去觀察動(dòng)植物，這些都為他獨(dú)自進(jìn)入無(wú)人居住的瓦爾登湖，經(jīng)歷了兩年兩月零兩天的林中生活作了鋪墊。他在書中生動(dòng)浪漫地描寫了他的居所，“我的小屋就坐落在天地間這樣一個(gè)幽僻之處，它永遠(yuǎn)不然塵垢，新鮮如初”。

其次，梭羅年輕時(shí)追隨愛默生，他的才氣和思想受到愛默生的贊賞。在與愛默生的接觸中，深受超驗(yàn)主義思想的影響。超驗(yàn)主義在哲學(xué)上被定義為：對(duì)人們直覺認(rèn)識(shí)真理能力的認(rèn)識(shí)，或?qū)θ藗兂礁泄俣玫街R(shí)能力的認(rèn)識(shí)。超驗(yàn)主義者以全新的目光看待自然，認(rèn)為存在一個(gè)超靈，并且自然界是超靈或上帝的象征，此外強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性。這些思想在書中均有所體現(xiàn)，“人的性靈深處有一種幽微然而持久的暗示，它可靠真實(shí)……隨著他成長(zhǎng)得信念更加堅(jiān)定，這種啟示便會(huì)為他鑄就人生道路（《瓦爾登湖》更高的原則）”。此時(shí)的梭羅認(rèn)為存在著神圣的道德力，它滲透于每個(gè)人的靈魂，但是他沒有指明這種力量之于每個(gè)個(gè)體是否有一個(gè)同樣的標(biāo)準(zhǔn)，踐行了這種力量的人會(huì)是什么狀態(tài)。

三、梭羅的自然觀的當(dāng)代啟示

對(duì)自身，梭羅認(rèn)為不應(yīng)被“需要”或金錢所累，奢侈的生活方式是沒有必要的，并且強(qiáng)調(diào)克己自警，力行智慧和美德。人們?yōu)榱烁玫貪M足于“生活需要”而疲于奔命，淪為需要的“奴隸”?！拔野l(fā)現(xiàn)身旁年輕人的不幸乃是因?yàn)槔^承了田產(chǎn)屋舍、倉(cāng)廩畜群，以及農(nóng)耕用具，因?yàn)檫@些物事得之則易，棄之實(shí)難”，“如果你想遠(yuǎn)離污穢，洗刷罪孽，那就勤懇地勞作，盡管可能是清掃馬廄。天性很難被降服，但一定要將其制服”。

對(duì)自然，梭羅認(rèn)為應(yīng)當(dāng)崇敬生命和自然，感謝自然的饋贈(zèng)。他在《瓦爾登湖》中寫道：“造化啊，你的純凈和恩惠無(wú)法言喻——太陽(yáng)、惠風(fēng)、雨露、夏天、冬日——你永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)者健康，奉獻(xiàn)著快樂！”

對(duì)人與自然的關(guān)系，梭羅則認(rèn)為自然界中的一切都是平等的“共同體”，梭羅把自己和其他有生命的個(gè)體放在同一層次，認(rèn)為它們和人類都屬于自然的一部分。他強(qiáng)調(diào)人類身心和自然的交融，使之成為和諧的整體，要做到這一點(diǎn)，人類必須要降低自己的姿態(tài)，平視自然當(dāng)中的一切。

梭羅雖然沒有提出系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想，但是他的思想為約翰·繆爾、利奧·波德等提供了重要的思路，也為生態(tài)倫理思想的產(chǎn)生做出了貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)：

梭羅通過《瓦爾登湖》中用細(xì)膩深沉的筆觸描寫了對(duì)于自然的尊重和熱愛，這不僅為人們提供了一種新的對(duì)人與自然關(guān)系的思考方式，而且他的自然觀也啟示著自然保護(hù)的進(jìn)行，為環(huán)境倫理的發(fā)展提供了幫助。

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