葉圣陶童話功能項(xiàng)的特異性

丁 雯

（蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，江蘇 蘇州 215008）

葉圣陶的童話創(chuàng)作對(duì)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)影響深遠(yuǎn)，一直以來(lái)也廣受研究者的關(guān)注，其中《稻草人》[1]是最具代表性的作品，可以說(shuō)是“給中國(guó)的童話開(kāi)了一條自己創(chuàng)作的路”[2]。《稻草人》的創(chuàng)作受到了王爾德的《快樂(lè)王子》等西方童話的影響，葉圣陶自己也說(shuō)過(guò)：“我寫(xiě)童話，當(dāng)然是受了西方的影響。”[3]但《稻草人》與西方童話在許多方面又截然不同，相關(guān)研究從諸多角度解讀過(guò)這篇作品，但未見(jiàn)有研究者運(yùn)用普羅普的故事形態(tài)學(xué)分析《稻草人》的角色功能。普羅普的《故事形態(tài)學(xué)》[4]是經(jīng)典的敘述學(xué)研究著作，普羅普以阿法納西耶夫故事集里100個(gè)俄羅斯神奇故事為研究對(duì)象，從中發(fā)現(xiàn)了神奇故事的結(jié)構(gòu)要素，即31個(gè)功能項(xiàng)。本文嘗試從故事形態(tài)學(xué)的角度分析《稻草人》，按故事發(fā)展的順序列舉出功能項(xiàng)，從功能項(xiàng)的層面與西方童話進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合時(shí)代特征與前人論述，揭示葉圣陶童話的特點(diǎn)。

一、《稻草人》的功能項(xiàng)及結(jié)構(gòu)圖式

童話具有雙重性：一方面，是它的驚人的多樣性，它的五花八門(mén)和五光十色；另一方面，是它亦有很驚人的單一性，它的重復(fù)性。[4]18普羅普認(rèn)為重復(fù)出現(xiàn)的、千篇一律的、穩(wěn)定不變的因素就是功能，功能是故事的基本組成成分。在列舉功能項(xiàng)之前，先要確認(rèn)《稻草人》是一個(gè)單回合故事還是包含了多個(gè)回合的故事。

一個(gè)故事在結(jié)構(gòu)上可以只有一個(gè)回合，也可以有多個(gè)回合。一個(gè)始于加害或缺失，中間經(jīng)過(guò)若干功能項(xiàng)，最后終于婚禮或其他結(jié)局的環(huán)節(jié)即可稱(chēng)為一個(gè)回合。每次遭受新的加害，就將創(chuàng)造一個(gè)新的回合。《稻草人》中有四次加害，分別是飛蛾侵害莊稼，漁婦勞碌無(wú)法照看孩子，鯽魚(yú)要渴死，女子絕望要投河，在故事的結(jié)尾都有相應(yīng)的結(jié)局，是四個(gè)完整的回合。表1對(duì)這四個(gè)回合分別列舉出功能項(xiàng)。在開(kāi)篇的初始情境中，介紹了稻草人的來(lái)歷、外表、品質(zhì)，從“以下就講講稻草人在夜間遇見(jiàn)的幾件事情”[1]150這一句開(kāi)始第一個(gè)回合。

表1 《稻草人》功能項(xiàng)列舉

本文只分析功能項(xiàng)，功能項(xiàng)之間的對(duì)話、描寫(xiě)等銜接成分不討論。四個(gè)回合的結(jié)合方式較簡(jiǎn)單，都是后一回合在前一回合的結(jié)局之前開(kāi)始，各回合的結(jié)局都在故事末尾一起出現(xiàn)。所以，《稻草人》的結(jié)構(gòu)用功能代碼可以表示為以下圖式（圖1）。

（續(xù)表）

圖1 《稻草人》結(jié)構(gòu)的功能代碼圖式

二、《稻草人》中功能項(xiàng)的特異分析

作為一篇童話故事，《稻草人》的內(nèi)容很豐富，但是從故事形態(tài)學(xué)的角度看，《稻草人》雖然包含四個(gè)回合，但每個(gè)回合都很簡(jiǎn)單，缺少大量的功能項(xiàng)，和西方童話故事相比，在功能上有極大的不同。

在初始情境I中，稻草人作為主人公出場(chǎng)。第一回合稻草人與飛蛾的故事中，直接跳過(guò)第1—7七個(gè)功能項(xiàng)—外出、禁止、破禁、刺探、獲悉、設(shè)圈套、協(xié)同。大多數(shù)童話故事不會(huì)同時(shí)具備31個(gè)功能項(xiàng)，經(jīng)常會(huì)跳過(guò)部分功能項(xiàng)，但一些關(guān)鍵的功能項(xiàng)通常不會(huì)缺席。如童話故事《小紅帽》中，主人公小紅帽沒(méi)有聽(tīng)從母親的囑咐，打破了禁令，受到欺騙，才會(huì)遭到狼外婆的侵害。這樣的故事進(jìn)展中，1—7七個(gè)功能項(xiàng)，其實(shí)就是小主人公（兒童）的犯錯(cuò)過(guò)程。從兒童成長(zhǎng)過(guò)程看，犯錯(cuò)或者在社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的不適是必然的，故事中加入這些功能項(xiàng)，既是人類(lèi)學(xué)內(nèi)容的反映，也是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中心理逐漸成熟的表現(xiàn)，這對(duì)身為兒童或青少年的讀者來(lái)說(shuō)，具有啟蒙教育意義。而稻草人是一個(gè)內(nèi)心和德性都完美的“兒童”，作者沒(méi)有讓他做錯(cuò)過(guò)任何事，他沒(méi)有成長(zhǎng)過(guò)程。

《稻草人》中經(jīng)過(guò)童話故事幾乎必須具備的加害和最初的反抗等功能項(xiàng)后，第11—15六個(gè)功能項(xiàng)—出發(fā)、贈(zèng)與者的第一項(xiàng)功能、主人公的反應(yīng)、寶物的提供和獲得、在兩國(guó)之間的空間移動(dòng)和引路—全部跳過(guò)，對(duì)稻草人沒(méi)有任何考驗(yàn)，沒(méi)有出現(xiàn)幫助主人公獲勝的寶物或協(xié)助者，這和結(jié)局是統(tǒng)一的，主人公雖然內(nèi)心和德性完善，但能力有限，也沒(méi)有獲得幫助，所以最后失敗。神奇的寶物在許多西方童話中是不可或缺的元素，從現(xiàn)實(shí)主義角度看，這很神奇，是超越現(xiàn)實(shí)的，但是作為童話，它是基于人類(lèi)對(duì)未來(lái)的希望、基于兒童生機(jī)勃勃的想象力的敘事，有其存在的合理性。但是，在現(xiàn)實(shí)主義的審美視野中，在歷史、時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的參照系下，在成人的視野中，能賦予兒童戰(zhàn)勝困難的神奇力量和寶物的消失是順理成章的。

交鋒和戰(zhàn)勝這兩個(gè)必要的功能項(xiàng)在《稻草人》中都出現(xiàn)了。但是，一邊是稻草人，一邊是充滿(mǎn)能動(dòng)力量的加害者，交鋒的結(jié)局不言自明，主人公落在下風(fēng)，并被對(duì)頭戰(zhàn)勝。主人公的失敗在許多童話中都是暫時(shí)的，在得到寶物或協(xié)助后就可以戰(zhàn)勝對(duì)頭。如在《快樂(lè)王子》中，王子在燕子的幫助下，成功戰(zhàn)勝了自己不能行動(dòng)的困難，幫助了他人。稻草人卻沒(méi)有任何協(xié)助者，導(dǎo)致最后徹底失敗，迎來(lái)悲劇、現(xiàn)實(shí)的結(jié)局，這在童話中是不常見(jiàn)的。

之后的第20—31個(gè)功能項(xiàng)—?dú)w來(lái)、追捕和追緝、獲救、不被察覺(jué)的抵達(dá)、非分要求、難題、解答、認(rèn)出、揭露、搖身一變、懲罰、舉行婚禮—也全部缺少，這些功能項(xiàng)是主人公走向成功結(jié)局的過(guò)程，可以是迎娶公主成為國(guó)王，也可以替換成其他成功的方式，主人公在自身的努力和他人的幫助下獲得成功，同樣具有對(duì)兒童身上的啟蒙教育意義，也宣示了兒童身上所蘊(yùn)含的人類(lèi)的神奇力量。

稻草人與漁婦、稻草人與鯽魚(yú)、稻草人與投河女子三個(gè)回合的功能項(xiàng)情況與第一回合大致相同。

三、救亡壓倒啟蒙：兒童本位還是教育救國(guó)

從故事形態(tài)學(xué)來(lái)看，《稻草人》中缺少許多對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的關(guān)鍵功能項(xiàng)，也缺失了展現(xiàn)人類(lèi)神奇力量與取得最終勝利以宣示人類(lèi)必勝信念的功能項(xiàng)。稻草人看到莊稼、漁婦、小孩、鯽魚(yú)和投河女子遭遇加害，希望反抗去幫助他們卻無(wú)能為力，最終迎來(lái)悲劇結(jié)局，帶有浪漫理想特征的童話在這里轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M(mǎn)嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感的故事。這個(gè)故事當(dāng)然不是想告訴兒童要被困難打敗，面對(duì)現(xiàn)實(shí)只能無(wú)所作為。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看，《稻草人》的主題極具現(xiàn)實(shí)性，是要通過(guò)稻草人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)力引導(dǎo)人們思索失敗背后的原因—這顯然是指向?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的反思。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思與批判，當(dāng)然超出了兒童的視野，在這個(gè)意義上說(shuō)，它是寫(xiě)給成年人的童話故事。正如鄭振鐸所說(shuō)：“現(xiàn)代的人生是最足使人傷感的悲劇，而不是美麗的童話?！盵5]

為什么童話故事的敘事功能項(xiàng)在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)如此重大的變身？一方面與當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊語(yǔ)境有關(guān)。在“五四”啟蒙思潮中，伴隨“人的發(fā)現(xiàn)”主題的深入，是“婦女的發(fā)現(xiàn)”與“兒童的發(fā)現(xiàn)”的提出，魯迅、周作人等曾力倡兒童本位和婦女解放。周作人非常推崇《阿麗思奇境漫游記》，認(rèn)為“這是‘一部給孩子看的書(shū)’……世上太多的大人雖然都親自做過(guò)小孩子，卻早失了‘赤子之心’”[6]55。周作人指出：“我們姑且不論任何不可能的奇妙的空想，原只是集合實(shí)在的事物的經(jīng)驗(yàn)的分子綜錯(cuò)而成，但就兒童本身上說(shuō)，在他的想象力發(fā)展的時(shí)代確有這種空想作品的需要，我們大人無(wú)論憑了什么神呀皇帝呀國(guó)家呀的神圣之名，都沒(méi)有剝奪他們的這需要的權(quán)利，正如我們沒(méi)有剝奪他們衣食的權(quán)利一樣?！盵6]57從周作人的論述中可以看出，兒童文學(xué)如果立足于兒童本位，意義并不是首要條件，而是要符合兒童的情感情緒和思維特點(diǎn)?！鞍餐缴摹冻笮▲啞罚蠹页姓J(rèn)他是一篇佳作，但《小伊達(dá)的花》似乎更佳；這并不因?yàn)樗v花的跳舞會(huì)，灌輸泛神的思想，實(shí)在只因他那非教訓(xùn)的無(wú)意思，空靈的幻想與快活的嬉笑，比那些老成的文字更與兒童世界接近了?！盵6]111當(dāng)然，周作人并不反對(duì)兒童文學(xué)有寓意，但他反對(duì)“對(duì)兒童講一句話， 一 眼，都非含有意義不可”，提供給兒童的藝術(shù)“未嘗不可寓意，不過(guò)須得如做果汁冰酪一樣，要把果子味混透在酪里”。[6]111這樣的兒童文學(xué)在中國(guó)古代是稀缺的，在現(xiàn)代也不多見(jiàn)，原因在于“文以載道”的文學(xué)觀念根深蒂固?！拔逅摹眴⒚杀旧聿⒉皇悄康?，而是應(yīng)國(guó)家民族的危機(jī)而生的。因此從屬于啟蒙的新文學(xué)最終服務(wù)于國(guó)家民族的救亡運(yùn)動(dòng)，服從于功利主義的文學(xué)觀念，正是歷史邏輯的必然。

李澤厚指出，啟蒙與救亡是五四運(yùn)動(dòng)的兩大主題，起初這兩個(gè)主題是同步發(fā)展、相得益彰的，但一段時(shí)間后，民族危亡局勢(shì)和越來(lái)越激烈的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，改變了啟蒙與救亡并行的局面，最終“救亡的局勢(shì)、國(guó)家的利益、人民的饑餓痛苦，壓倒了一切，壓倒了知識(shí)者或知識(shí)群對(duì)自由平等民主民權(quán)和各種美妙理想的追求和需要，壓倒了對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)、個(gè)人權(quán)利的注視和尊重”[7]。在這樣的歷史進(jìn)程中，對(duì)于“有意味的無(wú)意義”的以?xún)和癁楸疚坏膬和膶W(xué)的提倡，除了一度引發(fā)了搜集兒歌、童謠，整理各地兒童游戲活動(dòng)之外，真正體現(xiàn)周作人兒童文學(xué)理想的創(chuàng)作最終沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果，倒是在救亡的潮流中，以葉圣陶為代表的“有意義”的現(xiàn)代兒童文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

是切合兒童心理和情感的需要，讓他們?cè)跓o(wú)憂(yōu)無(wú)慮的幻想中盡情遨游，以求他們心性的自由發(fā)展，還是及早讓兒童感受、思考中國(guó)的現(xiàn)實(shí)困境和社會(huì)苦難？《稻草人》這個(gè)充滿(mǎn)挫折感的故事無(wú)疑并不引導(dǎo)兒童在幻想中盡情放飛，而是讓兒童在主人公的挫折中提出“為什么會(huì)這樣”的困惑性疑問(wèn)，這背后呈現(xiàn)的是作者教育兒童認(rèn)知中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。葉圣陶是教育救國(guó)的實(shí)踐者，他早年在甪直的教育改革實(shí)踐在長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》中有生動(dòng)的反映。當(dāng)他創(chuàng)作童話時(shí)，不追求“有意味的無(wú)意義”，而是在作品中賦予社會(huì)意義和理性追求，《稻草人》正是這一選擇的生動(dòng)呈現(xiàn)，也是救亡壓倒啟蒙的典型案例。因此，中國(guó)社會(huì)的特殊語(yǔ)境是《稻草人》適合兒童心理的那些功能項(xiàng)在故事中被放低或刪除的根本原因。作者迫切地期望新成長(zhǎng)起來(lái)的一代能看清中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，將來(lái)能參與到救亡運(yùn)動(dòng)中去。功能上的特異，產(chǎn)生于《稻草人》主題的特異，同時(shí)，稻草人無(wú)力無(wú)奈，災(zāi)難無(wú)法消除，也是五四時(shí)期葉圣陶等知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)力感的體現(xiàn)。

通過(guò)故事形態(tài)學(xué)分析《稻草人》，可以發(fā)現(xiàn)這篇童話作品在功能項(xiàng)上與西方童話故事頗為不同，缺少兒童啟蒙教育的關(guān)鍵功能項(xiàng)。結(jié)合“五四”時(shí)期的時(shí)代特征可以發(fā)現(xiàn)，這種功能項(xiàng)的特異產(chǎn)生于兒童本位的現(xiàn)代“啟蒙”主題讓位于救苦救難和社會(huì)解放的“救亡”主題。