新時(shí)代高校思想政治教育研究熱點(diǎn)與趨向分析

肖志遠(yuǎn)

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

一、問題的提出

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代富賦予新使命、新征程展示新希望。習(xí)近平總書記在全國教育工作大會(huì)上指出，“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！碑?dāng)前“95后”甚至“00后”青年學(xué)生已成為當(dāng)代大學(xué)生群體的主要組成部分。改革開放40年來，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等發(fā)生的巨大變化，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治觀念也隨之發(fā)生變化，表現(xiàn)出不同時(shí)代背景下特有的思想行為特點(diǎn)。這就對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育提出了現(xiàn)實(shí)要求：構(gòu)建和發(fā)展順應(yīng)大學(xué)生時(shí)代特征的思想政治教育模式，成為提升思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性的關(guān)鍵。因此，我們必須要準(zhǔn)確把握時(shí)代要求，重視和了解當(dāng)代大學(xué)生群體的思想行為特征，把準(zhǔn)大學(xué)生時(shí)代特征與思想政治教育的辯證關(guān)系，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展和當(dāng)代大學(xué)生需要的思想政治教育與發(fā)展模式，提升新時(shí)代高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、新時(shí)代高校思想政治教育研究熱點(diǎn)分析

針對(duì)“95后”“00后”大學(xué)生群體的特征，思想政治教育領(lǐng)域的研究熱度不減。我們?cè)凇爸袊诳臄?shù)據(jù)庫”（CNKI，2017年10月至2018年8月）發(fā)表的期刊文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以“高校學(xué)生”和“思想”、“當(dāng)代大學(xué)生”和“思想”等相關(guān)詞組合為主題，可以檢索到文獻(xiàn)2416篇。運(yùn)用布拉德福的文獻(xiàn)離散規(guī)律可知，絕大多數(shù)文獻(xiàn)通常都會(huì)集中發(fā)表在少數(shù)核心期刊。為此，我們從檢索的文獻(xiàn)中選擇發(fā)表在CSSCI、核心期刊等高水平期刊上的文獻(xiàn)共計(jì)419篇，作為文獻(xiàn)研究的基本來源。同時(shí)運(yùn)用隱含狄利克雷分布模型主題聚類分析，得出黨的十九大以來高校思想政治教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)主題。

（一）LDA分析方法的基本原理

文獻(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞在一定程度上反映了一定時(shí)期該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，但關(guān)鍵詞和主題之間是什么關(guān)系，以及該時(shí)間段文獻(xiàn)聚焦在哪些研究主題上，僅憑關(guān)鍵詞頻度統(tǒng)計(jì)并不能得出全面和準(zhǔn)確結(jié)果。在此，本文運(yùn)用隱含狄利克雷分布（Latent Dirichlet Allocation，簡稱 LDA）模型[1]，對(duì)所有文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，以得出所有研究文獻(xiàn)的主題聚類。

LDA模型由Blei等人于2003年提出，一般常用于文本聚類分析。該模型是一個(gè)三層貝葉斯概率生成模型，主要思想是假設(shè)每個(gè)文檔均是由多個(gè)主題混合而成，而每個(gè)主題則是多個(gè)詞匯上的概率分布[2]。其后，T.L.Giffiths在研究中對(duì)該模型做了改進(jìn)，增加了“主題-詞匯分布”的Dirichlet分布檢驗(yàn)，改進(jìn)后的模型如圖1所示[3]。

圖1 LDA模型圖

圖中隱含變量包括超參數(shù)α、超參數(shù)β、“文檔-主題分布”和“主題-詞匯分布”，可觀察變量僅有關(guān)鍵詞W，有向箭頭代表?xiàng)l件概率，方框M代表文檔集中每個(gè)文本迭代抽樣的主題概率分布，方框N表示從主題分布中迭代抽取產(chǎn)生的文檔的詞匯。

模型中生成文檔的步驟如下所示:

①對(duì)于每個(gè)文檔d∈D，根據(jù)θd-Dir(α)，得到文檔d上主題的多項(xiàng)式分布參數(shù)θd；

②對(duì)于每個(gè)主題 z∈K，根據(jù) φZ-Dir(β)，得到主題z上詞匯的多項(xiàng)式分布參數(shù)φz；對(duì)于文檔d中的詞匯Wd,j，根據(jù)多項(xiàng)分布Zd，j-Mult(φz)，得到主題Zd,j，根據(jù)多項(xiàng)分布Wd，j-Mult(φz)，得到詞匯Wd,j。

表1 基于LDA模型的文獻(xiàn)主題聚類統(tǒng)計(jì)

續(xù)表

在LDA概率生成模型中無法直接獲得參數(shù)θ和φ，因此，一般通過參數(shù)估計(jì)的方法近似推理參數(shù)值，主要采取Gibbs抽樣算法。

（二）基于隱含狄利克雷分布模型的研究主題聚類分析

通過LDA模型，我們能夠?qū)⒕哂姓Z義聯(lián)系的詞聚到一起，根據(jù)LDA的詞聚類的結(jié)果，可以構(gòu)建詞語與主題之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系；根據(jù)LDA文檔的聚類結(jié)果，我們可以構(gòu)建文檔與主題的關(guān)聯(lián)關(guān)系。本文基于LDA模型分析得出的主題聚類如表1。

我們用LDA模型統(tǒng)計(jì)得到的六個(gè)主題詞類，并計(jì)算了每個(gè)主題下，每個(gè)詞與該主題的相關(guān)度，發(fā)現(xiàn)了比較明顯的聚類特征，聚類結(jié)果比較理想，研究主題分別為：

一是大學(xué)生人生價(jià)值觀教育研究。體現(xiàn)為習(xí)近平新思想、教育觀、馬克思主義幸福觀、宗教觀、生活化理論等核心詞，圍繞大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造，開展道德情感教育。

二是大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究。體現(xiàn)為實(shí)踐育人、協(xié)同育人、新形勢、實(shí)效性、創(chuàng)新等范疇中，是對(duì)教育路徑、方式、對(duì)策的優(yōu)化提升研究。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的路徑研究。體現(xiàn)為培育問題、培育路徑、培育機(jī)制、優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等核心詞，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行開展研究。

四是思想政治教育與文化、主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮互動(dòng)研究。體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的后現(xiàn)代主義思潮、民族主義思潮、新自由主義思潮和民粹主義傾向等，以及因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展而帶來的大學(xué)生亞文化傳播等問題的研究。

五是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和就業(yè)教育研究。體現(xiàn)為大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)時(shí)代下的大學(xué)生思想特征研究，包含了社會(huì)資源、眾創(chuàng)空間、求職、改革發(fā)展等核心詞。

六是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交行為和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究。體現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的話語權(quán)研究，表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語等網(wǎng)絡(luò)社交行為研究，以及提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)、構(gòu)建積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化和保持健康的心理狀態(tài)等對(duì)策研究。

三、新時(shí)代高校思想政治教育研究熱點(diǎn)的形成因素與時(shí)代要求

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[4]“要貫徹落實(shí)這一精神，就要把握好新時(shí)代思想政治教育的時(shí)代特征、價(jià)值導(dǎo)向和發(fā)展動(dòng)力，推動(dòng)思想政治教育不斷創(chuàng)新發(fā)展?！盵5]

（一）新時(shí)代的發(fā)展要求對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育提出了新挑戰(zhàn)

改革開放以來，我國的發(fā)展由相對(duì)封閉轉(zhuǎn)為對(duì)外開放，從以政治建設(shè)為重心轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?！半S著社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，思想政治工作的矛盾也表現(xiàn)為理論徹底性、主體選擇性和環(huán)境復(fù)雜性的矛盾?！盵6]當(dāng)前，高校思想政治教育的難點(diǎn)也正體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的教育上。有研究指出，隨著對(duì)外開放和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加速，世界各國思想文化不斷交流融合，多元文化沖突日益明顯，多元價(jià)值觀并存已成事實(shí)，“95后”“00后”大學(xué)生對(duì)事物意義性的選擇、評(píng)判也變得多樣；市場經(jīng)濟(jì)逐漸帶來“利益至上”“金錢萬能”等觀念對(duì)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀帶來了較大的沖擊；微博、微信以及各類APP移動(dòng)社交平臺(tái)給大學(xué)生帶來了便利，“但媒體報(bào)道的內(nèi)容也容易造成大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值取向之間的矛盾，干擾了大學(xué)生的行為取向及價(jià)值選擇。”[7][8]同時(shí)，高校在開展大學(xué)生思想政治教育過程中，一定程度上存在著主體失位、內(nèi)容失范和方式機(jī)械等問題，提升了大學(xué)生價(jià)值觀教育有效性的難度，這也是新時(shí)代的發(fā)展要求對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育所提出的新挑戰(zhàn)。

近年來，思想政治教育工作者一直致力于找尋解決新時(shí)代思想政治工作所面臨的突出矛盾及解決路徑。所產(chǎn)生的這些問題一直備受高校思想政治教育工作者的關(guān)注，也將持續(xù)成為新時(shí)代高校思想政治教育與研究聚焦的熱點(diǎn)之一。

（二）現(xiàn)代多元文化的沖擊對(duì)大學(xué)生思想政治教育的理念和方式提出了新要求

在網(wǎng)絡(luò)信息日益發(fā)達(dá)的今天，各類海量的社會(huì)負(fù)面信息和富有新奇?zhèn)€性的事件通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生的面前，對(duì)他們的思想、認(rèn)知、情感等帶來了較大的沖擊，易造成當(dāng)代大學(xué)生在道德認(rèn)知上的無所適從或者盲目跟從。當(dāng)前社會(huì)，全球一體化帶來的多元文化沖擊，影響著大學(xué)生道德認(rèn)知困惑與價(jià)值的沖突，使之產(chǎn)生了自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)、集體觀念的逐漸弱化等問題。如今在一些大學(xué)生心里傳統(tǒng)的“個(gè)人利益服從集體利益”“多講奉獻(xiàn)少講索取”、崇尚“螺絲釘”和“老黃?！本?，與社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)條件下和現(xiàn)代價(jià)值多元時(shí)代倡導(dǎo)的“集體為主兼顧個(gè)人、既奉獻(xiàn)又索取、義利并重”的道德價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生碰撞，以及在道德自我選擇的沖突與困惑、對(duì)道德實(shí)踐行為的沖突與困惑，等。[9]這些問題的產(chǎn)生對(duì)當(dāng)前高校傳統(tǒng)的思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)空間中符號(hào)表現(xiàn)極其多樣，符號(hào)之間互動(dòng)溝通、雜糅，催生出網(wǎng)絡(luò)流行詞、表情包等更新速度越來越快的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式。如今盛行的網(wǎng)絡(luò)流行語文化、粉絲文化、自拍文化、直播文化都無比依賴著網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成為其寄生的平臺(tái)?！盵10]

針對(duì)現(xiàn)代多元文化沖擊所產(chǎn)生的當(dāng)前高校思想政治教育新的熱點(diǎn)問題，有學(xué)者認(rèn)為，“文化多元境遇下，高校思想政治教育要積極創(chuàng)新路徑，切實(shí)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，立足學(xué)生的思想、道德、心理等方面的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育的實(shí)踐建構(gòu)，圍繞大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)，開展面向生活世界的道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生德性生成?！盵11]這就要求高校思政教師及時(shí)更新知識(shí)、理念和授課方式方法，能夠更加積極主動(dòng)地走進(jìn)學(xué)生、貼近學(xué)生，這亦是現(xiàn)階段高校思想政治教育所面臨的緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。

（三）新媒體環(huán)境“倒逼”高校思想政治教育能力的不斷提升

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展，微信、微博、QQ等新媒體應(yīng)用越來越廣泛，人們的生活方式、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念在新媒體環(huán)境潛移默化地影響下發(fā)生了深刻變化，[12]“95后”“00后”大學(xué)生是與互聯(lián)網(wǎng)共同成長的一代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到他們學(xué)習(xí)、生活的方方面面。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合?！盵13]隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的快速發(fā)展，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能力提升已迫在眉睫。高校思政教師要充分利用好網(wǎng)絡(luò)媒介加強(qiáng)思想政治教育，要充分意識(shí)到利用社交網(wǎng)絡(luò)等新媒介開展思想政治教育是新時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，不斷培養(yǎng)和提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的能力，包括熟悉運(yùn)用各種社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的能力，與學(xué)生建立良好的社交網(wǎng)絡(luò)圈的能力，了解和洞察學(xué)生心理需求的能力，敏銳捕捉優(yōu)質(zhì)信息資源的能力等。要建立起良好的師生社交網(wǎng)絡(luò)圈，開發(fā)優(yōu)質(zhì)信息資源，將具有思想政治教育意義的相關(guān)信息進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，帶動(dòng)多元化思想碰撞，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育向好向上發(fā)展。高校思想政治教育如何更好地適應(yīng)新媒體環(huán)境不斷變化發(fā)展的客觀需要，成為了當(dāng)前高校思想政治教育與研究的熱點(diǎn)問題。

四、基于新時(shí)代發(fā)展要求的思想政治教育發(fā)展趨向

基于當(dāng)前大學(xué)生成長特點(diǎn)及時(shí)代要求，新時(shí)代思想政治教育研究與發(fā)展趨于以下幾個(gè)方面：

（一）新時(shí)代高校思想政治教育要堅(jiān)持不懈加強(qiáng)馬克思主義理論教育

“95后”成長在改革開放、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的時(shí)代，“00后”也逐漸走進(jìn)大學(xué)的殿堂，他們的成長歷程沐浴著前幾輩在改革發(fā)展與建設(shè)進(jìn)程中積累的豐碩成果，也處在各種文化交流交織的年代?！?5后”“00后”大學(xué)生普遍具有鮮明的主流意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，“像《人民的名義》中‘達(dá)康書記’可以成為崇拜的偶像……”、“網(wǎng)紅”瞬間可成為炙手可熱的追逐對(duì)象。[14]但我們一定要看到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭從未停止，敵對(duì)勢力利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介與我爭奪青年?duì)帄Z未來的斗爭愈演愈烈。新時(shí)代，我們更要高度重視大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)?！爸挥姓嬲笋R克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”[15]

面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，我們要始終“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中，不斷提高大學(xué)生政治敏銳力、理論判斷力、思想鑒別力?！盵16]新時(shí)代，新矛盾、新問題層出不窮，加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的教育，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行，任務(wù)依然艱巨。當(dāng)前，如何在高校思想政治教育工作領(lǐng)域中加強(qiáng)研究、深化落實(shí)、深入開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)教育，在學(xué)生中樹立并筑牢“四個(gè)自信”等，依然是未來高校思想政治教育的重要方向。

（二）新時(shí)代高校思想政治教育要努力適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)性化生活的要求很高，大部分“95后”“00后”不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)上的困難，更多的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能夠投入到自己的興趣中，個(gè)性化發(fā)展趨勢較為明顯。有研究顯示，“‘95后’明顯較前輩更熱愛游戲電競及動(dòng)畫動(dòng)漫”[17]。“‘95后’‘00后’是一群充滿活力且個(gè)性化的消費(fèi)群體，是腦洞大開的新興消費(fèi)群，具備更自由的想象空間?！盵18]同時(shí)，“95后”“00后”大學(xué)生具有高孤獨(dú)感和高話語權(quán)。他們成長在知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)面寬廣，易于挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，這是前幾代學(xué)生所不具有的特點(diǎn)。此外，“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)話語權(quán)的要求、訴求很高，需要平等對(duì)話的態(tài)度和機(jī)會(huì)較為明顯，需要高校思想政治教育工作者做好銜接?！盵19]“思想政治教育工作的對(duì)象是人，對(duì)人做工作的前提是要對(duì)人的全面了解?！碑?dāng)代大學(xué)生具有眾多鮮明的性格特征，有著深刻的時(shí)代烙印，思想政治教育發(fā)展要求仍然要積極關(guān)注大學(xué)生的心理特征和性格特性。因此，思想政治教育工作者要基于大學(xué)生的思想行為特征，與時(shí)俱進(jìn)地更新思想政治教育的方法、路徑和機(jī)制，穩(wěn)步推進(jìn)新時(shí)代高校思想政治教育工作的不斷發(fā)展。

（三）新時(shí)代思想政治教育要更加契合社會(huì)發(fā)展從“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”進(jìn)入“智能時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)需要

“95后”“00后”是與互聯(lián)網(wǎng)一起成長起來的，他們的學(xué)習(xí)、工作和生活與互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)。有調(diào)查顯示，“微信、QQ、支付寶等是他們最常用的移動(dòng)APP；在獲取信息方面，一二線城市“95后”“00后”依靠社交圈和公眾號(hào)，三線城市“95后”“00后”則主要靠搜索引擎；他們網(wǎng)購首先看評(píng)價(jià)，67.9%的他們?cè)谧鞒鲑徫餂Q定時(shí)會(huì)被商品好評(píng)度所影響。”[20]眾所周知，當(dāng)代青年習(xí)慣于用互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)自己的立場和觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)社會(huì)的影響愈發(fā)重要。思想政治教育的模式也正在追趕網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐，適應(yīng)著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的變化。2017年，國務(wù)院出臺(tái)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出了面向2030年我國新一代人工智能發(fā)展的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和保障措施?？梢灶A(yù)見的是，未來大數(shù)據(jù)和人工智能將會(huì)改變我們的生活，從“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”走向“智能時(shí)代”，也改變著人們的思維習(xí)慣，而大學(xué)生的思想和行為也總是隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。2018年，所有的“90后”均滿18歲，“00后”開始了他們的時(shí)代，如果思想政治教育的理論和實(shí)踐研究總是只能“遇水搭橋……‘見招拆招”，總是走在后面，而不能實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)功能，那么高校思想政治教育的有效性和時(shí)效性將會(huì)大打折扣。因此，新時(shí)代思想政治教育必須要契合社會(huì)發(fā)展從“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”進(jìn)入“智能時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)需要，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需求。

（四）新時(shí)代思想政治教育要在時(shí)代之“變”中繼承和弘揚(yáng)好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“不變”基因

從本質(zhì)上講，文化是人的生存方式?！霸趧趧?dòng)過程中，作為主體內(nèi)在性的人的主觀心態(tài)、作為過程的對(duì)象化活動(dòng)、作為結(jié)果的對(duì)象化活動(dòng)產(chǎn)物構(gòu)成了文化的三大基本領(lǐng)域?！庇纱丝梢?，無論是作為結(jié)果的“自然的人化”（文化產(chǎn)品），還是作為過程的“人化自然”（文化活動(dòng)），都與人的勞動(dòng)密不可分，是人賴以生存的基本方式。在五千多年的中華文明史中，中華民族孕育了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化基因，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行的偉大斗爭中孕育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，這些都積淀了中華民族最深厚的歷史記憶、最深層的精神追求，也體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

無論時(shí)代如何向前發(fā)展，文化始終是一個(gè)國家、一個(gè)民族最深沉、最持久的力量。對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的思想引領(lǐng)，開展好思想政治教育，就必須要充分重視發(fā)揮中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢，要繼承和弘揚(yáng)好以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，這就是中國優(yōu)秀文化基因賦予我們的精神力量。當(dāng)前，高校思想政治教育要堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，“關(guān)鍵就在于用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富以文化人、以文育人，在時(shí)代之‘變’中挖掘其文化之‘不變’基因，運(yùn)用文化活動(dòng)所蘊(yùn)含的教育契機(jī)，使高校學(xué)生在潛移默化中接受思想政治教育?！盵21]