核心素養(yǎng)帶來的語文課堂教學(xué)變革

【摘 要】語文學(xué)科核心素養(yǎng)提出之后，必將帶來課堂教學(xué)的變化，具體地說就需要教師從學(xué)習(xí)者的角度考慮：學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)評價。只有讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)科核心素養(yǎng)才能落地。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)目標(biāo)；學(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)習(xí)活動；學(xué)習(xí)評價

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）67-0025-04

【作者簡介】魏本亞，江蘇師范大學(xué)（江蘇徐州，221116）教師教育學(xué)院教授，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”指導(dǎo)專家，國培專家，全國語文教育學(xué)專業(yè)委員會常務(wù)理事。

核心素養(yǎng)是高中課程改革提出的新名詞，不同的專家有不同的解釋。《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》報告指出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！北本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授王寧先生認為：“語文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動的語言實踐活動中構(gòu)建起來、并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的個體言語經(jīng)驗和言語品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力、思維方法和思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)?！盵1]從以上的論述中，我們需要捕捉幾個關(guān)鍵詞：學(xué)生自主、真實情境、解決問題。基于此，我們認為課堂教學(xué)只有把學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生，具體表現(xiàn)為：提出明確學(xué)習(xí)任務(wù)、創(chuàng)設(shè)真實情境、開展有意義的學(xué)習(xí)活動、進行科學(xué)評價方式，唯有如此，我們才有可能發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。

一、明確學(xué)習(xí)任務(wù)

所謂“學(xué)習(xí)任務(wù)”，是指學(xué)生在一定學(xué)習(xí)過程中必須承擔(dān)的責(zé)任。學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，長時間表現(xiàn)為聽講、記誦、研討等類型，而核心素養(yǎng)指向的學(xué)習(xí)任務(wù)，則強調(diào)學(xué)生解決具體的問題。

1.篩選信息。篩選信息是學(xué)生閱讀文本的基本能力，學(xué)生必須具有在紛繁復(fù)雜的文本中找出最有用的信息的能力，這樣學(xué)生才有可能讀懂文本、理解文本。而學(xué)生要篩選信息，還要知道要圍繞什么任務(wù)篩選信息。當(dāng)然，篩選信息的任務(wù)可以是教師指定，如學(xué)習(xí)《春》，教師要求學(xué)生“看看作者是從哪些方面寫春的”，這就是指令性學(xué)習(xí)任務(wù)。也可以是生成性學(xué)習(xí)任務(wù)，錢夢龍老師的經(jīng)典課例《死海不死》最能說明問題。上課伊始，錢老師宣布要學(xué)習(xí)《死海不死》，學(xué)生忽然說“學(xué)過了”，錢老師機智地強調(diào)好文章不厭百回讀，讓學(xué)生重讀課文找出需要研究的問題。經(jīng)過讀書研討，學(xué)生提出了三個問題：“這篇文章寫給誰看的？如何區(qū)分確數(shù)說明和約數(shù)說明？如何讓死海不死？”這三個問題，就成了三個學(xué)習(xí)任務(wù)，也就成了學(xué)生篩選信息的關(guān)鍵。

2.分析信息。分析信息是為了弄清楚信息之間的關(guān)系，進而深度理解文本。分析信息的方法很多、路徑也很多，我們強調(diào)分析信息要進入文本的語言內(nèi)部。而現(xiàn)實教學(xué)中，教師也經(jīng)常要讓學(xué)生分析信息，諸如分析句子中運用的動詞、分析所用修辭手法等，但這一類分析是淺層次的，缺少思維的深度。我們大家都熟悉的《記念劉和珍君》，魯迅先生不厭其煩地描寫了劉和珍等幾位猛士被槍殺的情景：“但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了?！濒斞赶壬鷱娬{(diào)，劉和珍：“背部入”——從后面射擊，“斜穿心肺”——從上向下射擊。張靜淑：“四彈”——強調(diào)多；“手槍”——強調(diào)是軍官。楊德群：“左肩入、穿胸偏右出”——強調(diào)從上向下射擊，“頭部及胸部猛擊兩棍”——強調(diào)慘無人道。魯迅先生細致的描寫，就是強調(diào)事實證據(jù)，讓天下的讀者對殺人者做出評判裁決。如此分析信息，就是讓學(xué)生在解讀文本的過程中形成自己正確的情感態(tài)度價值觀。

3.評價信息。評價信息是讀者對信息作出的分析與判斷，這種分析判斷與學(xué)生的學(xué)習(xí)階段密切相關(guān)，不同學(xué)段有不同要求。譬如，同是評價詩歌中的“煉字”，小學(xué)生需要了解，初中生則需要認識妙處，高中生就需要賞析其好處。當(dāng)我們要求學(xué)生完成評價信息的任務(wù)時，我們就需要根據(jù)學(xué)生實際情況設(shè)計任務(wù)。于永正先生執(zhí)教《林沖棒打洪教頭》，就抓住了洪教頭“冷笑、跳、大喊、劈頭打來”，林沖“起身讓座、認輸、一橫、一退、一掃”這些關(guān)鍵詞語，讓學(xué)生談?wù)勍ㄟ^這些詞語讀出的洪教頭的特點、林沖的特點。董旭午老師執(zhí)教《我與地壇》，就讓學(xué)生評價細節(jié)描寫的作用：蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。蜂兒、螞蟻、瓢蟲——卑微，生活卻有意義；露水——萬道金光，存在短暫卻轟轟烈烈。通過評價，學(xué)生突然明白是這些卑微的生命喚醒了作者對生命的體認，人的身體可以殘疾，但是人的生命應(yīng)該有價值。如此評價信息，學(xué)生獲得的不僅僅是語言的積累，而是精神的凈化與人生觀的提升。

4.應(yīng)用信息。獲取信息的目的在于應(yīng)用，而我們學(xué)生欠缺的就是應(yīng)用信息的能力。在閱讀過程中經(jīng)常需要我們進行推斷，而推斷的依據(jù)就是利用已有信息推斷出新的結(jié)論。我們的教師教授《老王》，總會讓學(xué)生研究一個問題：“老王是一個什么樣的人？”這個任務(wù)設(shè)計得很好，而我們的學(xué)生大都會回答“老王是一個善良的人”，依據(jù)呢？不知道，學(xué)生只是憑借自己的生活經(jīng)驗表達了自己的感受。這樣的應(yīng)用信息的能力是淺層次的，或者說是朦朧的。如果我們讓學(xué)生先找證據(jù)，再做推斷，情況可能就不一樣了。學(xué)生能夠找到老王的“三送”——送冰、送錢先生去醫(yī)院、送雞蛋和香油，這些是表象；在送的過程中，老王“不多收錢”“你還有錢嗎”“我不吃”……這一列信息都集中閃現(xiàn)了老王的人格特征——“真誠善良”。這個過程是學(xué)生完成信息任務(wù)的過程，也是學(xué)生提升自己語文核心素養(yǎng)的過程。

學(xué)習(xí)任務(wù)是課堂教學(xué)中的一個關(guān)鍵點，越明確、越具體、越具有操作性，也就越有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)設(shè)真實情境

所謂“情境”，就是教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的為完成既定任務(wù)而設(shè)置的場景，這種場景特指在一定時間內(nèi)各種情況的相對的或結(jié)合的境況。情境與人們的情感有很大的關(guān)聯(lián)性，情緒心理學(xué)研究表明，個體的情感對認知活動至少有動力、強化、調(diào)節(jié)三方面的功能?！叭蝿?wù)卷入的學(xué)生會‘忘掉自己，將精力完全集中到任務(wù)上：解決問題、建立方程式、寫讀書筆記等。學(xué)習(xí)被視為最重要的目標(biāo)?！盵2]基于此，教師在明確學(xué)習(xí)任務(wù)之后就要創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)科情境。所謂“學(xué)科情境”，就是基于文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的情境，旨在深度理解文本的內(nèi)容，提升自己的認識水平。我們教師執(zhí)教《孔乙己》都會定格一個鏡頭：孔乙己排出九文大錢。教師要讓學(xué)生在咸亨酒店買酒這個特殊語境中解讀“排”的妙處。教師在這里就創(chuàng)設(shè)了理解詞語的學(xué)科語境。我曾經(jīng)與特級教師們研究了“罩”：他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子?？滓壹褐嘶?，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經(jīng)不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也?！庇谑沁@一群孩子都在笑聲里走散了。我們設(shè)計了兩個問題“孔乙己彎下腰講的話與站起來講的話有什么不一樣，為什么”“作者寫孔乙己，為什么用了‘罩而不用‘捂”。學(xué)生要完成這兩個任務(wù)就必須植根于具體的學(xué)科情境之中。

2.創(chuàng)設(shè)學(xué)生個人生活情境。語文的外延與生活的外延相等，這是大家都能接受的常識。但是我們的語文教學(xué)往往與生活脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)了一大堆語文知識也不會應(yīng)用。而那些優(yōu)秀教師總是能夠恰到好處地創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活情境，巧妙地將學(xué)生引入學(xué)習(xí)之中。于永正先生執(zhí)教《勸說》口語交際課，就從學(xué)校垃圾桶里撿了一塊面包，拿著面包跟學(xué)生說：“這是一名同學(xué)急急忙忙來上學(xué)，早飯沒有來得及吃完，又怕老師批評，就把面包丟到垃圾桶里面了，我把它拿過來了。假如這名同學(xué)就坐在你們中間，你們想對他說些什么呢？”學(xué)生立刻就將這件事情與自己所學(xué)知識——愛惜糧食、少先隊規(guī)章等聯(lián)系起來，學(xué)生還會將這件事情與一些古詩聯(lián)系起來“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。因為丟面包是學(xué)生日常所見，如何勸說，每個人都有自己的觀點、方法。這個過程就是要讓學(xué)生完成勸說的任務(wù)，通過完成這種處在具體情境中的任務(wù)，學(xué)生提升的不僅僅是語言能力，情感態(tài)度價值觀自然也就得到了升華。

3.創(chuàng)設(shè)社會生活情境。核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開自主學(xué)習(xí)、社會參與與文化基礎(chǔ)。因此語文學(xué)習(xí)也要與社會生活相關(guān)聯(lián)。曾經(jīng)有一位美國教師執(zhí)教《木蘭詩》，就設(shè)計了以下任務(wù)：木蘭得勝還朝，皇帝很開心，要嘉獎她，請你為朝廷擬寫一個嘉獎令；木蘭多年沒有回家，她的母親很想念她，請你代木蘭給母親寫一封信，匯報自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。兩個任務(wù)都有具體的情境，第一，朝堂之上，皇帝要嘉獎，這是電影電視中學(xué)生都見到過的，有這方面的經(jīng)驗，這就是典型的社會情境；第二，要代木蘭寫信，就要敘述木蘭十多年的征戰(zhàn)生活，這就需要學(xué)生讀懂文本信息，雖是寫信，卻是置身于社會生活之中。社會生活不是大而無當(dāng)?shù)?，一定是學(xué)生有所知、有所感的。

三、開展學(xué)習(xí)活動

所謂“學(xué)習(xí)活動”，就是學(xué)生為解決學(xué)習(xí)問題完成學(xué)習(xí)任務(wù)所進行的實踐方式。語文課堂教學(xué)紛繁復(fù)雜，學(xué)習(xí)活動也千變?nèi)f化。但是考察當(dāng)下的語文課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)活動可以分為三種類型。

1.自主學(xué)習(xí)活動。自主學(xué)習(xí)是“以生為本”的具體體現(xiàn)，是以學(xué)生學(xué)習(xí)為主的具體體現(xiàn)。學(xué)生學(xué)段不同，認知水平不同，自主能力有限，學(xué)習(xí)活動的設(shè)計就需要考慮學(xué)生的實際。于永正先生執(zhí)教《我和祖父的園子》，就要求學(xué)生仿寫祖父園子里面的“趣事”，課文就是標(biāo)本，趣事就在自己的日常生活之中，這種自主就是每一個學(xué)生都能完成的。黃厚江老師執(zhí)教《黔之驢》，要求學(xué)生講述老虎的故事、驢子的故事、好事者的故事，學(xué)生要講好這三個故事，就需要自己把課文讀懂了，把相關(guān)內(nèi)容理清楚了，這就是自我內(nèi)化的過程。李鎮(zhèn)西老師執(zhí)教《在馬克思墓前的講話》，就要求學(xué)生重點研究文中的一個長句：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！崩铈?zhèn)西老師要求學(xué)生分析這一段話講了幾塊內(nèi)容，內(nèi)容之間是個什么關(guān)系。如此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這是一個病句。因為翻譯時譯者用詞不準確，就給讀者帶來了理解的困難。于永正、黃厚江、李鎮(zhèn)西根據(jù)不同的學(xué)生認知水平設(shè)計了不同的自主學(xué)習(xí)活動，這些活動符合學(xué)生認知規(guī)律，因而能夠激發(fā)學(xué)生的熱情。

2.合作學(xué)習(xí)活動。合作學(xué)習(xí)是一種同儕互助的學(xué)習(xí)方式，早為一線教師所接受。但是在實踐中，合作學(xué)習(xí)也出現(xiàn)了很多問題，諸如合作學(xué)習(xí)就是“圍坐”，就是“四人交流”。合作學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生思維碰撞、互助互學(xué)的過程。錢夢龍老師執(zhí)教《死海不死》，要求學(xué)生四人一組解決“確數(shù)與約數(shù)”的區(qū)別問題，就要求學(xué)生先把課文里面的與數(shù)字有關(guān)的地方都畫出來，然后區(qū)分哪是確數(shù)、哪是約數(shù)。學(xué)習(xí)的過程是互相啟發(fā)、互相幫助、共同提高的過程。這種合作學(xué)習(xí)就不是流于形式，而是著眼于效果。

3.探究學(xué)習(xí)活動。探究學(xué)習(xí)活動是一種發(fā)現(xiàn)的過程，這種發(fā)現(xiàn)可以是個體完成的，也可是集體完成的。不同的探究就會有不同的收獲。一名高中生問他的博士爸爸，為什么《西游記》里面沒有“白骨精”，課文里面卻使用“白骨精”？為什么妖魔鬼怪都與天庭有關(guān)系？這位博士爸爸沒有回答，而是讓這名高中生去讀書、去尋找答案。這名高中生發(fā)現(xiàn)“白骨精”是教材中使用的詞語，原著中沒有這一詞匯，作者使用的是“白骨夫人”“尸魔”；每一個妖魔鬼怪都有后臺，都與天庭有關(guān)聯(lián)，這正是作者潛心所在，他就是要用小說諷刺現(xiàn)實社會。個體的探究是一種獨特的體驗，這種體驗會對個體產(chǎn)生積極的影響。黃玉峰老師執(zhí)教《老王》，讓學(xué)生探究“老王送雞蛋香油時我沒有讓他進門”這個細節(jié)，學(xué)生站在不同角度看問題得出了不同的結(jié)論。這種探究最終就形成了集體的認知，這個過程對參與者都會發(fā)生重要的影響。

四、進行科學(xué)評價

教學(xué)離不開評價，大家都心知肚明，但是在實際操作中，評價總是落不到實處。有些教師更希望用練習(xí)代替評價，其結(jié)果只能是學(xué)生學(xué)了，至于學(xué)會了、會學(xué)了就只能聽之任之了。

1.即時評價。即時評價是教學(xué)過程中依據(jù)一定的評價標(biāo)準對教學(xué)現(xiàn)象做出的實時評估，通過調(diào)整、控制受評者的后繼行為取得最佳教學(xué)效果。這種評價方式在名師的課堂上體現(xiàn)得最為明顯。于永正先生執(zhí)教《轉(zhuǎn)述通知，寫留言條》，就是最典型的例子：上課伊始，于老師發(fā)現(xiàn)教室里面沒有彩色粉筆，讓學(xué)生去隔壁教室借彩色粉筆，情境具體，任務(wù)真實，于老師就問學(xué)生過去后應(yīng)該怎么說，學(xué)生七嘴八舌，內(nèi)容越來越具體、越豐富，于老師讓每一名學(xué)生都對著同桌說一說。于老師讓學(xué)生總結(jié)一下，要說些什么內(nèi)容，學(xué)生發(fā)現(xiàn)要有稱呼，要講干什么，干什么要具體，要感謝。于老師又要求每一名學(xué)生對照剛才總結(jié)的內(nèi)容再仔細說一說；這個過程就是自我評價的過程。在大家都會說的基礎(chǔ)上，于老師進一步和一名學(xué)生現(xiàn)場表演，讓學(xué)生有親身的體驗，進而形成自己的經(jīng)驗。最后，讓學(xué)生親自去借粉筆，獲取真實的體驗。這個過程就是一個不斷評價、不斷完善的過程，學(xué)生從中獲取的不是簡單的知識，而是自我語文素養(yǎng)的提升。

2.個人反思。反思能力是一種自我省察的能力，孔子認為“吾日三省吾身”，強調(diào)的就是一種反思能力。語文核心素養(yǎng)是一種在解決問題過程中表現(xiàn)出來的必備品格與關(guān)鍵能力，這種品格與能力的形成離不開個人的反思。優(yōu)秀的教師在學(xué)習(xí)結(jié)束的時候總會要求學(xué)生想一想我們學(xué)會了什么，我們用什么方法學(xué)的；還有的教師會要求學(xué)生寫一點學(xué)習(xí)反思日記，記錄自己所學(xué)所得。這些實踐對培養(yǎng)學(xué)生反思能力都有重要的幫助。

核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的一種品格與素養(yǎng)，仍然依靠講授灌輸是無法實現(xiàn)這個目標(biāo)的。我們只有真正將“教”的基點轉(zhuǎn)向“學(xué)”的基點，讓學(xué)生在真實的情境之中去為完成任務(wù)而解決具體問題，學(xué)生才有可能在這個學(xué)習(xí)過程中逐漸形成自己的核心素養(yǎng)，成為一名全面發(fā)展的人。

【參考文獻】

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