朱熹“問學”思想

許偉　黃斌　姚化昌

【摘要】朱熹在《白鹿洞書院學規(guī)》中把“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”作為學之序，闡述他的學習過程。他把學習過程分為五個步驟，其中審問、慎思，明辨屬于“思”的功夫，篤行屬于“行”的功夫?！八肌痹谇?，“行”在后，思易行難。本文對后兩個過程即“思”和“行”進行研究，探討思行的關系，對現(xiàn)在建設學習型社會提供一定的借鑒。

【關鍵詞】朱熹 思行 現(xiàn)代價值

【中圖分類號】B244.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）39-0008-02

朱熹作為孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師，其教育思想包羅眾長，豐富多彩。本文研究朱熹教育思想，用“問學”一詞，強調的是受教者的主動性和自覺性。朱熹把學習過程分為五個步驟，其中博學屬于“學”的功夫，審問、慎思，明辨屬于“思”的功夫，篤行屬于“行”的功夫。朱熹對這三個方面的論述層層遞進，由淺入深、循序漸進。筆者對第一個階段“學”已經(jīng)進行過深入的探討，在此不再贅述。本文只對后兩個過程即“思”和“行”進行研究。

一、“思行”的涵義

（一）思

思是朱熹學習過程中的第二個步驟，思是對所學知識的鞏固、消化、吸收和創(chuàng)新的過程，通過思考，把所學知識內化，變成自己的知識。朱熹“學習須思”的思想也是對孔子、孟子和宋初理學家思想的繼承，孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆?！睆娬{學習必須與思考相結合。孟子繼承了孔子學思結合的學習方法，但更重視和發(fā)揮心之官“思”的功能，他說：“心之官則思，思則得之，不思則不得。”認為學習用心思考，才能學有所得。周敦頤也認為“不思，則不能通微?！敝挥兴伎疾拍芡ㄟ_學問微妙之處。

朱熹繼承并發(fā)揮了孔孟周等人的思想，關于“思”，他認為主要有以下三個方面：

一是有疑即問。朱熹認為讀書學習是一個從無疑到有疑再到無疑的過程，“讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑。中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番后，疑漸漸解，以致融會貫通，都無所疑，方始是學?！弊x書學習從有疑到無疑，是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，只有在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的循環(huán)往復的過程中，學業(yè)才能不斷提高，學習才能不斷進步。因此朱熹重視疑問，認為有疑從思開始，有疑才會問，有問才能有進步，小疑有小進，大疑有大進，“群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進”。朱熹強調審問，主張在學習過程中對問題要進行周密的思考，反復的推敲，從而找出問題的答案。學無止境，要反復質疑問難，才有進步；“若以為止如此矣，則終不復有進也?！睂W海無涯，必須時時思索，處處留心，方能學有所成。

二是學思不離。朱熹認為學之后即是思，學思相連，“學與思，須相連。才學這事，須便思量這事合如何?！彼季S在學習過程中的作用是巨大的，學習必須經(jīng)過思考，才能使所學知識融會貫通。學之后“繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”通過縝密思考，深刻領會書中的微言大義，才能學有所得。在朱熹看來讀書是學習，做事也是學習，只學習而不思考其中的道理就會犯糊涂，學習就容易失去方向和目的?！皩W，是學其事，如讀書便是學，須緩緩精思其中義理方得。且如做此事是學，然后思量此道理是如何，只恁下頭做，不思這事道理，則昧而無得。若只空思索，卻又不傍所做事上體察，則心終是不安穩(wěn)?！睂W而不思就容易蒙昧而無所得；憑空冥想而不學則是玄思，想入非非，最終會一事無成。他對孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆?！弊髁酥锌系年U述，認為“學便是讀。讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其意味；思而不讀，縱使曉得，終是卼臲不安。一似倩得人來守屋相似，不是自家人，終不屬自家使喚。若讀得熟，而又思得精，自然心與理一，永遠不忘?！薄皩W”與“思”不可分割，讀書只有在理解基礎上記憶，在熟記中在加深理解，做到“讀得熟”、“思得精”，才能 “心與理一，永遠不忘?！?/p>

三是問以明辨。朱熹認為學習經(jīng)過思考之后就要明辨，明辨是思考的必然結果，是學習過程中充分發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)。朱熹的“明辨”思想既是對《中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的繼承，也是對《易經(jīng)》中“學以聚之，問以辨之”的揚棄。學者只有通過銖分毫析式的明辨才能消除心中疑惑，“辨之明，則斷而不差，故能無所疑惑而可以見于行”。學問也只有經(jīng)過區(qū)分異同，辨別是非善惡，才能嚴密。

（二）行

“篤行”是朱熹學習過程的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是《中庸·第二十章》中關于治學的名句。朱熹在《白鹿洞書院學規(guī)》中就把“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”作為學之序?！昂V行之”作為最后一個環(huán)節(jié)，講的就是落到實踐上。朱熹還曾提出：“論先后，知為先；論輕重，行為重”，即強調“行”才是最重要的，人們更應該努力去訴諸行動和實踐。朱熹還曾形象的比喻“行”的重要性：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見?！毙辛瞬胖Y果，否則都如鏡中花，水中月，空幻想而已。行才是至關重要的一筆?！独献印吩唬骸扒Ю镏?，始于足下?！敝挥羞~出堅定的步伐就才能到達成功的彼岸。

二、“思行”的關系

《禮記·儒行》曰：“儒有博學而不窮，篤行而不倦?！比伺c動物最大的區(qū)別，在于人有意識，有理性，就是懂思考，知是非。人在邁向勝利成功的道路上，總會存在許多的障礙，需要用心思考，謹慎慢行，否則易于滑入失敗的深淵?！墩撜Z·子路》道：“欲速則不達”，急躁是人類成功路上的大敵，沉著則是到達成功彼岸的良師益友。諸葛亮曾空城而退敵；謝安在淝水之戰(zhàn)臨百萬大敵而不懼，最終大敗敵軍，這都是沉著善用思考之功。

思需要行來配合，要想獲得更大的成就，絕對不能紙上談兵，必須實干、敢行。我們通過慎重的思考，認為該做而且可做的事，就不要畏縮，必須腳踏實地、勇往直前地去干。所謂百煉成鋼，唐僧師徒經(jīng)過九九八十一難，忍受各種艱難歷練到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真，最大的原因在于唐僧始終認為其所行之事，是對的，是有價值的。就科學而言，理論鉆研需要實驗來輔佐，來證實，世界更多未知的奧秘，需要高度的科技與良好的實驗設備，使得理論與現(xiàn)實不斷結合，從而推動科學不斷發(fā)展。

三、“思行”的現(xiàn)代價值

第一，通過對朱熹“思行”問學思想的發(fā)掘、探微，從古人良好的學習態(tài)度、學習方法、學習宗旨和學貫終身的學習實踐中尋求合理成分，認識古代“問學”思想中，特別強調對人的價值、地位、尊嚴的重視和肯定。在當今科技日益發(fā)展的新時代，建設學習型社會歸根到底依然是要以人為本，重視人的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。

第二，朱熹的“問學”思想強調“思”前“行”后，要重“行”，認為知行不分，相輔相成，相得益彰，反對空讀詩書，空發(fā)言論，這對建立學習型社會也有一定的啟示和實踐意義。學習型社會的建設需全面參與，既需要黨的導向，也需要政府的保障協(xié)調，還要不同社會組織的支持和每位社會成員的努力。建設學習型社會決不是一朝一夕之功，需要持之以恒的實踐和努力，把各項工作落到實處。

在黨的十九大報告中，習近平總書記指出：加快建設學習型社會，大力提高國民素質。2015年5月，在青島召開的國際教育信息化大會上，國家主席習近平發(fā)的賀信中也指出： 建設“人人皆學、處處能學、時時可學”的學習型社會。我們研究朱熹的“問學”思想，從其“思行”觀中汲取先人的智慧，將會為我們現(xiàn)在建設學習型社會，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供更多有價值的新思維。

作者簡介：

許偉（1981-），女，漢族，山東鄒平人，副教授，法學碩士（在職），研究方向：馬克思主義中國化。

黃斌（1981-），男，漢族，江蘇宜春人，講師，研究方向：馬克思主義中國化。

姚化昌（1978-），山東昌樂人，中國人民大學哲學院哲學碩士，研究方向：中國哲學。