少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的自然生態(tài)與精神生態(tài)重構(gòu)思考

■陳麒伊／廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院

近些年來(lái)，少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，經(jīng)濟(jì)條件逐漸變好。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，少數(shù)民族其它方面的內(nèi)容就引起了人們關(guān)注，文學(xué)創(chuàng)作就是其中之一。人們?cè)趯?duì)少數(shù)民族的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行分析中發(fā)現(xiàn)，以神靈崇拜為中心的宗法基礎(chǔ)致使民族文學(xué)創(chuàng)作無(wú)法突破生態(tài)表達(dá)的傳統(tǒng)模式，難以反映當(dāng)代社會(huì)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)手段對(duì)人和自然關(guān)系的全新調(diào)節(jié)，在這樣的情況下，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作如何進(jìn)行生態(tài)自然和精神生態(tài)的重構(gòu)備受人們關(guān)注。

一、少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的自然生態(tài)和精神生態(tài)困局

在對(duì)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的自然生態(tài)和精神生態(tài)發(fā)展情況進(jìn)行分析中可以看出，其在發(fā)展過(guò)程中陷入了困局中，出現(xiàn)了自然生態(tài)的“原質(zhì)主義”傾向和精神生態(tài)的“反智主義”傾向兩方面的問(wèn)題。下文中對(duì)此進(jìn)行了具體的研究：

（一）自然生態(tài)的“原質(zhì)主義”傾向

在對(duì)少數(shù)民族的文學(xué)創(chuàng)作作品進(jìn)行分析中可以看出，大部分的文學(xué)作品，都對(duì)少數(shù)民族的自然生態(tài)進(jìn)行了描寫，自然生態(tài)成為了文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中審美的體現(xiàn)。在對(duì)少數(shù)民族的自然生態(tài)進(jìn)行介紹過(guò)程中，敘事方式的應(yīng)用較為常見，但是在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，簡(jiǎn)單的敘事，已經(jīng)不能將社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)手段對(duì)當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境的影響描寫出來(lái)，而且也無(wú)法將三者的關(guān)系透徹的展示出來(lái)。在這樣的情況下，少數(shù)民族的創(chuàng)作陷入了困局中，如何擺脫傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作模式，如何突破自然生態(tài)的“原質(zhì)主義”束縛成為了關(guān)鍵。

（二）精神生態(tài)的“反智主義”傾向

在少數(shù)民族發(fā)展過(guò)程中，有些民族具有強(qiáng)烈的宗教色彩，認(rèn)為自然的力量是人類無(wú)可取代的，就比如說(shuō)在《狼圖騰》中，對(duì)于狼的信仰度是非常高的，在這樣的民族氛圍下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于自然生態(tài)功能的描寫是十分感性的，如此情況下，少數(shù)民族的文學(xué)作品與當(dāng)代社會(huì)崇尚科學(xué)的思想背道而馳，少數(shù)民族文學(xué)無(wú)法與社會(huì)科學(xué)發(fā)展相融合，強(qiáng)烈的“反智主義”傾向，是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中的束縛。

二、少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的自然生態(tài)和精神生態(tài)重構(gòu)

（一）將“環(huán)境主義”作為文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展

在當(dāng)前少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，想要將文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活更好地聯(lián)系起來(lái)，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新中，突破自然生態(tài)的“原質(zhì)主義”束縛是非常有必要的。在自然生態(tài)和精神生態(tài)重構(gòu)過(guò)程中，應(yīng)將“環(huán)境主義”作為文學(xué)創(chuàng)新的方向。在文學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中，可以將傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代化的民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，與現(xiàn)代的科學(xué)藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，這樣在文學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中，民族文化才可以得到傳承，不同形式的文學(xué)作品才可以有發(fā)展前景，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)新中“神圣領(lǐng)地”才可以被打破，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的有效創(chuàng)新。

（二）在少數(shù)民族文學(xué)精神生態(tài)環(huán)境中將人的位置擺正

在少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)之間的關(guān)系維持變的越來(lái)越重要，自然生態(tài)與文學(xué)之間的聯(lián)系，使得少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，需要將自然生態(tài)和精神生態(tài)擺正，在自然生態(tài)和精神生態(tài)中，人是處于何種地位，個(gè)體的精神生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)是值得研究的。因此，在少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)將人的位置擺正，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作中從人的封閉極限走向延伸開放。舉例來(lái)說(shuō)，在少數(shù)民族歷史文學(xué)作品中，以男性精神狀態(tài)的為主的作品較多，而以女性為主的文學(xué)作品較少，這一現(xiàn)狀表明了，男女文學(xué)作品精神生態(tài)失衡。少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的男女不平衡狀態(tài)，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展有著不利的影響，因此在文學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)該在精神生態(tài)環(huán)境中著重體現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值，擺脫傳統(tǒng)宗法對(duì)女性的束縛，在作品中多描寫女性的精神生態(tài)發(fā)展。

（三）在現(xiàn)代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)對(duì)話

在少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，文學(xué)自然生態(tài)和精神生態(tài)的重構(gòu)是非常關(guān)鍵的，在自然生態(tài)和精神生態(tài)重構(gòu)過(guò)程中，將民族共同抱持的“公共價(jià)值”和“公共精神”體現(xiàn)出來(lái)是非常有必要的。在文學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)多進(jìn)行對(duì)話，通過(guò)對(duì)話，可以對(duì)公共生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致化的討論，在討論過(guò)程中，少數(shù)民族文學(xué)家，其它社會(huì)群體都可以參與其中，在多方主體參與的情況下，對(duì)于自然生態(tài)和精神生態(tài)的意見表達(dá)才會(huì)更加的完整，從而形成多元生態(tài)文化并存的現(xiàn)狀。在多元生態(tài)文化觀點(diǎn)并存的情況下，少數(shù)民族文學(xué)家在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，可以通過(guò)自身獨(dú)特的方式，通過(guò)自由的文學(xué)表達(dá)方式來(lái)連接現(xiàn)代文學(xué)和少數(shù)民族傳統(tǒng)文學(xué)的對(duì)話之門，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作中的自然生態(tài)和精神生態(tài)重構(gòu)工作目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)十分注重少數(shù)民族的發(fā)展，為了推動(dòng)少數(shù)民族的更好發(fā)展，國(guó)家提出了一系列的政策給予其支持，在這樣的情況下，少數(shù)民族無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)，還是在文化發(fā)展，都有著不俗的表現(xiàn)。在文學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的束縛，更加重視自然生態(tài)和精神生態(tài)的重構(gòu)，在這樣的情況下，對(duì)人的位置進(jìn)行了探究，擺正了人的位置，這樣一來(lái)，自然生態(tài)和精神生態(tài)的重構(gòu)工作才有效的落實(shí)到實(shí)處，并取得了了理想的效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］李猛.貴州少數(shù)民族文學(xué)精神生態(tài)與生態(tài)精神探析［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2013（3）:55～60.

［2］斯琴.新時(shí)期內(nèi)蒙古少數(shù)民族女作家小說(shuō)創(chuàng)作的生態(tài)解讀［D］.呼和浩特:內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011.