淺析大學(xué)生消費(fèi)異化問題

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海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民收入不斷提高，相應(yīng)的消費(fèi)水平也在不斷提升，人們對(duì)衣、食、住、行、游等方面的消費(fèi)提出了更高的要求，消費(fèi)主義的盛行，影響了人們的消費(fèi)觀、價(jià)值觀，人們的物欲膨脹，奢侈浪費(fèi)、炫耀攀比、過度消費(fèi)等不合理消費(fèi)行為比比皆是，造成資源浪費(fèi)、生態(tài)環(huán)境破壞；人與人之間的情感被物化，不斷用物來確證自己的社會(huì)地位和身份，人們?cè)谙M(fèi)異化中喪失自我，變得孤立和失落。大學(xué)生作為社會(huì)的新生代力量，一個(gè)年輕的群體，對(duì)新鮮事物接受能力很強(qiáng)，在消費(fèi)主義的影響下，消費(fèi)異化問題在大學(xué)生群體中間蔓延，借貸消費(fèi)、攀比、炫耀等現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，樹立生態(tài)消費(fèi)觀，倡導(dǎo)合理、文明、綠色消費(fèi)方式和生活方式至關(guān)重要，是保障大學(xué)生健康、自由全面地成長(zhǎng)和發(fā)展的手段，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)。

一、消費(fèi)異化的含義

消費(fèi)異化指消費(fèi)行為背離了滿足人類衣食住行等基本需求的目的，背離了消費(fèi)自身本質(zhì)，轉(zhuǎn)而成為滿足永無止境的虛假需求和永不滿足的物質(zhì)欲望的手段，從而人在消費(fèi)活動(dòng)中被奴役、操控，喪失自我本質(zhì)。工業(yè)文明時(shí)代的到來，消費(fèi)主義的盛行造成消費(fèi)方式異化，由此引發(fā)了資源枯竭、生態(tài)危機(jī)等一系列問題，社會(huì)矛盾不斷加劇。消費(fèi)異化思想是馬克思異化思想的重要維度。馬爾庫(kù)塞、弗洛姆、阿格爾、高茲等許多西方馬克思主義學(xué)者都十分關(guān)注資本主義社會(huì)中的消費(fèi)異化問題，他們根據(jù)馬克思的勞動(dòng)異化理論建立了獨(dú)特的消費(fèi)異化理論，并對(duì)消費(fèi)異化問題展開各種角度的批判與揚(yáng)棄。消費(fèi)異化理論對(duì)當(dāng)代消費(fèi)異化問題的探索具有指導(dǎo)意義。大學(xué)生消費(fèi)異化主要是指消費(fèi)異化在大學(xué)生群體中表現(xiàn)出自身的特征，大學(xué)生的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀受到消費(fèi)主義的影響，由對(duì)商品本身所具有的使用價(jià)值的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ι唐匪w現(xiàn)的符號(hào)意義的關(guān)注。消費(fèi)不是滿足其自身基本需求，而是成為體現(xiàn)身份、自我價(jià)值的手段，成為炫耀、攀比的工具。

二、大學(xué)生消費(fèi)異化的表現(xiàn)

(一)攀比型消費(fèi)

攀比型消費(fèi)不是為了滿足個(gè)人生存和發(fā)展必須進(jìn)行的消費(fèi)，而是為了滿足心理上的欲望而進(jìn)行的消費(fèi)。在大學(xué)校園中，攀比現(xiàn)象隨處可見，大學(xué)生盲目地追求款式新穎、價(jià)格昂貴的品牌服飾、化妝品、數(shù)碼產(chǎn)品等，獲得心理上的滿足。大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)，往往不是真正考慮到使用價(jià)值，而是一種從眾心理，同學(xué)之間流行什么，什么產(chǎn)品可以讓自己更有“面子”。價(jià)格超出普通國(guó)產(chǎn)手機(jī)的蘋果手機(jī)iPhone，已經(jīng)成為年輕人標(biāo)榜時(shí)尚和身份的符號(hào)意義，在大學(xué)生之間，擁有最新款的iPhone手機(jī)成為在消費(fèi)中追求的目標(biāo)，而這款手機(jī)的價(jià)格卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通大學(xué)生的消費(fèi)能力，一些學(xué)生不惜“啃老”，甚至借貸來消費(fèi)。這樣的行為顯然敗壞了校園風(fēng)氣，不利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

(二)炫耀型消費(fèi)

所謂炫耀型消費(fèi)是“通過消費(fèi)讓他人明白了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)力量、權(quán)力和地位，從而使消費(fèi)者博得榮譽(yù)，獲得自我滿足?！雹傧M(fèi)看作是滿足自身優(yōu)越感、虛榮心的手段。目前，中國(guó)已經(jīng)成為全球占有率最大的奢侈品消費(fèi)大國(guó)，中國(guó)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，廣闊的市場(chǎng)以及一向“愛面子”的心理是支撐奢侈品消費(fèi)的動(dòng)力。這樣的社會(huì)風(fēng)氣席卷了大學(xué)校園，大學(xué)生受到炫耀消費(fèi)價(jià)值觀的影響，傾其所能去炫耀和攀比。大學(xué)生對(duì)奢侈品品牌盲目的崇拜，甚至享樂、拜金、攀附權(quán)貴已經(jīng)成為人生追求的目標(biāo)和自我價(jià)值的體現(xiàn)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，敗壞了校園風(fēng)氣，影響同學(xué)之間的和諧相處。它將原本地位平等的學(xué)生群體分為貴賤，加深了“富學(xué)生”和“貧困生”之間的心理鴻溝，引起貧困生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)未來的悲觀失望情緒。造成同學(xué)之間相互分化、抗?fàn)幒蛯?duì)立的關(guān)系。

(三)一次性消費(fèi)

受到西方消費(fèi)主義的影響，方便、快捷、廉價(jià)的消費(fèi)需求成為一次性消費(fèi)盛行的原因。一次性產(chǎn)品的成本低、利潤(rùn)高，因此為了追逐高額利潤(rùn)被生產(chǎn)者大規(guī)模投放市場(chǎng)，絲毫不顧及生態(tài)環(huán)境和人類健康。一次性消費(fèi)加劇了自然資源的枯竭，破壞了人與自然的和諧共生。大學(xué)生缺乏生態(tài)消費(fèi)觀的引導(dǎo)，在消費(fèi)過程中，為了方便大多采用“用過即扔”的一次性消費(fèi)，不僅增加了資源消耗，同時(shí)導(dǎo)致大量生活垃圾的排放，使校園成為制造垃圾的場(chǎng)所，對(duì)校園環(huán)境造成巨大污染和破壞。

三、培育大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀

轉(zhuǎn)變大學(xué)生的攀比、浪費(fèi)、炫耀消費(fèi)的亂象，解決大學(xué)生消費(fèi)異化問題，必須加強(qiáng)生態(tài)消費(fèi)觀的培育工作，樹立正確的消費(fèi)觀，踐行適度、文明的消費(fèi)方式。高校是培育生態(tài)文化的主要陣地，應(yīng)積極培育大學(xué)生生態(tài)文化、生態(tài)道德，把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，提高大學(xué)生節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成崇尚生態(tài)文明，健康文明的校園氛圍和消費(fèi)觀念。

(一)樹立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的學(xué)習(xí)，有助于大學(xué)生自覺約束自己的消費(fèi)行為。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)》明確提出倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，將其作為培育生態(tài)文化的重要內(nèi)容。倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀，踐行生態(tài)的消費(fèi)方式是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生作為特殊的年輕消費(fèi)群體，應(yīng)當(dāng)樹立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀，開展節(jié)約型校園創(chuàng)建活動(dòng)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、不合理消費(fèi)，厲行勤儉節(jié)約；減少一次性用品的使用，限制過度包裝的消費(fèi)；提倡節(jié)約用水用電，采用綠色低碳的出行。從精神層面對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)方式進(jìn)行引導(dǎo)，樹立正確的消費(fèi)觀，培育勤儉意識(shí)。

(二)踐行綠色的消費(fèi)方式

貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校綠色消費(fèi)的宣傳教育，營(yíng)造校園綠色消費(fèi)環(huán)境。引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行綠色消費(fèi)，養(yǎng)成綠色的校園生活方式，減少校園無效照明和電器設(shè)備待機(jī)能耗，鼓勵(lì)個(gè)人閑置資源有效利用，例如課本的循環(huán)利用等。轉(zhuǎn)變校園奢侈浪費(fèi)、炫耀攀比的不良風(fēng)氣，樹立綠色消費(fèi)理念，深刻認(rèn)識(shí)到“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！雹谌祟惖膶?shí)踐活動(dòng)與自然息息相關(guān)，消費(fèi)作為滿足人生存和發(fā)展的重要手段，人們必須約束消費(fèi)行為，消除消費(fèi)異化，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

(三)增強(qiáng)合理消費(fèi)意識(shí)

大學(xué)生在消費(fèi)異化中追逐于物質(zhì)的占有和享受，虛假需求制造出的幸福感過后卻是精神和內(nèi)心無限的貧乏、焦慮和不安。這種因?yàn)闊o止盡的欲望而產(chǎn)生的精神匱乏來源于人與人之間的參照和互相的攀比。異化的消費(fèi)不僅沒有讓人在其中得到安慰和自我確證，反而使人感到壓抑和內(nèi)心的孤獨(dú)。因此，只有擺脫消費(fèi)異化的奴役和束縛，才能找到真正的人生目標(biāo)和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。樹立合理消費(fèi)意識(shí)，使大學(xué)生能夠自覺調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，注重精神文化消費(fèi)，既要有充足的物質(zhì)產(chǎn)品滿足自身的發(fā)展和生存，又要以高雅的、健康的、文明的精神產(chǎn)品凈化心靈、陶冶情操。在消費(fèi)中自我完善、自我認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

當(dāng)代社會(huì)，我們面對(duì)的生態(tài)危機(jī)、資源枯竭等諸多問題都與消費(fèi)異化有著密切的聯(lián)系。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)消費(fèi)的重要群體之一，引導(dǎo)他們樹立勤儉節(jié)約、綠色、合理的生態(tài)消費(fèi)觀念，抑制炫耀攀比、奢侈浪費(fèi)，克服異化消費(fèi)應(yīng)該成為社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)大學(xué)生教育的重要內(nèi)容和任務(wù)。將生態(tài)消費(fèi)觀內(nèi)化于心，外化于行，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自由、全面的發(fā)展。

注釋：

①何小青.消費(fèi)倫理研究[M].上海:上海三聯(lián)書店,2007:128.

②習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:50.

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.

[2]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富,全志鋼,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2014.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京:人民出版社,2017.

[4]何小青.消費(fèi)倫理研究[M].上海:上海三聯(lián)書店,2007:128.

[5]曾建平.消費(fèi)方式生態(tài)化:從異化到回歸[M].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,2015.