王安石與宋代儒學

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鄭州外國語新楓楊學校

王安石是我國歷史上杰出的政治家、文化家，被譽為唐宋八大家之一，不僅對當時的政局產生重大影響，推行“富國強兵”政策，以期改變積貧積弱的局面，同時也對北宋文學的發(fā)展做出了貢獻，繼承和創(chuàng)新日漸式微的儒學體系，將佛教和道教思想融入到新的儒學體系中，豐富儒家思想文化，將儒學和政治有效的結合起來，是儒學的集大成者。

一、王安石奠定了宋代儒學的基本內容

王安石生于北宋時期，當時社會背景和政治局勢正處混亂時期，隱藏者大量的安全隱晦，在親身目睹了百姓生活的艱辛之后，多次主張實現變法，以改善而北宋衰落的局面，在這種環(huán)境背景下，王安石指出了文學發(fā)展對政治的影響，并對孔子的儒家思想進行改革和創(chuàng)新，提出文學復興推動政治發(fā)展的觀點，初步奠定了宋代儒學的理論基礎。受宋真宗的影響，北宋的的“興廟”得到了迅速發(fā)展，導致道家、佛教的興起，而儒家思想面臨著衰微的局勢，為此王安石理性的提出了文化發(fā)展觀，指出文化發(fā)展必有盛衰之勢，此消彼長是文化發(fā)展的必然趨勢，同時也總結出朝代更迭的規(guī)律。通過分析王安石的生平經濟，可以發(fā)現，王安石對儒學的繼承和發(fā)展可以分為以下幾個階段：第一階段，批判“學廢廟興”，北宋時期受統(tǒng)治者的影響，大肆興建孔子廟宇，而忽視對孔子思想的學習，使得儒家思想停留在淺層次，宗教得到了快速發(fā)展；第二階段，實現儒學的自我完善，隨著道佛兩教發(fā)展趨勢愈加猛烈，時下有大部分儒家學者觀點偏激，抨擊道佛兩教，違背了儒學的中庸思想，為此王安石指出只有實現儒學自身的創(chuàng)新和改革，融入社會和時代發(fā)展晉升，才能夠實現儒學的復興。

二、王安石儒學復興的主要內容

(一)王安石莊子思想的儒家化

莊子是道家思想的創(chuàng)始人，其追求悠閑自適的生活態(tài)度得到了王安石的認可，然而由于王安石的入世思想使得自身無法達到莊子思想的境界，在《莊周論》一文中，王安石對莊子思想進行來了全新的解讀。

第一，王安石從儒家思想的角度解讀莊子觀點。莊子處于春秋戰(zhàn)國末期，當時的社會制度逐漸崩潰，百姓生活在水深火熱中，這一時代背景下，莊子提出了避世思想，很多文人學士乃道家學派都誤認為莊子思想不干預世俗一切，脫然與外物，而王安石重新定義莊子的這種思想，認為莊子正是對社會黑暗現象有著深刻的理解，才會提出“矯天下之弊歸于正也”，希望社會回歸到禮樂制度完善時期，這與儒家思想不謀而合。

第二，指出莊子以儒家為尊的理論依據。王安石通過研讀大量的歷史資料和莊周的著作，深入的分析和探討莊子思想，并提出了莊子道家理論深受儒學文化的影響，一方面王安石認為將孔子是莊子的老師，莊子對儒家思想文化十分精通，并在其生涯中多次提倡發(fā)揚四書五經，以發(fā)揮儒家思想在維護社會制度方面的積極作用；另一方面王安石指出莊子十分推崇儒家思想，將道家思想位于儒家之下，承認自身提出的道家思想為百家之流，以儒家為尊。王安石對莊子思想的重新解讀，開創(chuàng)了儒家復興的新路程。

第三，肯定莊子思想而否定其具體的觀點。在《莊周論》一書中，王安石從孔子儒家思想的角度贊揚莊子為人處世的原則，肯定莊子對儒家思想的尊重態(tài)度，但同時王安石對莊子提出的觀點并不是一昧持支持態(tài)度，而是即贊揚又否定，保持中立的態(tài)度，將道家思想和儒家思想有效的結合起來，重新解讀儒家文化。

(二)將儒學與社會改革有效的結合起來

王安石處于北宋時期，當時的社會逐漸走向衰弱，政局動蕩，百姓生活疾苦作為一名政治家，王安石屢次進行變法，想要改變北宋積貧積弱的局勢，這就使得儒家思想成為王安石變法的理論依據。儒家思想的核心是“仁”，即在治理國家的方式中采用仁治，建立完善的禮樂制度，抑制北宋發(fā)展愈加興盛的宗廟信仰，奠定儒學的管理地位。一方面王安石認為“禮樂”是社發(fā)展的根本，能夠通過認為的努力而建成，是先秦儒家思想的精髓和核心，也是儒學興盛不衰的重要內容，然而自戰(zhàn)國以來，很多儒家學者都摒棄了孔子所提倡的禮樂制度，限制了儒學的發(fā)展，為此以王安石為受的宋代學者呼吁復興儒學的本質，發(fā)揮儒家思想在政治建設發(fā)展中的價值；另一方面王安石面對儒學逐漸宗教化的發(fā)展趨勢，提出可重振先秦儒學的觀點，用儒學思想中的禮樂制度取取代宗教信仰，既要打破傳統(tǒng)儒學思想中落后不足的一面，又要融入新的時代精神，擺脫自北宋以來，宗教文化對儒學的影響，使之更好的維護社會秩序，鞏固統(tǒng)治者的地位。

三、結語

總之，結合相關的史料資料分析可以發(fā)現，王安石是我國古代杰出的政治家和文學家，其影響力不僅表現在政治上，還有效的推動我國文化的發(fā)展，實現宋代儒學復興，對唐宋之間的儒學思想進行創(chuàng)新和改革，改變儒學日漸式微的趨勢，重振儒學流派，發(fā)揮儒學在政治改革中的積極作用，對當今建設社會主義社會具有指導作用，值得我們深入研究和學習。

[1]楊天保.簡論王安石與宋代儒學之復興[J].華南理工大學學報(社會科學版),2003(09).

[2]楊柱才.儒學的主題轉換與學理更新——從王安石說起[J].中共中央黨校學報,2001(11).