景觀呈現(xiàn)與文化想象
——西部少數(shù)民族題材電影空間研究

許 婭

(渭南師范學(xué)院 絲綢之路藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714009)

一、中國電影研究的區(qū)域轉(zhuǎn)向

在世界范圍內(nèi)電影研究宏大理論日漸式微的語境之下，中國電影研究思維及方法也呈現(xiàn)出百花齊放的局面，在電影理論、電影史以及電影批評各個(gè)研究領(lǐng)域均呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展勢頭。尤其體現(xiàn)中國電影歷史的研究方面，近十年的史學(xué)研究觀念轉(zhuǎn)向?yàn)榉艞墝﹄娪皻v史整體性的把握和敘述，從總體的歷史轉(zhuǎn)向部分的或片斷的歷史，從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間，出現(xiàn)了斷代史、專業(yè)史、類型史、產(chǎn)業(yè)史、技術(shù)史、文化史，區(qū)域史等研究分支與領(lǐng)域。正如學(xué)者李道新所指出的，當(dāng)下的歷史研究不僅只是關(guān)于時(shí)間流逝的研究，往往也關(guān)注空間的變遷，并且這種歷史研究的區(qū)域轉(zhuǎn)向，使得區(qū)域社會史的研究成為20世紀(jì)90年代以來最為重要的領(lǐng)域。這一“區(qū)域轉(zhuǎn)向”命題的提出，與當(dāng)代學(xué)術(shù)研究由歷史轉(zhuǎn)向地理，由時(shí)間轉(zhuǎn)向空間大方向相契合，成為電影研究在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展與突破的重要方向。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，電影史學(xué)研究由時(shí)間轉(zhuǎn)向空間也表明，一種由主流意識形態(tài)話語主導(dǎo)到關(guān)照本土以及普通人的多層面范式轉(zhuǎn)換，也是由單一向度向多維視野的轉(zhuǎn)變。

而就中國電影“區(qū)域”研究的寫作實(shí)踐而言，新世紀(jì)以來的17年間獲得了相應(yīng)的成果，如張英進(jìn)的《民國時(shí)期的上海電影與城市文化》，張碩果的《十七年上海電影文化研究》，趙衛(wèi)防的《香港電影史》，周承人、李以莊的《早期香港電影史(1897—1945)》，張燕的《在夾縫中求生存——香港左派電影研究》，孫慰川的《當(dāng)代臺灣電影》等。結(jié)合對區(qū)域電影研究其他相關(guān)著作研究內(nèi)容的梳理來看，這些著作的研究視點(diǎn)比較集中，主要以上海、香港、臺灣等區(qū)域電影為研究對象，鮮見對其他區(qū)域電影的關(guān)照與闡釋。顯而易見的是“精英史觀”理念下的電影研究，一定程度上忽略了其他電影史實(shí)，如曾經(jīng)對國家社會文化建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的西部少數(shù)民族題材電影，在其發(fā)展勢頭日漸式微的當(dāng)下，在學(xué)術(shù)研究中，則呈現(xiàn)為被忽視的邊緣狀態(tài)。除此之外，以上著作的“區(qū)域轉(zhuǎn)向”主要表現(xiàn)在內(nèi)容書寫上，在研究方法上未見明顯的突破與變化，其寫作方式與宏觀歷史時(shí)期的整體把握相似，仍然是以時(shí)間為線索，以歷史分期為結(jié)構(gòu)，是在舊有范式上的微觀改造，雖有考據(jù)細(xì)致入微之處，但并未實(shí)現(xiàn)真正的研究空間轉(zhuǎn)向，對于區(qū)域電影空間的論述并未深入展開。

二、西部少數(shù)民族題材電影研究區(qū)域轉(zhuǎn)向的價(jià)值與意義

西部少數(shù)民族題材電影作為中國百年電影歷史上的組成部分，新中國成立初期，我國的電影創(chuàng)作者就將目光轉(zhuǎn)移到中國西部，十七年間拍攝了《草原上的人們》(1953)、《哈森與加米拉》(1955)、《蘆笙戀歌》(1957)、《苗家兒女》(1958)、《草原風(fēng)暴》(1960)、《遠(yuǎn)方星火》(1961)、《農(nóng)奴》(1963)、《冰山上的來客》(1963)、《天山的紅花》(1964)等一大批反映少數(shù)民族生活風(fēng)貌的影片，這些影片在宣傳國家政策和建構(gòu)國家形象等方面發(fā)揮了重要作用；而進(jìn)入20世紀(jì)80年代，《艾力甫與賽乃姆》(1981)、《神奇的綠寶石》(1983)、《獵場札撒》(1984)、《青春祭》(1985)、《女活佛》(1986)、《盜馬賊》(1986)等以西部為故事空間的少數(shù)民族題材電影，以深遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)成為時(shí)代文化反思與尋根的有效鏡鑒；在90年代的市場大潮之中，西部少數(shù)民族生活空間以及人文景觀又再一次成為中國電影商業(yè)創(chuàng)作的重要素材和靈感來源，其中重要的代表有《男子漢舞廳的女明星》(1990)、《國際大營救》(1990)、《抗暴生死情》(1992)、《獨(dú)龍紋面女》(1993)、《戈壁來客》(1995)、《紅河谷》(1999)等；而進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著地方電影制片廠的優(yōu)勢喪失，少數(shù)民族電影無論是在政策響應(yīng)，還是市場的適應(yīng)性上都表現(xiàn)不佳，逐漸式微，但仍有《可可西里》(2004)、《大東巴的女兒》(2006)、《圖雅的婚事》(2006)、《藍(lán)色騎士》(2010)、《行歌坐月》(2012)、《家在水草豐茂的地方》(2015)、《塔洛》(2016)等講述西部少數(shù)民族故事的優(yōu)秀影片出現(xiàn)。這些作品適應(yīng)時(shí)代要求，注重少數(shù)民族生活境遇與文化身份的理性思考，保持對少數(shù)民族人民生存狀態(tài)的較為深刻的人文關(guān)照。

然而，相對于少數(shù)民族題材電影的歷史積淀，以及其在中國電影譜系當(dāng)中的文化位置而言，中國電影學(xué)術(shù)界對其整體關(guān)注較少，其研究成果往往無法與現(xiàn)實(shí)對接，關(guān)于中國少數(shù)民族題材電影，尤其是西部少數(shù)民族題材電影的理論研究屈指可數(shù)。從事少數(shù)民族電影理論研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)更為少見，最為重要的是缺乏新的理論指導(dǎo)與新的研究視角。形成如此研究局面的原因主要有兩個(gè)方面：一方面，因?yàn)殡娪绑w制和文化政策的需要，少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作在模式上大多相似，具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和較高質(zhì)量的作品不多；另一方面，就是少數(shù)民族電影題材研究可以用來借鑒的理論模型較少，就當(dāng)前的研究現(xiàn)狀而言，少數(shù)民族題材電影主要使用的理論有民族主義理論、女權(quán)主義理論、類型電影、意識形態(tài)理論和影視人類學(xué)理論等，而其他的理論領(lǐng)域極少涉足。從目前的文獻(xiàn)資料來看，對中國少數(shù)民族題材電影進(jìn)行討論的專著主要有饒曙光的《中國少數(shù)民族電影史》，胡譜忠的《中國少數(shù)民族題材電影研究》，王廣飛的《十七年中國少數(shù)民族電影研究》等，以上這些著作分別從電影歷史、理論架構(gòu)、現(xiàn)狀及策略，電影與文學(xué)關(guān)系等方面對少數(shù)民族題材影片進(jìn)行歷史學(xué)及文化學(xué)的闡釋。其他對少數(shù)民族題材電影的研究成果，多以單篇論文的形式出現(xiàn)且數(shù)量很少，概括來說，這些文章多是關(guān)注少數(shù)民族題材電影的生存發(fā)展方略，而文化研究方面基本上是外部研究，同時(shí)對少數(shù)民族題材電影本體研究較少，部分研究主要是對某部少數(shù)民族題材影片做個(gè)案研究。綜觀少數(shù)民族題材電影的研究成果，無論從電影歷史、電影批評還是電影理論的角度看，中國少數(shù)民族題材電影的研究都處于被忽視的邊緣狀態(tài)，而西部少數(shù)民族題材電影的研究成果則更少。

而實(shí)際上，與電影學(xué)觀念探討相對應(yīng)的區(qū)域電影研究的寫作實(shí)踐，在新史料的發(fā)掘整理、研究視角的再次確定以及研究方法探求的同時(shí)，也在尋求更加適當(dāng)?shù)男碌膶懽魑捏w。在這種尋求新的研究視角的學(xué)術(shù)訴求與期待之下，就區(qū)域電影關(guān)于空間的深入研究來講，學(xué)者邵培仁從媒介地理學(xué)的角度所提出的“電影地理論”為我們提供了鮮活的研究思路，以及在此理念下對區(qū)域電影跨學(xué)科深入研究的可能。他依據(jù)“媒介地理學(xué)”的人類、媒介、社會與地理關(guān)系為立論基礎(chǔ)，對電影地理論的切入角度及研究思路做出了論斷，認(rèn)為現(xiàn)代電影“成為表現(xiàn)和建構(gòu)聚落景觀的最為真實(shí)和相對完美的載體，使得電影中的政治地理、道德地理與性別地理等想象的空間與真實(shí)的物理景觀同樣迷人……常能建構(gòu)起獨(dú)特的社會景觀和心理景觀”。 而其后續(xù)著作《媒介地理學(xué)》中以分支學(xué)科的宏觀視角加入電影生產(chǎn)與經(jīng)營中的地理因素作為研究內(nèi)容的補(bǔ)充，確立了從媒介地理學(xué)的角度，以研究電影空間為重點(diǎn)內(nèi)容的區(qū)域電影研究新范式。

三、西部少數(shù)民族題材電影空間研究的框架與內(nèi)容

順應(yīng)當(dāng)前學(xué)術(shù)研究由時(shí)間到空間的大趨勢，在當(dāng)下中國電影“區(qū)域轉(zhuǎn)向”的研究語境之下，結(jié)合西部少數(shù)民族題材電影的理論研究現(xiàn)狀和創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，本文嘗試通過電影學(xué)與媒介地理學(xué)的綜合，以分支學(xué)科電影史學(xué)和電影地理學(xué)為理論基礎(chǔ)，以西部少數(shù)民族題材電影為研究對象，提出少數(shù)民族題材電影新的研究思路、研究方法及研究框架。

媒介地理學(xué)主要從人類文化與媒介的關(guān)聯(lián)，以及把這兩者放置在通常的地理關(guān)系中去研究人在其中的作用，具體而言就是從媒介生成，使用等基本關(guān)系出發(fā)，通過媒介呈現(xiàn)地理以及審視其中的人地關(guān)系，最終達(dá)到突破媒介與地理限制的目的。西部少數(shù)民族題材電影自新中國成立伊始即成為中國電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要部分，也成為藝術(shù)家文化尋根、反思及表現(xiàn)載體。從此以后，中國少數(shù)民族地區(qū)的人、自然景觀以及人文空間成為西部少數(shù)民族題材電影，乃至中國主流電影表現(xiàn)與審視的對象，西部少數(shù)民族題材電影成為中國文化景觀的重要組成部分，在近七十年的時(shí)間歷程中，西部少數(shù)民族題材電影的敘事空間與對應(yīng)的地域空間聯(lián)系緊密，具有強(qiáng)烈的地方感，人地關(guān)系常為其敘事母題，西部少數(shù)民族題材電影與其地理成為表現(xiàn)與遮蔽、融合與分離、突破與限制等多重矛盾關(guān)系的雙方，以鮮明的地理特征成為活躍在中國電影版圖的重要區(qū)域。所以，從媒介地理的角度研究西部少數(shù)民族電影，既是期望通過媒介地理理論為指導(dǎo)，以媒介地理論的基本內(nèi)容、空間、時(shí)間、地方、景觀、尺度為研究的出發(fā)點(diǎn)，在現(xiàn)有的電影地理理論的基礎(chǔ)上，以近七十年的西部少數(shù)民族題材電影的電影作品、作者以及創(chuàng)作觀念的變遷為開掘?qū)ο蠹把芯勘倔w，建構(gòu)符合研究現(xiàn)實(shí)的研究框架，形成西部少數(shù)民族題材電影研究的特定維度，實(shí)現(xiàn)活化西部少數(shù)民族題材電影，突破西部地理的研究目的，使得西部電影獲得持續(xù)發(fā)展的健康生態(tài)。

具體來講，西部少數(shù)民族題材電影地理理論的建構(gòu)，擬從西部少數(shù)民族題材電影的文獻(xiàn)史料及區(qū)域文化環(huán)境考查出發(fā)，借助媒介地理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義與人本主義方法，結(jié)合理性分析與感性體驗(yàn)，從以下三個(gè)方面對西部少數(shù)民族題材電影展開研究：

首先是視聽地理，即以電影視聽語言出發(fā)，從畫面、聲音、文字等電影結(jié)構(gòu)元素為研究內(nèi)容，研究西部少數(shù)民族題材電影的表層結(jié)構(gòu)，探討西部少數(shù)民族題材電影的影像結(jié)構(gòu)體系，具體包含了真實(shí)景觀與藝術(shù)景觀的西部少數(shù)民族題材電影地理景觀研究。

其次是文化地理，分析西部少數(shù)民族題材電影表層之下的復(fù)雜文化意義，以政治地理、道德地理、性別地理三部分內(nèi)容為主體的西部少數(shù)民族題材電影想象地理研究。

再次為創(chuàng)作地理，以電影作者地理論為基礎(chǔ)，考查西部少數(shù)民族題材電影作者如何通過對前人創(chuàng)作理念及作品批判性繼承，實(shí)現(xiàn)在西部少數(shù)民族題材電影發(fā)展歷時(shí)性的過程中，如何有效地組織當(dāng)?shù)匚幕约翱缥幕曇爸械乩砭坝^的呈現(xiàn)，從而獲得更大的時(shí)空表現(xiàn)自由，在政治以及文化層面上表達(dá)更為多元的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)西部少數(shù)民族題材電影地理重建與再延伸。

期望通過以上三個(gè)方面對西部少數(shù)民族題材電影展開研究，以新的理論維度對西部少數(shù)民族題材電影完成系統(tǒng)研究，立足歷史，正視現(xiàn)實(shí)，突破實(shí)證與解釋，既為豐富中國電影研究與寫作尋求一種可能突破的體例，也力圖其研究結(jié)果成為具有實(shí)踐性與對策性的成果，服務(wù)于西部少數(shù)民族題材電影當(dāng)下及未來，活化西部少數(shù)民族題材電影的地域風(fēng)貌和人文空間資源，在中國電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程中繼續(xù)釋放其藝術(shù)魅力。