黃雅蘭 黃 梅
石敬瑭勾結(jié)契丹貴族滅后唐,割燕云十六州予契丹。宋建國后,太祖幾次出兵都未能收回。太宗雍熙北伐功虧一簣,轉(zhuǎn)攻為守,利用冀北平原的河渠構(gòu)筑起白溝,作為抵御遼兵南下的屏障。公元1004年,澶淵之役小勝,真宗不顧有利形勢(shì),只企圖遼軍撤兵,雙方議和,簽訂委曲求全的《澶淵之盟》,宋遼撤兵,以白溝為界,雙方互稱兄弟國,并由北宋每年向遼提供歲幣。①自此,北宋政府常派遣使臣出使遼國,北宋詩人在使遼過程中,途徑白溝河,留下不少詩篇。
蘇頌《初過白溝北望燕山》②云:青山如壁地如盤,千里耕桑一望寬。虞帝肇州疆域廣,漢家封國冊(cè)書完。因循天寶興戎易,痛惜雍熙出將難。今日圣朝恢遠(yuǎn)略,偃兵為義一隅安。
白溝河兩岸,依然青山連綿,沃土千里,卻不再屬于北宋。舜帝賢明,北至黑龍江肇州都囊括宇內(nèi);漢朝封國萬里;天寶年間安史之亂也被鎮(zhèn)壓。雍熙北伐慘遭失敗,蘇頌為之痛惜,抒發(fā)著對(duì)恢復(fù)廣大邊陲的強(qiáng)烈愿望。但尾句“圣朝遠(yuǎn)略”換來“一方安定”,卻表明他對(duì)澶淵之盟后偃兵息甲的現(xiàn)狀的頗為肯定。③即在詩中,蘇頌一方面為白溝河淪為宋遼邊界而不忍惋惜,另一方面,作為使遼使臣,他由于肩負(fù)著的外交使命,對(duì)于簽訂合約后,邊界地區(qū)出現(xiàn)的和平景象也是心生欣慰的,他對(duì)白溝的情感具有復(fù)雜性。
王安石也曾經(jīng)充任送伴使,他的《白溝行》④:白溝河邊蕃塞地,送迎蕃使年年事。蕃使常來射狐兔,漢兵不道傳烽燧。萬里鋤耰接塞垣,幽燕桑葉暗川原。棘門灞上徒兒戲,李牧廉頗莫更論。前兩聯(lián)寫北宋妥協(xié)、偷安,以白溝為界,使河北盡成遼地,遼軍騷擾不斷,北宋卻放松戒備。后兩聯(lián)抒發(fā)感慨,借用史實(shí),指責(zé)宋朝邊將視邊防為兒戲,實(shí)際也是批判輕視邊防不用良將的宋朝統(tǒng)治者。北宋內(nèi)政不修,國力衰弱,收復(fù)燕云十六州也早已無望。王安石力主富國強(qiáng)兵,卻看到異國入侵,邊防渙散,不能不憂心忡忡而發(fā)出慨嘆。尾聯(lián)更揭示出山河破碎、邊塞失防的癥結(jié)之所在——邊防廢弛,能將難尋,盡是一番憂慮。
王安石實(shí)際上也在詩中流露著與蘇頌相似的情感,客觀反映了宋遼邊陲,使者交接相迎,耕牧農(nóng)桑得力的和平與興盛。值得注意的是,為何王安石在批判武備松弛、朝野軟弱的同時(shí)又要刻畫白溝河邊界的融洽之象呢?王安石1059年使遼,但嘉佑三年王安石進(jìn)京述職時(shí)在《上仁宗皇帝言事書》中就提出變法主張⑤,身居高位又兼任使遼的求和平的任務(wù)的王安石,當(dāng)然既要一陣見血針砭時(shí)弊,又要顧全大局謀求安寧,所以出現(xiàn)了矛盾的思想表達(dá)。
從蘇頌與王安石的使遼白溝詩中,我們不難發(fā)現(xiàn),他們?cè)诒憩F(xiàn)方式上一方面著重對(duì)劃分邊界后,白溝地區(qū)的情形作細(xì)致描寫,且多為正面,有現(xiàn)實(shí)感;另一方面,通過引用前朝史實(shí)典故進(jìn)行今昔對(duì)比,突出北宋朝廷的“求和”,是一種側(cè)面的反諷手法。在主題上,無不痛惜國土喪失,他國騷擾,白溝淪為界限,有對(duì)武備松弛,朝野軟弱政策的諷刺、不滿。在內(nèi)容上,共同描寫到了白溝邊境休養(yǎng)生息的和平狀況。夷夏之防觀念、喪地之痛與鞭撻政權(quán)、邊界安寧繁榮的重要性和必要性,此般矛盾情感的表達(dá)方式與蘇、王兩位的政治身份密切相關(guān)。
1127年靖康之難,南宋朝廷南遷,1141年,紹興和議,南宋向金稱臣,宋金以西起大散關(guān),東至淮河中流為界,邊界南縮,1164年符離之?dāng)∮纸?jīng)歷隆興和議,1206年開禧北伐的失敗對(duì)整個(gè)南宋更是一次摧毀式的的打擊。⑥從昔日的白溝為界,到如今偏安江南,以淮為界,南宋人面對(duì)白溝,比北宋人會(huì)產(chǎn)生更多的苦痛與仇恨,直接導(dǎo)致了使金詩與使遼詩在白溝這個(gè)具有象征意義的意象上引發(fā)的情感差異,白溝承載了南宋文人更沉重的文學(xué)思想。
對(duì)使者來說,使金使得他們親感陷落的故國河山,這在某種程度上觸動(dòng)了他們內(nèi)心的情緒。范成大《白溝》⑦:高陵深谷變遷中,佛劫仙塵事事空。一水涓流獨(dú)如帶,天應(yīng)留作漢提封。以陵谷變遷之理述說興亡盛衰之無奈,如佛家之語,萬事皆空。白溝河一衣帶水,卻帶不走歷史的傷痕,中原大地疆域分裂,“天應(yīng)留作”不過是一種奢望,事實(shí)卻是,山河破碎,白溝不屬于北宋,更不屬于南宋,連恢復(fù)北宋時(shí)期的邊界線都遙遙無期。范成大表達(dá)著對(duì)淪陷的故國明顯的無奈、傷感的情緒,對(duì)沉痛時(shí)局無可奈何的嘆息,對(duì)朝廷無力恢復(fù)中原的痛楚哀愁。
同樣,許及之在使金途經(jīng)白溝河時(shí)寫下:“藝祖懷柔不耀兵,白溝如帶作長(zhǎng)城。太平自是難忘戰(zhàn),休恨中間太太平?!?《白溝河》)⑧高祖不及收復(fù)燕云,但養(yǎng)精蓄銳,不料落得以白溝為宋遼界河的下場(chǎng),北宋貪圖太平而忘備戰(zhàn),以致痛失中原。南宋若北伐成功,收復(fù)失地,始能生存發(fā)展,無奈朝廷求和,只能偏安一隅,坐困殘山剩水。這首詩看似不滿北宋政府不修兵事導(dǎo)致亡國,實(shí)際卻是對(duì)南宋政府在紹興和議后荒廢軍備,偏安一隅而無意恢復(fù)中原的批判?!靶莺蕖必M能不恨,這更是對(duì)南宋小朝廷安于現(xiàn)狀的憤慨,充滿了對(duì)中原長(zhǎng)期淪陷的傷沉。
范成大與許及之在使金過程中,面對(duì)白溝的情感比蘇頌、王安石來得更為深沉。北宋以來的衰落現(xiàn)實(shí),使得范、許的詩中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的批判精神。相比于北宋的使遼白溝詩,他們的詩中,略去了對(duì)被割土地的情景描寫,用典精而少,對(duì)比也不那么明顯,但多了幾分對(duì)事實(shí)變化的陳述,對(duì)神州沉陸的無奈,對(duì)“白溝舊在鴻溝外,易水今移淮水前”的批判與悲憤。如果說以蘇頌、王安石作范例的北宋使遼詩是對(duì)朝野軟弱政策的諷刺與不滿,那么以范成大、許及之為代表的南宋使金詩對(duì)國家分裂的悲憤與反思,是切身痛苦體驗(yàn),是即景生情,他們的情感分外誠摯而強(qiáng)烈。
北宋也好,南宋也罷,這些白溝詩的共同之處在于,都站在“劃定白溝為界”這一歷史事件的當(dāng)局者的角度,抒發(fā)家國之恨、故土之念,情深意切,流露出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史參與者意識(shí)。
300年宋朝光陰如白溝的河水,畢竟東流去。歷史的煙云留給元朝詩人的更多是反思整個(gè)宋朝從建立到發(fā)展,到壯大,再到衰落,最終覆滅的全過程的原因。詠史抒懷,白溝成為詠史詩中的常見意象,借以觸發(fā)詩人對(duì)宋金遼三國關(guān)系和地位轉(zhuǎn)變的深入思考,和對(duì)滾滾歷史的百般感慨。
郝經(jīng)是開元之臣,輔佐忽必烈,曾參與南宋議和,他的《白溝行》既敘述史實(shí)又含感嘆:“西風(fēng)易水長(zhǎng)城道,老濘查牙馬頻倒。岸淺橋橫路欲平,重向荒寒問遺老。易水南邊是白溝,北人為界海東頭。石郎作帝從珂敗,便割燕云十六州。世宗恰得關(guān)南死,點(diǎn)檢陳橋作天子。漢兒不復(fù)見中原,當(dāng)日禍基元在此。”⑨石敬塘割讓燕云十六州后遼人勢(shì)力南擴(kuò),最終國家分裂的罪惡行徑,自己做兒皇帝也不長(zhǎng)久,宋太祖、太宗、真宗多次北伐,收復(fù)幽燕十六州未果,失敗的源頭便在這里?!皽仙蠚埑怯羞z堞,歲歲遼人來把截。酒酣踏背上馬行,彎弧更射溝南月。孫男北渡不敢看,道君一向何曾還。誰知二百年冤孽,移在江淮蜀漢間?!雹怆m然簽訂《澶淵之盟》,遼人卻時(shí)常徘徊在邊境之處,白溝河畔常有遼兵肆意騷擾,然而北宋政府求得茍安,再無勇氣北戰(zhàn),金滅北宋后,南宋更是偏安一隅,向金稱臣,邊界更是從白溝河縮小到了淮河一線?!皻q久河乾骨仍滿,流禍無窮都不管。晉家日月豈能長(zhǎng),當(dāng)時(shí)歷數(shù)從頭短。日暮途窮更著鞭,百年遺恨入荒煙。九原重怨桑維翰,五季那知魯仲連。只向河?xùn)|作留守,奉詔移官亦何疚。稱臣呼父古所無,萬古諸華有遺臭。”宋朝歷史是伴隨著遼、金歷史一起存在的,然而都好景不長(zhǎng),反觀金亡教訓(xùn),金自亂朝綱,自取滅亡,金滅北宋同蒙古滅金又極其相似。由此郝經(jīng)認(rèn)為石敬瑭的行徑將為所有人唾棄。一個(gè)政權(quán)的無為與無能當(dāng)作永遠(yuǎn)的警示。從石敬瑭談到金亡,對(duì)王朝覆滅的各階段情況敘述、原因的追根溯源、現(xiàn)世的警示意義,郝經(jīng)都有他的深刻思考和感嘆。
劉因雖一度出仕元朝,但終生對(duì)宋朝系念不忘。南宋滅亡后他悼念之余,對(duì)趙宋政權(quán)覆滅的原因頗多思索。他的《白溝》:“寶符藏山自可攻,兒孫誰是出群雄。幽燕不照中天月,豐沛空歌海內(nèi)風(fēng)。趙普元無四方志,澶淵堪笑百年功。白溝移向江淮去,止罪宣和恐未公?!本褪墙沂舅纬瘻缤龅慕逃?xùn)的。劉因具有歷史的眼光,宋立國之初就因缺燕云之地而先天不足,之后統(tǒng)治集團(tuán)沒能收復(fù)失地,以至長(zhǎng)期被動(dòng)挨打,是致命的原因。詩從宋立國時(shí)寫起。用“寶符藏山”的趙簡(jiǎn)子被選繼承人和劉邦唱《大風(fēng)歌》之典,來譴責(zé)宋太祖趙匡胤的子孫們懦弱無能,未能完成創(chuàng)業(yè)者未遂之志。“自可攻”點(diǎn)明北宋收復(fù)燕云其實(shí)是可行的,“誰是出群雄”的質(zhì)問則有力地鞭撻了不能繼祖宗經(jīng)營燕云之志的宋朝各代懦主,對(duì)趙宋政權(quán)的批評(píng)十分有力?!鞍倌旯Α备欠凑Z諷刺,揭示了真宗對(duì)契丹妥協(xié),自以為是建立百年太平的功業(yè),實(shí)則示人以弱,貽害無窮。尾聯(lián)指出金人南侵,高宗南渡,竟以白溝劃界,繼續(xù)對(duì)外妥協(xié),這個(gè)禍根正是從北宋初就種下的,后人只責(zé)備宋徽宗荒淫失國是不公允的。深刻地揭示了一貫對(duì)外妥協(xié)的錯(cuò)誤政策終于導(dǎo)致宋朝再失疆土、以至亡國這一必然惡果。這里的“白溝”已成了偏安的邊界的代名詞。這兩句與之前提到的郝經(jīng)《白溝行》中“漢兒不復(fù)見中原,當(dāng)時(shí)禍基元在此”句意思略同,不過郝詩說得比較質(zhì)直,劉因則寫得形象而警策,一層深似一層地揭露了宋代決策人物在對(duì)待燕云失地和北方強(qiáng)敵這兩個(gè)關(guān)系國家存亡的大問題上一而再、再而三的可悲失誤,極富史論色彩。這樣的論說,是前人從未有過的。
也正是由于郝經(jīng)與劉因是元朝文人,他們面對(duì)白溝,面對(duì)宋朝歷史,能有更全面、更客觀、更深刻的認(rèn)識(shí),白溝在他們的詩中,理性思考的色彩濃于感性的情感色彩,或從歷史史實(shí)的角度,或從人的因素,或從心理動(dòng)機(jī),多維度分析了北宋不能收復(fù)失地、反而逐漸國勢(shì)衰微的原因,包含著對(duì)王朝發(fā)展的反思,“中天月”、“寶符藏山”、“大風(fēng)歌”,他們也更擅于引經(jīng)據(jù)典、將前朝各事作對(duì)比,突出他們思考的現(xiàn)實(shí)意義和對(duì)歷史進(jìn)程的感慨。
宋金元時(shí)期不少詩人回顧宋朝歷史都廣泛使用“白溝”這一意象,這種“白溝情結(jié)”源于與白溝緊密相關(guān)的宋朝史實(shí)——或是后晉割讓燕云十六州,或是北伐失敗,或是《澶淵之盟》劃分宋遼白溝河界限,或是金滅北宋,南宋偏安,或是紹興和議,南宋向金稱臣,界限由白溝河南移至淮河。白溝,包含著太多興衰成敗,也包含著太多無奈與退縮。對(duì)北伐嘗試失敗的痛惜,對(duì)小勝后茍且求安的諷刺,對(duì)邊防松弛渙散的不滿,對(duì)盟約簽訂、國土分裂、朝廷妥協(xié)的批判,對(duì)從白溝到淮河國界南移的無奈,對(duì)數(shù)百年神州沉陸的機(jī)警反思。北宋使遼詩的白溝,南宋使金詩的白溝,元朝詠史詩的白溝,同樣的意象和情結(jié),敘說著同樣的失地的悲慟、當(dāng)權(quán)者政策的荒謬、對(duì)事實(shí)的批判揭露與無奈。然而各朝各代又有著不同之處。
時(shí)代背景上,北宋時(shí)期,太祖、太宗、真宗都有收復(fù)燕云十六州之志,無奈兵弱慘遭失敗,而后雄心漸減,簽《澶淵之盟》姑且換取一時(shí)和平,白溝以北為遼所占,此時(shí)的北宋還尚有抗衡之力。然而靖康之亂,北宋為金所滅,南宋更是全然喪失反抗之氣,紹興和議向金稱臣,淮河以北為金所占,此時(shí)的南宋,如傀儡,求茍安。到元朝之時(shí),宋已全亡,白溝之界完完全全成為過去式,但歷史總是驚人地相似,元朝承前朝而來,又何去何從?以古示今就尤為重要。
創(chuàng)作手法上,北宋使遼詩中的白溝詩著重對(duì)劃分邊界后,白溝地區(qū)的情形作細(xì)致描寫,具有一種現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感;南宋使金詩中的白溝詩,簡(jiǎn)略了對(duì)被割土地的情景描寫,用典精而少,對(duì)比也不那么明顯,但多了幾分直陳事實(shí),直抒胸臆,批判南宋的偏安及帶來的國土喪失;元朝詠史詩中,用典精妙而豐富,注重史實(shí)對(duì)比,詩句議論性更強(qiáng)。
表達(dá)情感上,以蘇頌、王安石為代表的北宋詩人傾向于表現(xiàn)對(duì)朝廷軟弱政策、武備松弛的不滿的同時(shí),但也由于身份原因,都刻意描繪出白溝河的和平景象,有著對(duì)這和平景象的珍惜的復(fù)雜感情;以范成大、許及之為代表的南宋詩人,由于深埋于心中的亡國之痛和磨滅不去的復(fù)國之夢(mèng),往往對(duì)國家分裂的有更深的悲憤與批判;以郝經(jīng)、劉因?yàn)榇淼脑娙藙t能以后來人的身份審視歷史,客觀總結(jié)宋亡教訓(xùn),一針見血指出統(tǒng)治者的腐朽與庸懦,為后世作警示,也發(fā)出興亡滄桑之嘆。
思維模式上,對(duì)比分析宋元時(shí)期與白溝相關(guān)的詩歌,我們可以發(fā)現(xiàn)他們選取的立場(chǎng)角度和流露的情感思考各不相同。宋詩偏向于站在當(dāng)事人的角度,身處其中,抒發(fā)強(qiáng)烈的家國憂憤;元詩則較為理性,梳理歷史,探究原因,思考多于抒情,見解頗具深度。
詩述史實(shí),句抒深情,白溝今猶在,往事終黃土。從北宋詩人既痛惜批判又肯定和平的矛盾心態(tài),到南宋詩人山河破碎的亡國之痛,再到元朝詩人反觀歷史的客觀評(píng)價(jià),白溝情結(jié)在宋金元時(shí)期文人的詩篇中承續(xù),也在流轉(zhuǎn)中嬗變著,留給我們無限思索。
注釋:
①脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1985:43.
②傅璇琮,等.全宋詩[M].北京:中華書局,1995:6414.
③白金.兩宋與北朝交聘詩之差異及其形成原因[J].文學(xué)評(píng)論叢刊,2013,15(2).
④傅璇琮,等.全宋詩[M].北京:中華書局,1995:6510.
⑤師克謙.從“王安石變法”探尋北宋教育改革的軌跡[J].蘭臺(tái)世界,2013(30).
⑥脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1985:457.
⑦周汝昌.范成大詩選[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984:183.
⑧傅璇琮,等.全宋詩[M].北京:中華書局,1995:28444.
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