夏洛特勃朗特簡(jiǎn)·愛中性別文化政治

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河南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

夏洛特勃朗特在《簡(jiǎn)·愛》中描寫了英國(guó)維多利亞社會(huì)初期一位倔強(qiáng)不屈、心地善良、崇尚自由的女孩為了追求幸福、自由不斷反抗當(dāng)時(shí)女性理想形象和男權(quán)社會(huì),激發(fā)性別意識(shí)形態(tài)的故事，這本書生動(dòng)的反映了當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性特有的矛盾感情結(jié)構(gòu)。本文將針對(duì)夏洛特勃朗特所作的《簡(jiǎn)·愛》中性別文化政治進(jìn)行探究。

一、《簡(jiǎn)·愛》中凸顯出的性別意識(shí)形態(tài)

(一)《簡(jiǎn)·愛》中體現(xiàn)出的女權(quán)主義

《簡(jiǎn)·愛》這本書里面女權(quán)主義隨著簡(jiǎn)·愛的一生的軌跡而展現(xiàn)，而她的人生軌跡可以根據(jù)年齡和反抗性質(zhì)分為以下三類：

1、童年時(shí)期的被動(dòng)反抗

簡(jiǎn)·愛的童年早在舅舅去世后就蒙上了一層陰影，而舅媽和表弟經(jīng)常把她關(guān)進(jìn)紅房子里虐待她也造成簡(jiǎn)·愛叛逆的性格。舅舅在去世之前，簡(jiǎn)·愛算得上是一個(gè)性格內(nèi)向、習(xí)慣忍受的女孩子，她常常把自己遮在窗簾里，默默地忍受舅媽和表弟無(wú)止境的咒罵和挨打。舅舅去世之后，簡(jiǎn)·愛最后的希望也隨之破滅了，接踵而來的恐懼使得她不得不開始思考自己該怎么反抗，于是簡(jiǎn)·愛有了反抗意識(shí)，這一點(diǎn)在書中很多地方都有具體的展現(xiàn)出來。例如簡(jiǎn)·愛被舅媽關(guān)進(jìn)紅房子時(shí)，心里就在想如果舅舅沒有去世的話，他一定會(huì)對(duì)自己好一些。在舅媽禁止表姐、表弟與她有來往時(shí)，她會(huì)對(duì)舅媽說“他們才不配和我一起玩”等等。這些都是簡(jiǎn)·愛在童年時(shí)期性格中展現(xiàn)出來的對(duì)舅媽、表弟的虐待，對(duì)命運(yùn)不公的一種反抗。

2、青少年時(shí)期的主動(dòng)反抗

有一句德語(yǔ)諺語(yǔ)這樣說到“如果你年輕卻不激進(jìn)，那么你就是沒心的人?！彼郧嗌倌陼r(shí)期的簡(jiǎn)·愛從蓋茨黑德離開后，去往了羅赫德寄宿學(xué)校。在青少年期這個(gè)時(shí)期，如果把當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景給拋開，那么大多數(shù)的人都會(huì)在這個(gè)時(shí)期形成自己獨(dú)有的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此簡(jiǎn)·愛也是在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期遇到了許多的人，繼而養(yǎng)成了自己獨(dú)有的價(jià)值觀。在剛進(jìn)入校園的時(shí)候，簡(jiǎn)·愛遇到了自己的死對(duì)頭布洛克爾·赫斯特，由于他極其不信任簡(jiǎn)·愛，所以簡(jiǎn)·愛對(duì)他也產(chǎn)生了“呼吸困難、喉嚨縮減”的憤怒之情。另一個(gè)是和簡(jiǎn)·愛有著相似童年經(jīng)歷的好朋友海倫，她們兩個(gè)人在性格上一個(gè)逆來順受，一個(gè)有反抗精神，形成了鮮明的對(duì)比，但是海倫在一次疾病中不幸身亡了，這也是簡(jiǎn)·愛人生中第一次直面生死別離。也正是因?yàn)楹门笥训娜ナ涝僖淮蔚募ぐl(fā)了簡(jiǎn)·愛的反抗意識(shí)，使得簡(jiǎn)·愛有了在舅媽家一樣的反抗情緒，激起了她找尋能展現(xiàn)自身價(jià)值的女權(quán)主義。如果把簡(jiǎn)·愛在舅媽家的第一次反抗說成是被生活壓迫而反抗，那么這一次則是簡(jiǎn)·愛女權(quán)主義中主動(dòng)意識(shí)的反抗。

3、成年時(shí)期追求理想愛情的反抗

在成年時(shí)期，簡(jiǎn)·愛有兩次對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念和男權(quán)主義的反抗，一種是桑菲兒的時(shí)期，一種是在惠特克勞斯時(shí)期。

在簡(jiǎn)·愛從羅赫德寄宿學(xué)校離開之后，去到了桑菲爾德莊園當(dāng)起了家庭教師，也就是在這里，簡(jiǎn)·愛與羅切斯特相愛，并舉行了婚禮。在婚禮的教堂上，羅切斯特被別人指出已經(jīng)結(jié)過了婚，所以由于法律原因，他們的愛情不得不被阻止。但這件事的發(fā)生也是簡(jiǎn)·愛再一次反抗的重要原因之一。簡(jiǎn)·愛雖然十分悲痛，但是還是義務(wù)反顧的選擇了離開桑菲爾德莊園。在簡(jiǎn)·愛與羅切斯特相愛的過程中，簡(jiǎn)·愛明顯對(duì)羅切斯特已經(jīng)愛的深切，雖然簡(jiǎn)·愛對(duì)羅切斯特的風(fēng)流一直都太不喜歡，但是在專橫的羅切斯特面前一直都是表現(xiàn)的不卑不亢，所以內(nèi)心也一直在作斗爭(zhēng)，一邊愿意把自己毫無(wú)保留的獻(xiàn)給羅切斯特，一邊又提醒自己時(shí)刻保持清醒。因此在這個(gè)時(shí)候簡(jiǎn)·愛已經(jīng)知道自己想要追求的平等的愛情價(jià)值觀離自己越來越遠(yuǎn)，所以對(duì)于既受過教育又有反抗精神的簡(jiǎn)·愛來說，只有離開才是對(duì)自己最好的選擇。如果說簡(jiǎn)·愛前兩次的反抗都是建立在思想不成熟的基礎(chǔ)上的話，那么這一次的反抗則是簡(jiǎn)·愛在經(jīng)過理性思考后做出的結(jié)果。

第二次是在惠特克勞時(shí)期，這一時(shí)期，簡(jiǎn)·愛與傳教士表哥相遇，傳教士表哥向簡(jiǎn)·愛求婚，但是簡(jiǎn)·愛拒絕了他。因?yàn)楹?jiǎn)·愛心里明白表哥并不是真正的愛她，只是把她當(dāng)做一個(gè)能一起傳教的人。在這里簡(jiǎn)·愛的反抗是一種對(duì)虛偽宗教、虛假愛情的反抗。

(二)《簡(jiǎn)·愛》中體現(xiàn)的男權(quán)主義

1、約翰·里德

簡(jiǎn)·愛在童年的時(shí)候，以孤兒的身份在舅舅家寄宿，但是舅舅死去之后，她由于種種原因受到了舅母和表弟約翰·里德的虐待。約翰·里德雖然在當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)小男孩，但是作為家中唯一的一個(gè)男性，早就對(duì)世事了解清楚，知道自己是家里財(cái)產(chǎn)的繼承者，所以對(duì)簡(jiǎn)·愛無(wú)情的進(jìn)行毒打、虐待，還炫耀地說出“過幾年家就是我的了”。

2、羅切斯特

羅切斯特是桑菲爾德莊園的男主人，他不僅財(cái)產(chǎn)豐厚、成熟老練，還是一個(gè)大男子主義者。其中大男子主義思想就在愛情觀上體現(xiàn)了出來。他雖然表面上認(rèn)同簡(jiǎn)·愛在愛情上追求平等，但是在實(shí)際中，他并沒有把簡(jiǎn)·愛當(dāng)做是一個(gè)有獨(dú)立人格的個(gè)體，而是想方設(shè)法的用財(cái)產(chǎn)、閱歷上的優(yōu)勢(shì)來對(duì)簡(jiǎn)·愛進(jìn)行支配，特別是兩人正式確定戀人關(guān)系之后，他對(duì)十分寵愛簡(jiǎn)·愛并為簡(jiǎn)·愛花錢一點(diǎn)也不心痛，這使得有敏感內(nèi)心的簡(jiǎn)·愛覺得自己就像是他的寵物和奴隸。

3、傳教士表哥圣·約翰

表哥圣·約翰是一個(gè)具有極強(qiáng)個(gè)人英雄主義的基督徒，他想要將自己的情感犧牲掉來對(duì)簡(jiǎn)·愛進(jìn)行控制，共同去完成它所謂道義上的傳教責(zé)任。他向簡(jiǎn)·愛求婚的行為也是由于他想要追求它的事業(yè)。

二、激進(jìn)與保守、叛逆與妥協(xié)兩種價(jià)值觀

不少的學(xué)者指出了《簡(jiǎn)·愛》中的兩種價(jià)值觀斗爭(zhēng)：一種是對(duì)性別差異意識(shí)形態(tài)下去女權(quán)主義的刻畫，即激進(jìn)叛逆價(jià)值觀，一種是英國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期女性對(duì)性別意識(shí)形態(tài)和男權(quán)主義的模糊態(tài)度，即保守妥協(xié)價(jià)值觀。例如簡(jiǎn)·愛在面對(duì)羅切斯特的追求的時(shí)候，一邊深陷其中，一邊努力讓自己保持冷靜。另外，再后來兩個(gè)人的身份地位都發(fā)生扭轉(zhuǎn)并重遇之后，簡(jiǎn)·愛最終也違背了自己追求平等的愛情觀與他重新在一起。由此可以看出來，這本書的大結(jié)局也是對(duì)社會(huì)主流意識(shí)的一種展現(xiàn)，更是作者為了貼合主流意識(shí)，實(shí)行的一種自我防護(hù)策略。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，簡(jiǎn)·愛是一名平凡的女性，她一生都在進(jìn)行抗?fàn)?，她的每一次抗?fàn)幎荚谒枷肷先〉昧诉M(jìn)步，慢慢的由被動(dòng)、感性轉(zhuǎn)到主動(dòng)、理性。簡(jiǎn)·愛把自己的自尊心看得十分重要，雖然她的童年貧困、不幸福，但也正因?yàn)槿绱?，她的?nèi)心世界無(wú)比的豐富，也培養(yǎng)了她與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神。她的每一次抗?fàn)幎际蔷S多利亞時(shí)期初期男權(quán)社會(huì)的一種體現(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)愛情觀的一種反對(duì)，更是對(duì)在男性陰影下生活的女性的控訴。

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