八十四調(diào)的概念與意義

我國(guó)宮調(diào)理論中，以十二律旋相為宮，構(gòu)成十二均，每均都可以構(gòu)成七種調(diào)試，共得八十四調(diào)。就八十四調(diào)理論的提出、八十四調(diào)的含義研究、實(shí)際應(yīng)用理論意義進(jìn)行探討梳理。

一、八十四調(diào)理論的提出

中國(guó)傳統(tǒng)的宮調(diào)原理里面，主要都是依據(jù)十二律旋結(jié)合作為宮，進(jìn)一步組成了十二均，所有的均全部能夠組合變?yōu)槠叻N調(diào)試，加起來(lái)一共是八十四調(diào)。八十四調(diào)原理說(shuō)明了它以及中國(guó)以往的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)原理是不可分割的整體。旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的原理基本上就是中國(guó)人們?cè)跉v史的長(zhǎng)河里面一步步實(shí)踐而得到的成果，許多是根據(jù)鄉(xiāng)村音樂(lè)長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐作為基石進(jìn)一步提升的而獲得的。了解了十二律，在十二律里面加以旋宮，還有在一宮里面全面的運(yùn)用，上述都是在民間音樂(lè)里面存在很多時(shí)間的原理了。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)前提的局限，人們逐漸無(wú)法在平日的生活里面加以針對(duì)這個(gè)方法以及全面的使用。在西周《禮記·禮運(yùn)》里面有著一些相關(guān)的記錄：“五聲、六律、十二管，旋相是宮也?！笨墒沁@個(gè)時(shí)候的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)全部都是根據(jù)五聲作為前提條件的旋宮，以及無(wú)法擁有的八十四調(diào)變?yōu)榈闹匾疤?。《玉?！ば炀鞍矘?lè)書(shū)》里面記錄：“雅樂(lè)均調(diào)法著旋宮……十二律總十二均，音六十聲、八十四調(diào)?！备鶕?jù)上面我們可以了解到：京房主要是根據(jù)別人的音樂(lè)原理加以編訂制造的，所以在最后八十達(dá)到了四調(diào)原理屬于荀勖?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》里面寫(xiě)著：“譯遂由于它的捻琵琶弦柱相飲為均盡皆和合?！备鶕?jù)這個(gè)史料里面存在的物質(zhì)可以了解：鄭譯一定是一個(gè)龜茲針對(duì)蘇祗婆的音樂(lè)原理加以分析以后，使用這個(gè)方法在琵琶里面加以實(shí)驗(yàn)，慢慢變?yōu)榘耸恼{(diào)?？墒俏覀儐螁我罁?jù)上面的歷史文物就可以慢慢獲得八十四調(diào)，然后再進(jìn)一步獲得八十四調(diào)原理從鄭譯的位置進(jìn)一步開(kāi)始？肯定不一樣。龜茲人的音樂(lè)原理的出處是在哪里？肯定不能單純的根據(jù)“父在西域，稱為知音，代相傳習(xí)，調(diào)有七種”這段內(nèi)容來(lái)判定它的音樂(lè)原理是對(duì)的?！端鍟?shū)·萬(wàn)寶常傳》里面也有寫(xiě)到過(guò)：“寶常奉召，遂造諸樂(lè)器……并撰《樂(lè)譜》六十四卷，變化終于一千八百聲?！比f(wàn)寶常，梁國(guó)人，由于它的父由于國(guó)家規(guī)定變?yōu)榱艘魳?lè)類住戶，所以他的音樂(lè)十分的精美，遍工八音之才能而為時(shí)人所欣賞，他參照《周禮》的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的原理進(jìn)一步得出了八十四調(diào)原理。根據(jù)《通典·樂(lè)二》《禮記》以及《新唐書(shū)·禮樂(lè)》這些歷史文獻(xiàn)的一些具體的數(shù)據(jù)加以演算得到：在唐朝開(kāi)始的時(shí)候祖孝孫基本上都是關(guān)注重定尺原理，八十四調(diào)也并不是全部由他研究發(fā)現(xiàn)的。根據(jù)上面的文獻(xiàn)信息可以初步了解到，八十四調(diào)的原理基本上都是在隋朝的時(shí)候萬(wàn)寶常第一次說(shuō)出來(lái)的。

二、八十四調(diào)理論的內(nèi)容

陳應(yīng)時(shí)的《“八十四調(diào)”新解》覺(jué)得我國(guó)的歷史上的“八十四調(diào)”不全是單純涵蓋了一個(gè)意義的獨(dú)有稱呼，它里面包含了很多種意思。在“八十四調(diào)”的全部意義里面單單沒(méi)有說(shuō)明不好理解的“十二宮每宮七種調(diào)式”的這個(gè)意思。然后把九種類型八十四調(diào)根據(jù)時(shí)間的速度加以描述，然后在一步一步加以研究，最終我們可以了解到，針對(duì)中國(guó)古代宮調(diào)系統(tǒng)里面的“八十四調(diào)”，無(wú)法單獨(dú)仔細(xì)解釋作為“一宮七種調(diào)式的八十四調(diào)”，反而需要依據(jù)不一樣的狀況加以仔細(xì)研究。徐榮坤的一本著作里面就對(duì)于一個(gè)差不多的三宮擁有不一樣的想法，針對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容也是不統(tǒng)一的以及懷疑的觀念，這里面有說(shuō)明八十四調(diào)，作家就會(huì)覺(jué)得八十四調(diào)也不過(guò)是以往人們無(wú)法驗(yàn)證的感覺(jué)，方法就是以往的音樂(lè)里面單單擁有宮、商、角、徵、羽五個(gè)調(diào)式，一直都沒(méi)有真正存在過(guò)上面的這七個(gè)調(diào)式，屬于無(wú)法否認(rèn)的固定的事例。它們說(shuō)的八十四調(diào)就是，全部都是根據(jù)一個(gè)無(wú)法依據(jù)具體狀況來(lái)熟悉的想法，是每一個(gè)人都沒(méi)有辦法將其樹(shù)立得站直的狀況。蔣曉地的《八十四調(diào)涵義論》主要就是根據(jù)“旋宮”原理而了解的、改變的這些層次針對(duì)八十四調(diào)的具體內(nèi)容加以仔細(xì)的研究，具體的模式就是：八十四調(diào)屬于八十四個(gè)；里面不一樣的提升，不一樣的調(diào)性的不一改變，八十四調(diào)的“調(diào)”也就是說(shuō)調(diào)式。以及沒(méi)有一些關(guān)于針對(duì)八十四調(diào)出現(xiàn)的一些不一樣的了解，它的主要問(wèn)題就是根據(jù)針對(duì)“調(diào)”字的熟悉程度。我們一定要針對(duì)古代音樂(lè)原理系統(tǒng)加以仔細(xì)的研究和熟悉。李來(lái)璋的作品主要是根據(jù)古今音樂(lè)具體的研究里面獲得的，分析獲得蘇祗婆“五旦七調(diào)”的具體意思，接著就是針對(duì)鄭譯參照蘇祗婆的一些建議推算得到的“八十四調(diào)”加以了解釋。還有就是，仔細(xì)審核了鄭譯進(jìn)一步設(shè)計(jì)的“應(yīng)聲”的意思以及描繪了對(duì)應(yīng)的“應(yīng)聲旋宮圖”。

李石跟的《關(guān)于鄭譯與萬(wàn)寶常的兩個(gè)八十四調(diào)——評(píng)〈隋代大音樂(lè)家萬(wàn)寶?！怠丰槍?duì)郭沫若的《隋代大音樂(lè)家萬(wàn)寶?！芬粫?shū)提出了幾點(diǎn)疑問(wèn)，得出“萬(wàn)寶常所為皆歸于雅”，而鄭譯的音樂(lè)理論與實(shí)踐，主要是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上；鄭譯以及萬(wàn)寶常的一些八十四調(diào)原理，第一個(gè)是根據(jù)鐵尺作為規(guī)范，以及俗樂(lè)七聲音階的前提里面，根據(jù)十二律乘按照七聲，一共有八十四調(diào)，以及萬(wàn)寶常的八十四調(diào)，詳細(xì)的說(shuō)就是，主要根據(jù)水尺作為規(guī)范，根據(jù)雅樂(lè)七聲音階作為前提條件，根據(jù)十二律乘作為七聲進(jìn)一步變?yōu)榈模€有就是它的聲“率下鄭譯調(diào)二律”。

夏野的《中國(guó)古代音階的變遷和樂(lè)律理論的演進(jìn)》提到《禮記·禮運(yùn)》第一次歸納了“十二律旋相為宮”的原理，《漢書(shū)·陳仲儒奏》第二次了用音階里面不一樣的音當(dāng)做主音根據(jù)不一樣調(diào)式的難題。可是十二律旋以及每一個(gè)宮還有七調(diào)，一起回答八十四調(diào)的全部，還有就是南北朝周隋時(shí)的萬(wàn)寶常十分的早，五代后周時(shí)的王樸又寫(xiě)了更進(jìn)一步的闡釋。岸邊成雄的作品里面的文章經(jīng)由對(duì)應(yīng)的調(diào)式以及為調(diào)式兩個(gè)命名原理將八十四一一都描述出來(lái)，加以詳細(xì)比照，還有就是認(rèn)為二十八調(diào)全部來(lái)源于八十四調(diào)。

三、八十四調(diào)理論的意義

八十四調(diào)原理說(shuō)明，給中國(guó)以往的原理宮調(diào)原理發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的途徑，雖然它存在很多的難點(diǎn)問(wèn)題需要我們?nèi)パ芯??！鞍耸恼{(diào)”屬于對(duì)應(yīng)的原理系統(tǒng)，無(wú)法全部運(yùn)用在具體的操作里面，還有就是不是平均律制里面無(wú)法快速獲得旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的具體難題，用全七調(diào)也缺少實(shí)踐根據(jù)。但提出八十四調(diào)理論，然后推進(jìn)了規(guī)范制度的變革，產(chǎn)生了唐代祖孝孫以及張文收的調(diào)律的規(guī)律。宋朝時(shí)期的張炎《詞源》又一次說(shuō)明了“八十四調(diào)”，還有就是在歸納宮調(diào)體系的原理里面有著很高的價(jià)值。宋燕樂(lè)二十八調(diào)、七宮十二調(diào)，全部都是依靠八十四調(diào)的之間的聯(lián)系進(jìn)一步保證了它們?cè)谑蓪m調(diào)系統(tǒng)里面的第一位置?！鞍耸恼{(diào)”原理的說(shuō)明，針對(duì)我國(guó)古代十分全面的宮調(diào)原理系統(tǒng)成立，擁有著至關(guān)重要的意義作用。