構建品德味課堂

陳國英

摘 要：通過多年實踐探索，立足文本，找到聯(lián)系點；關注學情，把握結合點，能將“知識、品德”有機融合，在實現(xiàn)“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維目標的和諧統(tǒng)一之中，彰顯品德性，構建品德味的課堂。

關鍵詞：知識性；品德性；三維目標

品德與社會涉及很多社會常識，教學時易走入知識的誤區(qū)，減弱品德學科的品德性。教師在教學時應把著眼點放在“德”字上，做到融知識性與品德性于一體，使學生在收獲知識的同時，收獲德性和德行，促進學生良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會奠定基礎。那么，教學這類課文時如何彰顯品德性？

一、立足文本，找到聯(lián)系點

品德與社會中的歷史、地理等社會知識，離學生生活遠，教材中提供的圖片、數(shù)據(jù)、概念，空洞、枯燥，很多內容學生看不懂。因此，在教學中，教師要摒棄一味地在學生頭腦中復制教材內容，而要充分利用文本提供的資源，增進課程內容的現(xiàn)實性和親近感，創(chuàng)造性地“用教材教”，找到與學生生活貼近的“品德”聯(lián)系點。

1.挖掘教材的“深度”

（1）“抓”教材關鍵詞

品德與社會教材文本的內容不多，但借助關鍵詞不難找不到文本德育的聯(lián)系點。下表為三下品德與社會第四單元《人類共同的家園》中部分課文社會知識與品德性聯(lián)系點一覽表。

以《我們的地球》一課為例，這是一篇典型的以地理知識為主的課文，不難發(fā)現(xiàn)文本中蘊藏著濃濃的“品德性”，教材的關鍵詞是“美麗”。因此，在教學中應著重圍繞“美麗”激發(fā)學生對地球的熱愛之情，讓學生了解地球上有高山、平原、大海等地貌特征，收集、欣賞地球地貌圖片，讓學生明白一個道理：我們賴以生存的地球，我們人類共同的家園——地球，多姿多彩，非常美麗。愛地球之情油然而生，對地球媽媽的美有了新的認識和感受。

（2）“悟”事件內涵

教材受篇幅限制，特別是在介紹歷史事件中往往要考慮事件體系的完整性、知識的科學性，但這些對學生來說記憶的東西多，興趣并不大，品德性也不明顯。因此在研讀教材中不妨在事件中去關注事件的細節(jié)內涵。

仍以《我們的地球》為例，教材中“故事屋”“環(huán)球行”中，我們不難發(fā)現(xiàn)：不僅要知道麥哲倫的航海路線，更重要的是教材中寓含著的德育內涵——麥哲倫船隊所具有的“智慧和膽量”。如果沒有那智慧和膽量，也就沒有那偉大的發(fā)現(xiàn)。因此，在教學中讓學生思考：在穿越太平洋中麥哲倫船隊遇到了哪些困難？他們是怎樣面對的？如果半途而廢又會是怎樣的結局？同樣是模擬“環(huán)球行”，我們的重點不僅僅是船隊到達了哪些地方，更要模擬當時他們遇到的困難以及跟困難作斗爭的情景，從而感悟“智慧和勇氣才是走向成功的基石”。這樣“頑強的意志力”德性就會慢慢地根植于學生心田。

（3）“比”單調數(shù)字

社會常識中的歷史地理部分的教材與其他內容相比，有一個顯著特點就是數(shù)字多，這看似單調的數(shù)字，如果與我們的生活、教材聯(lián)系起來，枯燥的數(shù)字就會鮮活起來，充滿“德性”。

如三下《世界真奇妙》一課中，不僅要讓學生知道世界上大大小小的國家和地區(qū)有220多個，更重要的是讓學生感受到我們的世界很奇妙。如在“小博士”板塊中涉及領土面積和人口數(shù)量，呈現(xiàn)俄羅斯國土的1707.55萬平方千米與梵蒂岡的0.44平方千米，中國人口的13多億與梵蒂岡的1380人。不比不知道，一比嚇一跳。通過比較，一個國家的人口還不如我們一所學校的人多，學生直觀地感受到了“世界真奇妙”，激發(fā)了學生探索世界的欲望。

2.拓展教材的“寬度”

新課程教材圖片多，要求學生透過圖片現(xiàn)象看本質，應該說有一定難度。因此，在教學中我們應依據(jù)教材，聯(lián)系學生生活情景，拓展教材文本，體驗感悟“品德性”。

（1）化古為今，恰當利用地方資源

大多數(shù)社會知識離學生生活遠是不爭的事實。如五下《悲憤的吼聲》著重讓學生了解日本侵略者在侵華戰(zhàn)爭中制造的南京大屠殺，了解那震驚世界的暴行。這時補充地方資源——喬司千人坑遺址，對學生的震動不言而喻。學生了解了日本侵略者在家鄉(xiāng)大肆燒、殺、搶、掠的惡行，對日軍侵略的歷史有了了解，對日軍的痛恨之情開始在心中升騰。一系列身邊的資源，縮短了教材與學生的距離，滲透的“德”更真切，更自然，當然感悟也就深了。

（2）化遠為近，合理補充媒體資源

教學中需要補充一些淺顯通俗的資料作為課堂的拓展。但不管補充何種資料，教師都要找準“契合點”，考慮教學目標的要求和學生的接受能力，還原教材中所包含的情境和情感，引發(fā)學生的自我想象，使學生在潛移默化中得到教育和感染。如四下的《世界之窗》中關于“品德性”的“我們是一家人，不同人種都有杰出人物”很難在教材中顯現(xiàn)。因此，筆者在設計這一課時的結束部分，特意從媒體中找來了材料，安排了相關環(huán)節(jié)：學唱大家都熟悉的奧運歌曲《我和你》，讓學生深切地感受“我和你心連心，同住地球村”。

二、關注學情，把握結合點

社會類課文的品德教育點為“知識與技能目標、情感態(tài)度與價值觀目標”指引了方向，但如果在教學中不加以關注實施，任由“知識、品德”兩張皮存在，那彰顯品德性還是一句空話。因此，在教學中我們要關注學情，將“知識、品德”有機融合，把握結合點。

1.三維立體定目標

教師把很多精力甚至全部精力放在了課程資源的拓展、教學活動設計上，錯把學習方式的轉變當成了新課改的唯一目標，而忽視了對教學目標的研究。往往是先預設教程再確定目標，而教學目標的確定也只是從教學參考書上簡單地一抄了事。這樣，在教學中往往會“走偏”。

如品德與社會第二冊《我們的地球》一課，看兩位教師的目標：

教師1：

（1）通過分析地球的形狀，將地球看成是一個球體，進而分析整個球體的結構、外貌特征及相應的陸地和海洋的表面形象，從而分析出各大洲與海洋的地理位置及主要環(huán)境。

（2）認識亞洲的形狀，知道最大與最小的洋。

教師2：

（1）知道地球是個球體，它的表面是陸地和海洋，地球上的面貌多姿多彩；初步了解七大洲和四大洋的地理位置。認識亞洲的形狀，知道最大與最小的洋。

（2）初步激發(fā)勇于探索的人類的敬意和熱愛地球的情感。

第一位教師只要求在一堂課內明了七大洲每一洲的形狀與面積具體為多少，只注意了知識內容的掌握與技能目標的達成。而第二位教師的目標處理則深淺適宜，簡潔扼要，重點突出。既有知識與技能目標：四大洋通過條形統(tǒng)計圖明了哪個洋最大、哪個洋最小，也有情感目標：初步激發(fā)對勇于探索的人類的敬意和熱愛地球的情感。全面地把握了品德與社會人文地理的內涵，從兩堂課的實踐效果看也是后者較好。

所以，針對此類內容如何定教學目標呢？目標制訂時，作為品德課特別要思考，要制定知識與技能、將整個品德課程的過程和方法進行描述，真正將情感態(tài)度與思維價值進行分析，只有這樣才能夠不斷地完善相關的學習的基礎信息，將學生的立體思維與主次目標體系的建設進行分析，從而實現(xiàn)整個教學過程的有效性。

2.細嚼慢咽品內容

《我國的行政區(qū)》《長江長城、黃山黃河》《我是小小安全員》……此類內容承載了較多的地理、社會常識，老師在教學時往往埋頭于教材的知識性內容的落實，而對于它所蘊含的情感不注意挖掘，從而使課堂總少了那么一股情真意切、感人肺腑的味道。

如一位教師上《我國的行政區(qū)》，在講到我國的地理面積時，用數(shù)字的形式進行呈現(xiàn)，960萬平方千米，這樣顯得課程更加有吸引力，有位學生質疑：960萬平方千米有多大。此時教師就簡單的回應了以下，然后教程就馬不停蹄地繼續(xù)往下走。聽課者為此扼腕嘆息，如果教師在預設時品一品“960萬平方千米”所承載的情感因素，此時播放祖國秀美風光的圖片，通過一同欣賞音樂，將音樂朗誦化作是龍江大地的白雪皚皚，但是在南國的海南島，已是春暖花開，當祖國最東端迎來第一縷曙光，黑龍江的漠河還沉浸在漫漫黑夜……學生所得到的情感體驗無疑是十分強烈的，一種對祖國之大、山川之美的自豪感會油然而生，“品德味”不就出來了。

三、精雕細琢重細節(jié)

一節(jié)課是否有品德味，往往可以從幾個看似輕松、隨意的細節(jié)中流露出來。因為對于課程的理解，不用看教師的長篇大作，不用聽他的高談闊論，只要看他的教學細節(jié)。

此類課例的經典細節(jié)：《我是小小安全員》師生進行火災逃生演習，當刺耳的警報響起時，全班除了一位腿受傷的同學均已撤出門外。這時，教師用犀利的眼神看了一眼那個同學，教師神情嚴肅，學生也表示很驚訝和害怕，看到他們出來時，人群里先是一陣沉默，而后響起了熱烈掌聲。老師一言未發(fā)，但以行動表示了對弱勢群體的關懷，使孩子們受到了無聲的教育。

教學此類課文尤其要注意細節(jié)的設計與教學，既不是刻意追求所謂的“品德課的感覺”，以免給人生搬硬套之感，也要力戒課堂線條流于粗糙僵硬，沒有品德課的靈動，細節(jié)上的“精雕細琢”將以小見大、見微知著，散發(fā)的“品德味”將令人心曠神怡。

品德教育與知識的傳授與掌握能力的結合是品德教育教學的關鍵，也是將品德教學進行規(guī)范化教學的重要內容，只有這樣才有利于學生品德意識的提升，對于傳統(tǒng)意義上的品德教育教學來說，需要結合相應的品德教學的關鍵，對整個教學過程中出現(xiàn)的問題進行分析，這樣才能夠提升教學的有效性。學習的過程只有變?yōu)榻浭苷J知的挑戰(zhàn)、獲得理智上的滿足和在情感、心靈的充盈中獲得精神體驗的過程，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展、主動發(fā)展。

參考文獻：

[1]朱小蔓.情感德育論[M].人民教育出版社，2005-11.

[2]魯潔.道德教育的當代論域[M].人民教育出版社，2005-10.